红山文化～牛河梁遗址

新忆江南

20世纪80年代，牛河梁"坛庙家"遗址、成套玉礼器的发现，以确凿而丰富的考古资料证明了红山先民已告别蒙昧、脱离野蛮，跨入文明的门槛，率先在中华大地上开始了文明之旅，为中华民族五千年的文明史提供了有力的物证，对中国上古时代的社会发展史传统文化史、思想史建筑史美木史的研究都产。 苏秉琦（1909~1997)，河北高阳人。著名考古学家、历史学家和教育家，杰出的爱国主义者，杰出的考古学理论思想家。苏秉琦在改革开放后，奔波于祖国的大江南北，多次亲赴牛河梁遗址，并以此作为主要科研基地，提出中国文明起源"满天星斗"说及国家形成和发展模式理论。本展览是对他的深切怀念，感谢他对中国考古事业发展所做的贡献，以及对牛河梁遗址发掘、保护工作的关心和支持。 1994年，苏秉琦到天津考察期间，泥人张现场塑像。 苏秉琦的用品 苏秉琦工作室 苏秉琦客厅 苏秉琦北京故居 牛河梁遗址博物馆牛河梁遗址位于辽宁省建平县、凌源市交界处，出土器物主要有陶器、玉器、石器等，数量较多、种类丰富，所出器物和兴隆沟遗址第二地点出土的同类器物有很大的相似性。祭祀性陶器和玉器反映出该遗址地位较高，是红山文化时期掌握王权和神权的统治阶层的埋葬地和举行祭祀活动的场所，是目前发现的规模最大的红山文化晚期祭祀和埋葬中心。 制石成器石器以磨制、打制、细石器共存为特征，种类繁多，主要有19种器类，是当时重要的生产和生活工具，反映了先民的经济生活状况。其中与农业有关的工具以大型砍伐器和起土工具为主，缺少农田细作类工具，反映了大面积垦荒和耕作广而粗放的生产情况。石镞、刮削器等细石器是狩猎和切割皮肉的工具。牛河梁遗址石器多数出于遗迹中，少量出土于地层。 左上：石磨盘和石磨棒左下：石镰和石球右上：石臼和石杵右中：石耜和石斧右下：石核 上：骨镞下：骨针 红山文化时期，半地穴式建筑 烧土成陶红山文化陶器种类主要有17种，以深腹罐和彩陶罐、盆、钵为组合。深腹罐以压印"之"字纹为主要纹饰，是东北地区新石器时代最常见的盛、煮食物的器皿。彩陶器既与中原地区仰韶文化相近，也具有自身的特点，反映了南北文化交汇的特征。牛河梁遗址出土陶器的陶质有夹砂和泥质两大类。陶色分红、灰、褐、黑四种，以红褐陶和灰黑陶为主。 左：彩陶罐右：带盖彩陶瓮 左上：彩陶罐左下：陶筒形罐右上：陶双耳罐右中：陶筒形罐右下：陶钵 上左：红褐陶双耳罐上中：陶钵上右：红褐陶四系壶中左：红褐陶尊形器中中：陶筒形器中右：灰陶双耳罐下左：红陶杯下中：红陶钵下右：红陶钵 左上：灰陶压纹双耳罐左下：陶双耳罐右上：灰陶压纹钵右中：陶斜口器右下：灰陶压印纹钵 左上：灰陶筒形罐左下：灰陶压印纹筒形罐右上：陶罐右中：灰陶压印纹乳丁罐右下：灰陶压印纹筒形罐 祭祖是中华民族的传统，古人云："君子将营宫室，宗庙为先","庙，尊先祖貌也"。中国目前发现最早的宗庙，就是牛河梁遗址的女神庙。庙内最重大的发现就是出土了一尊较完整的泥塑女性头像，她被先民视为崇拜的神来对待，证明了红山人已从自然崇拜、图腾崇拜，发展到祖先崇拜。苏秉琦评价："她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖"。 上：女神庙复原模型下左：女神头像出土状态下中：女神头像下右：女神头像复原想像 上左：泥塑人耳上中：泥塑乳房上右：泥塑人手中左：泥塑手臂中中：泥塑仿木建筑构件中右：泥塑仿木建筑构件下左：泥塑鹰翅下中：泥塑鹰爪下右：泥塑熊掌 在"女神庙"遗址和许多积石冢上部发现有异形陶器，包括熏炉器盖和塔形器，说明它们与筒形器一样，都用于祭祀，但与常见的筒形器相比，其数量少，造型复杂，应是更重要的祭祀礼器，地位尊贵。 礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀"。祭坛作为祭祀天地、祈求庇佑的特有建筑，自新石器时代起，便已出现，牛河梁遗址的三层圆祭坛就是古人从"扫地而祭焉","封土为坛而祭焉"，演化到"祭昊天于圆丘"的实证。它与牛河梁遗址第五地点的方形祭坛，体现了红山先民天地崇拜的理念，对后世国家祭坛的建筑形制和祭祀礼制产生了深远影响。 　　红山文化玉器在中国古代玉文化发展史上占据了极其突出和重要的地位。牛河梁遗址出土的玉器种类繁多、造型独特、精美绝伦，并且随墓葬的等级变化组合，集中体现"惟玉为葬"的特点，反映出红山先民对玉的崇高信仰，及"以玉礼神惟玉为礼"的思想观念，表明当时玉器已成为具有祭祀礼仪功能的专用器物，这不仅开创了中国礼玉制雏形，也为后世商周礼玉制的形成奠定了极其重要的基础。 玉猪龙～～镇馆之宝我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽玦。被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。其用途尚不明确，多认为是宗教礼器。 中华文明，因玉而始。红山先民用玉形塑了一个掌握王权与神权的最高统治者，展示了红山社会政教合一的古国形态，标志了中华五千年文明的开始，也是从这时起，玉与中国历史发展进程紧密相扣，并经过不断发展衍变，最终形成独具特色的中国玉文化。 玉，记录了中国国家起源与形成的全部过程，成为中华民族独一无二的文化符号，它是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。 玉猪龙 与兽面牌饰 龙凤玉佩 左上：玉斜口筒形器左中：玉镯左下：玉镯中上：玉璧中下右：玉管中下左：玉璧右上：玉臂章右中：玉环右下：玉箍 上左：玉龟上右：勾云形玉佩中左：勾云形玉器中中：玉凤中右：玉人下左：玉人下右：C形玉猪龙 上右：匕形器上中：玉筒上左：玉管中：玉斧下左：玉钩下中：玉玦下右：玉杯 河梁遗址以其恢弘的气势、庞大的规模、巧妙的规划、精心的布局、复杂的建筑、丰富的随葬器物，鲜明地展现出红山文化祭祀和墓葬中心的最高形制，也是人类文明初始阶段宗教信仰与墓葬场所的杰出范例。它揭示了距今约5500-5000年的西辽河流域，社会结构发生了明显的质变，先民已进入初级文明社会。它证明了红山文化是中华文明"满天星斗""多元一体"格局形成过程中的重要"一元"，是中华古文化的"直根系"，堪称"中华文明之源、中华宗教之始、中华人文之祖"，影响深远。 牛河梁遗址第一地点（女神庙）保护展示馆由清华大学建筑设计研究院设计，设计理念为"悬浮的玉匣"。馆内设有"宗庙之始"主题展览，分为母祖惊世、筑庙崇祖、相关遗迹、宗庙追踪4个单元，系统的介绍了女神庙的考古价值和重要的意义。 女神庙遗址发现于1983年，遗址平面呈窄长形状，南北最长22米，东西最窄处2米，最宽处9米。庙的主体部分为七室相连的布局，南北总长18.4米。主室为圆形，左右各一圆形侧室。北部为一长方形室，南部从平面看为二圆形室，并与一东西横置的长方形室相连。主体部分以南横置一单室◇长6米，最宽2.65米，堆满遗物，其中除多种塌落的墙面、屋顶等建筑残件外，主要有人物塑像，动物塑像和陶祭器。 女神庙平面布局分为主体建筑北多室、附属建筑南单室两个部分。主体建筑由主、侧、前、后室相连组成，是一种多室组合尚未完全分离的建筑群体，附属建筑位于主体建筑南部。形成一主一次、主次分明、左右对称、前后呼应、结构复杂的建筑格局，其规模和等级都远超同时期一般居住址的单间、双间甚至多间房屋。这符合《礼记．曲礼下》所记"君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后",《尔雅．释宫》所记"室有东西厢曰庙"的说法。据此，考古专家认为女神庙已开创后世殿堂和宗庙布局的先河，堪称中国宗庙之始。 女神头像塑泥为黄土质，有较大粘性，掺草禾一类植物，未经烧制。内胎泥质较粗，捏塑的各个部位为细泥质。外皮打磨光滑，出土时颜面呈鲜红色，眼眶、面颊尤显，唇部涂朱。头的后半部分断缺，但较平齐．可能为塑成后附贴于墙壁所致，在头后断裂面中部可见一竖立的木柱痕，直径约4厘米，由颈底直通到头顶部。头像现存高22.4、面宽16.5、通耳宽21、眼眶长6.2、两眼间距3、鼻长4.5、鼻宽4、耳长7.5、耳宽3.5、嘴长8.5、唇高起2~2.5厘米。 玉睛女神头像眼嵌玉石为睛玉石为滑石质，淡灰色，睛面圆鼓磨光，睛的背面作出钉状，深嵌入眼中，直径2.3厘米。 带面压印圆窝残件 彩绘墙壁面 彩绘墙壁面 彩绘墙壁面 泥塑手 泥塑乳房 小型人像头部 猪首山或称熊首山是从特定角度观察到的三座独立的山峰的组合形象，因其独特的造型和位置，受到牛河梁遗址发掘者的关注。在牛河梁遗址的多个地点都可望见猪首山，因此猪首山也被作为牛河梁遗址最为明显的地理标志，可能对牛河梁遗址具有特殊意义。 从这里坐电瓶车继续参观第二部分 牛河梁遗址第二地点（祭坛、积石家）由清华大学建筑设计研究院、英国皇家建筑师协会联合设计，辽宁国际建设工程集团、哈尔滨工业大学空间钢结构公司、沈阳远大铝业公司联合施工。主体为可逆钢结构形式，外挂氧化铜装饰板，设计理念为"变形的玉猪龙"。馆内分为"古国王陵"主题展览和漫说考古辅助展览两部分，介绍了牛河梁坛、冢遗址的价值和意义。牛河梁遗址第二地点东西长130米，南北宽45米，占地5850平方米，是牛河梁目前发现范围最大的积石家群。计有编号的单元6个，单元一、二、四、五、六为积石冢，单元三为圆形祭坛。二号冢有中心大墓，墓口砌有方形冢台，墓壁起三层台阶，是牛河梁遗址已发现墓葬当中规格最高的墓。 祭坛位于第二地点的中部，即山岗"漫梁"的高点。坛体平面近正圆形，由三层以立石为界桩的阶台和坛上积石组成，由外到内，渐有高起，形成三层同心圆坛体。外桩圈直径22米，中桩圈直径15.6米，内桩圈直径11米，占地面积约379.94平方米。于1984年和1991年进行了两次发掘。西部外缘被二号冢坍塌的积石叠压，东部和东南部因冲沟剥蚀和村民取石已无存，现存西部和西北部，约占坛体的二分之一。祭坛出土玉钻芯2件和大量陶器碎片。 二号冢平面呈正方形，南北长19.5米，东西宽17.2米，占地面积约335.4平方米。布局清晰，由一座中心大墓和南部的三座墓葬组成，它们之间相隔有较大的空白地带。另外在家体东界墙外还发现了一座墓葬。冢体围绕冢台和中心大墓而建，北、东、西三面分别以石块砌筑冢阶墙，形成层层内收并高起的三层石台阶。共发现玉器1件、砍砸器和蚌环各2件、石斧3件，以及大量陶筒形器碎片和少量陶"塔"形器残件。 3号墓于1994年10月15日由方殿春发掘， Ba 型土扩·砌石墓。墓室东半部上口已毁，存长2、宽0.6、壁深0.4米。原有的石板底也被破坏。无人骨，无随葬品。4号墓于1994年11月10日由方殿春发掘， Ba 型土扩·砌石墓，单人仰身直肢葬。墓主人头向东，仅存部分人骨，性别、年龄已无法判断。墓室内壁长1.9、宽0.4、深0.4米，有墓盖，无墓底。无随葬品。 这个遗址公园的确别具特色，和以往参观的博物馆不太一样，他有两个是考古的现场，周围还有很多没有被开采的文物，对历史和知识的储备以及考古知识的要求很高，像我这样的人也就是来个走马观花吧。