杭州万松书院

缪志木（南飞雁）

万松书院位于杭州静谧秀美的万松岭上，三面环山，依山傍水，邻近西湖得天独厚。万松书院始建于明弘治十一年（1498），由浙江右参政周木在唐报恩寺遗址改建，因建在万松岭上，所以称万松书院。唐朝诗人白居易用“万株松树青山上，十里沙堤明月中”句意，耒赞美万松岭一带景色。书院地处湖山之间，“极高明而最幽胜，左衿钱江，右带巨湖，俯视万家，举在目前”，清丽静穆，得天独厚，是个读书的好地方。

历史上，它曾以齐备的祭田祭祀、完备的学规章程、丰厚的藏书而位居“杭城四大书院”之首，引领明清时期杭州书院教育的发展，曾培育造就了无数历史名人。传说，梁山伯与祝英台曾在此同窗共读三年，美丽的传说，使这里成了杭州人寻找意中人的相亲地。

书院门口墙壁上的大型浮雕，栩栩如生，中央是展现梁祝同窗三载的场景，左边“拜师”体现了尊师重教的中国传统美德，右边“日课”是教者诲人不倦、学者孜孜以求的写照。

书院内曲径通幽，树木参天，楼台亭阁，棋罗星布，嘉花茂树，修篁奇石，交布其间。周围苍松掩映，小溪潺潺。登高望远，雷锋夕照，宝石流霞尽收眼底。走在书院的石板路上，浪漫温馨，书香悠浓。

进入景区没多远，立着张载塑像。张载(1021 －1077)，北宋陕西郿县人，世称横渠先生，北宋理学创始人之一。长期讲学关中故其学派称“关学”。主张“不凭注疏而新圣人之经，不凭今之法令而新天下之法”，王安石行新法就有求助于他的理论。

万松书院依山而建，步行游览相当于爬山，不过山势并不陡峭，步行难度不高，从景区门口到最后万世师表，有种步步高升的感觉。

进入景区没走多远，迎面是品字型石牌楼，这是书院的标志性建筑。石牌楼中间石牌坊正面书“万松书院”，背面书“太和元气”；左牌坊正面书“敷文书院”，背面书“道冠古今”；右牌坊正面书“太和书院”，背面书“德侔天地”。万松书院、太和书院、敷文书院代表了书院的三个时期。书院三座石牌坊呈“品”字排列意为：做人要有人品，为官要有官品。牌楼上祥云环绕，正面雕着双龙戏珠和梅兰竹菊，背面雕刻福禄寿图案。镂空雕刻演绎了传神的石雕技艺，让人惊叹于中国传统的艺术之美。

石牌楼旁的泮池，给人宁静之感。古制学宫都引水辟池，形如半月，称泮池。万松书院初建时规模略如学宫，故设有泮池。

从石牌楼向上，即可到达一进“仰圣门”，这是万松书院的主要建筑之一。“高山仰止”取自司马迁《史记》。“仰圣”即表示人们对孔子的尊崇和敬仰。仰圣门是提醒人们步入书院必须衣冠整齐、心怀崇敬的礼仪之门。

毓粹门是书院中轴线上的第二道门。毓粹，喻万松书院为培养有学问、有道德的人的学府。

抱鼓石直径80厘米，边缘略有残损。单面圆雕“三狮争彩”，画面以彩球为中心，幼狮环绕相戏，乐而无忧；周围环饰梅花图案，清新别致。浮雕图案表现了国泰民安、吉祥喜庆的主题。

金甡（1702 －1782)，清浙江钱塘人，字雨叔，号海住，乾隆壬戍进士第一，曾官礼部侍郎。1780年始主讲万松书院。史谓：“直谅城敬，所陈说必正义法言，诸皇子皇孙皆爱重之。”

正前方为二进“明道堂”。明道堂是万松书院的主要建筑之一。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。明道堂即为万松书院的讲堂，现陈设工艺巨著《中国科举文化大观》。

“中国科举文化大观”，是杭州市工艺美术研究所历时一年，费工万余，精心研制的一件大型立体硬木彩塑仿真艺术作品，里面陈列着当年科举考试的流程：十年寒窗、科场风云、千里赴考、临轩唱名、乐丰赐宴、荣归故里，以艺术形式呈现在人们面前。

居仁斋，原万松书院的主要建筑之一，是学生自习和住宿的场所。

斋名取意于孟子“居仁由义，体用己全”句。意思是如果一个人拥有仁义之志，那么他就拥有了一切。

现分为大小二间，分别为中国书院发展史、杭州书院发展史的陈列室。

由义斋，原万松书院的主要建筑之一，是学生自习和住宿的场所。

斋名取意于孟子“居仁由义，体用己全”句。意思是如果一个人拥有仁义之志，那么他就拥有了一切。

现分为大小二间，为万松书院历史文化陈列室。

书院是中国古代民间教育机构。开始只是地方教育组织，按现在的说法属于民办学校。最早出现在唐朝，正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代，由富人、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。中国著名的四大书院有河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南郑州的嵩阳书院。

位于西湖南缘的万松书院，虽然排不到前四，但它曾是明清时期杭城规模最大、历时最久、影响最广的浙江省文人汇集之地，明代的王阳明等大学者也曾在此讲学。

穿过明道堂，后面就是中轴线上的三进“大成殿”。大成殿是供奉至圣先师孔子的地方。

大成殿，原万松书院的主要建筑之一，是师生们祭祀孔子的场所。

“大成”是孟子对孔子的评价，他说：“孔子之谓集大成”，是赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的境界。大成殿陈列突出“颂圣”以颂扬孔子的伟大思想与渊博文化。孔子像及四配享（复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子）。

至圣孔子，春秋时期鲁国曲阜人，他主张仁政，是儒家学说的始祖。

复圣颜子，即颜回，春秋末期鲁国思想家，是孔子最得意的门生。

宗圣曾子，孔子的学生，颇得孔子真传，是孔子学说的主要继承者和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。

述圣子思，儒门圣贤。

亚圣孟子，是我国传统儒学的重要奠基人之一，战国时代的思想家、政治家、教育家。

两侧墙面用壁画形式展示孔子行教图，分别是杏坛设教、读《易》有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三都。

大成殿前左右两侧设有曾唯亭和颜乐亭，分立乾隆和康熙御题手迹复制碑。

这是曾唯亭。

《乾隆御诗》碑为清乾隆十六年（1751）暮春乾隆帝第一次南巡亲临书院时所题。全文为：

松冈回首望只园，讲舍层阶喜得门。

气助湖山钟远秀，道传孔孟有真源。

清游只欲心无逸，名教无非乐所存。

嘉尔青衿真济济，嗣音实行勉相敦。

乾隆辛未暮春月御笔

2002年重建万松书院时，有关人员在浙江图书馆古籍部重新发现原碑拓件后，勒石刻碑。双面阴刻，字体为行草，碑额浮雕双龙戏珠纹，上有阳文，篆书“乾隆御笔”。碑身四周皆饰以龙纹，有“乾隆宗翰”印和“陶冶性情”印。

颜乐亭

《浙水敷文》石刻原为清康熙五十五年（1716）皇帝赐额，2002年重建万松书院时勒石刻碑。双面阴刻“浙水敷文”四字，字体正楷，为康熙御题。碑额浮雕双龙戏珠纹，上有阳文篆书“康熙御笔之宝”。碑身四周皆饰以龙纹。

大成殿后是“万世师表”平台，这里是书院中轴线最后一站。“万世师表”平台为民国初期的建筑，现存为供案、石狮、照壁、孔子线刻碑等文物。2000年3月，杭州市园文局依照文物“修旧如旧”的原则，保留建筑民国初期的特征，进行了保护性维修。

这是孔子线刻画像碑，可惜已模糊不清。

除书院中轴线上的主体建筑外，院内的其他建筑也值得一看。尢其梁祝书房，也是书院极其重要的一部分。这是梁祝书房的门台。

梁祝书房，自成一个小院，有山有水，风景十分秀丽。

毓秀阁，原为接待各地访问学者的处所，现辟有“梁祝书房”，展现梁祝当年刻苦攻读、“促膝并肩两无猜”的场景。

《梁山伯与祝英台》为中国四大民间爱情神话传说之一，说的是浙江上虞祝员外之女祝英台，女扮男装到杭州读书。途中偶遇会稽书生梁山伯，两人一见如故，于是就在柳荫下义结金兰，而后又同在杭州万松书院同窗共读三年有余。求学期间，两人在学业上互相帮助，在生活上相互照应，结下了很深的情谊。山伯生性憨直，始终未察觉英台为女儿身；英台却早已芳心暗许。三年的同窗，一同切磋学问，相互照顾扶持；风嫠展书读，挑灯写文章；春来花丛温步，秋夜畅谈理想；关怀疾病，分享欢乐。点点滴滴都化作刻骨的相思，一点相思，万种柔情，从记忆的深处如春蚕吐丝，绵绵不绝。三年后，祝父催英台回家。英台以随身佩带的玉蝴蝶扇坠作为信物暗托师母做媒。在离别的“十八相送”途中，英台一次次借景喻情，向山伯暗示自己为女子，但山伯依然懵然不解，后经师母点破才恍然大悟。山伯兴冲冲赶往祝家求婚。但祝父已将英台许配给上虞太守之子马文才了。山伯在凄楚悲愤中与英台“楼台相会”，满腔热情化作乌有，回家不久即郁闷而逝了。英台闻之，悲愤不已。结婚当日，向父亲提出要先到山伯墓前拜祭，否则宁死不上花轿。祝父无奈，只得应允。英台在墓前哭祭时，突然天昏地暗、电闪雷鸣。在狂风暴雨中，坟墓豁裂。英台纵身跃入，墓包徐徐合拢。过后，风雨顿息，阳光灿烂，山伯英台化作一对彩蝶飞舞而出，他们的爱情在历经风雨过后获得了自由和再生。

这里介绍了“梁祝”故事的起源。介绍说，《梁山伯与祝英台》与《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》并称为中国四大民间爱情传说，被誉为东方版的《罗密欧与朱丽叶》。

也许有了梁祝爱情的美好寓意，现在万松书院成了杭州著名的公益相亲角。每周六上午都有热闹的相亲会举行，而且人气极旺。

石林，位于书院西，分留月崖、芙蓉岩、圭𡶶三部分。

石林嶙峋剔透、青苍玉削、姿态各异，且有奇花古藤相映衬，清丽静穆，为书院一绝。石林为历代文人所钟爱，从明代至今有摩崖题刻二十余处名人赋诗百余首，诗人们总在这里“坐石弄花忘却归”。

景区虽是这样介绍，但叫“石林”还是有点名不符其实。

一根不知道生长多少年的特大蔓藤，如同一条大蟒蛇，盘龙卧虎之势，在岩石、树间盘绕。

这是存诚阁，原是万松书院的藏书楼，用于收藏皇帝御赐，乡绅捐赠典籍之处。“存诚”，保持诚实之意。

见湖亭，古时的观景亭。只是现在绿树成荫遮住了远处的景致，它倒是成了院中的景观。亭子上“湖山萃秀”的匾额，是清乾隆皇帝御题。

观音堂，“梁祝”故事中“十八相送”场景之一。“梁祝”从万松书院出发，途经观音堂，祝英台要请观音菩萨做媒。

这是可汲亭，原是万松书院的观景亭，现作为“梁祝”故事中“草桥结拜”的场景。

这是双照井，“梁祝”十八相送场景之一。井前，英台指着水中的倒影对山伯说：一男一女笑盈盈。山伯恼道：你怎能将我比女人？

浣云池，唐报恩寺旧景。因白居赋《浣云池》诗而闻名。

《浣云池》：白云本无心，卷舒长自洁。影落一舰空，可浣不可涅。鸢飞鱼跃间，上下俱澄澈。此意难与言，览之自怡悦。

整个书院里有很多名人雕像，张载、商辂、袁枚、王守仁、齐召南、二程、朱熹等与万松书院或多或少有些关系的大儒。

程颢（1032 －1085)，学者称明道先生，程颐（1033 －1107)，学者称伊川先生，为两兄弟，北宋洛阳人，世称“二程”，其学称“洛学”，主张“知先行后”，是北宋理学奠基者。讲学达30余年。

二程以双人构图，表现兄弟俩不但学术思想相同的，且教育思基本一致。

袁枚（1716 －1797)，清浙江钱塘人，清代之江南才子，生长于杭州，曾在万松书院读书受业。中年辞官后到江宁小仓山筑随园卜居，故又称随园老人。诗主张“性灵说”，“江山亦要伟人扶”即其诗句。尝言：“古有史而无经”、“予于经学，少信多疑。”实即章学诚“六经皆史”之论也。

玉守仁（1472 － 1529)，字伯安，号阳明子，世称“阳明先生”，浙江余姚人。明代著名思想家、教育家。提倡“知行合一”，并创立著名的“阳明学说”。晚年曾访问万松书院并亲撰重修碑记。他强调书院要以“明五伦”为教学宗旨理论，对万松书院产生过极大的影响。

朱熹（1130 －1200)，南宋婺源人，为二程四传弟子，是理学集大成者，被后人视为儒学正宗。《四书章句集注》、《周易本义》等著作颇有名。其博览和严谨的学风对后人影响很大。

大儒、理学家。道德文章教化后世，为后人所敬仰。人格学问均为人之楷模。

周敦颐l 1017 －1073)，北宋湖南道州人，后人称濓溪先生，为北宋理学创始人之一。其“爱莲诜”以莲花为意象，“出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖”，被后人视为坚贞不渝、洁身自爱的“君子情操”象征。

根据资料介绍他“首修学校以教人”，二程曾是他的学生。他言行政事，皆本之“六经”，考之《孟子》，是一个治学、从政、做人都很严谨的先儒。

商辂（1414 －1486)，明浙江淳安人，曾连中三元及弟，明代270年间，仅他一人。他所居住的杭州街坊即因此名为“三元坊”。他为人方正端庄，然处事机变，先后任兵、户、吏部尚书兼文渊阁大学士，太子小保。

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