漳州罗汉

玄云社·山亭

唐代

　　 唐懿宗咸通间，第一位漳州罗汉院和尚见载《景德传灯录》，没有留下法号姓名。他的师承是：六祖慧能——南岳怀让——马祖道一——盐官齐安——关南道常——漳州罗汉。他有两首歌偈留下。

《偈》：“宇内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。”

《歌》：“咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里痴团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起（一作「定」），袒膊当胸打一拳。骇散痴（《五灯会元》作「疑」）团獦狚落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。”

唐懿宗崇信佛教，在这时期广建佛寺，大造佛像，布施钱财无数，佛教迅速发展起来。韦庄有诗言：“咸通时代物情奢”。

咸通初年，闽有位谢氏子弟，在他三十岁时，忽慕出尘。乃弃舟投芙蓉训禅师落发。往豫章开元寺受具。初住普应院，迁止玄沙，即福州玄沙师备宗一禅师（835-908）。天下丛林。皆望风而宾之。

咸通二年（861），漳浦兴教寺僧元慧录古今诗铭作粉板，列于寺楼，即“兴教寺诗板”。有宋沈怀远《次绥安诗》、陈顾野王《饯友诗》，今录见《艺文》。又有陈释慧操、钟绍京、史维翰、徐浩、丘为、常衮、陆向、张登、窦庠、韩泰、潘存实、熊望、韦词、沈亚之、李德裕、刘轲、郑党、韦实、越僧灵澈、徐放、陈辕等诗，俱不存。

咸通三年（862），鼓山神晏出世。鼓山神晏师承：六祖慧能——青原行思——石头希迁——天皇道悟——龙潭崇信——德山宣鉴——雪峰义存——鼓山神晏。

咸通四年（863），漳州押衙兼南界游奕将王剬在漳州开元寺造尊胜陀罗尼经幢一座，俗称“咸通碑”。时任“朝议郎使持节漳州诸军事守漳州刺史柱国”的崔衮为此经幢题序。王剬之父为王楚中，其墓买地券文中称其为“漳州龙溪县永泰乡唐化里没琅琊府君”，生前任“押衙兼南界游弈将和孔目官”，咸通二年葬在“信义里箭竹洋村祖墓西北边乾山岗华盖之前”。咸通初的漳州刺史崔衮是诗人李商隐（约813—约858）的从表兄弟。李商隐有诗《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》，表达对崔家兄弟的思念。

咸通七年（866）。漳州罗汉和尚初参道。同年，雪峰义存（822-908）结束云游回闽。

咸通八年（867），地藏桂琛出世。地藏桂琛师承：六祖慧能——青原行思——石头希迁——天皇道悟——龙潭崇信——德山宣鉴——雪峰义存——玄沙师备——罗汉桂琛

咸通十二年（871），雪峰义存在里人及官府资助下，开始兴建闽中规模最大的寺院，开荒雪峰。备多率力。

咸通十三年（873）五月，吏部侍郎王讽来漳州任刺史。到任第二天，便上三平寺拜访义忠禅师（781-872）。二人“谈禅论易，深相印可”。遗迹侍郎亭今存。是年十一月初六，义忠大师圆寂，王讽为其撰定碑文。

　　乾符二年（875）六月，黄巢响应王仙芝起义。次年，在蕲州阻止王仙芝降唐，与仙芝分兵，独立作战。八月五日，雪峰寺建成，时遇应天节，唐僖宗赐额“应天雪峰禅院”。

乾符四年（877），黄巢攻陷郓州，杀死天平节度使薛崇。

乾符五年（878），王仙芝战死后，黄巢成为起义军领袖，号称“冲天大将军”，年号“王霸”。置官属，众至十余万。北攻中原不利，遂南渡长江，经江西、浙西、浙东，开山路七百里，进入福建。

乾符六年（879），黄巢围攻广州。

广明元年（880），黄巢进入洛阳，突破潼关，进入长安，即位于含元殿，国号“大齐”，年号“金统”。卢约响应黄巢起义，在遂昌聚众反抗官府。

中和元年（881）十一月，卢约率部攻克处州城，自领刺史。《旧志》云：唐末卢约窃据是州，徙今城。耆旧相传约之将徙也，访之三平和尚，云黄牛卧处好安州。因遣人视之进山，适有黄牛吪寝，乃迁之。

中和四年（884），黄巢退至泰山狼虎谷，战败自杀。

闽王

大唐光启元年（885），王绪义军入闽，攻陷汀漳。三平和尚创建处州⼤安寺。

大唐光启二年（886），王潮兄弟并王绪。

大唐景福二年（894），唐昭宗任命王潮（846-898）为“福建观察使”。

大唐乾宁四年（897），王潮病逝，三弟王审知（862-925）继任“威武军节度使”“福建观察使”，加任“检校太保”“同平章事”，受封“琅琊郡王”。

大唐天复三年（903），王审知请雪峰义存禅师和玄沙师备禅师入内。

大唐天祐二年（905），卢约派弟卢佶攻取温州，拥有处温两州地域，声势浩大。

大唐天祐四年（907）三月二十七日，唐哀帝正式降御札禅位于梁朱温。三月，吴越王钱镠派子传瓘、传璙进攻温州。卢佶兵溃被擒杀。五月，传瓘、传璙又率军攻处州，卢约降后被杀。

后梁开平初，王审知再请雪峰与玄沙入内，求示心法。

后梁开平二年（908），二月，雪峰义存示寂。宗一大师备公，创寺于怀安县东飞来峰之下，曰“玄沙”。天下丛林，皆望风而宾之。闽帅王公待以师礼。十一月，玄沙师备示寂。《宋高僧传》卷十三《梁福州玄沙院师备传》：“禅侣七百许人。得其法（真传）者，众推桂琛为神足第一矣。”

王审知建鼓山涌泉寺，具“香花百戏”，请雪峰义存法嗣神晏禅师为开山住持。漳州牧太原王公在城西石山建“地藏院”，请玄沙师备法嗣桂琛禅师为开山住持，估计是也在这年。桂琛驻锡地藏院一纪有半（十八年），来往二百众。琛以秘重妙法罔轻示徒，有密学恳求者时为开演。地藏院在漳州西湖北侧，今称“秋风山”（鹫峰山），地质构造为片石山。按《禅林僧宝传》记载，文益、善修、洪进三位禅师结伴修行时在漳州地藏院偶遇桂琛，投其门下。

后梁开平三年（909），王审知出任中书令，册封“闽王”。

后梁贞明元年（915），王潮之子王延矼出守漳州刺史。王延矼属藉漳州永宁乡唐化里峙东保上苑村。王延矼夫人陈梅，字璧心，是威惠王（陈政）十世府君次女。隔年，王延矼创建保福院，请从展禅师（867-928）为开山住持。

宋代道原《景德传灯录》：（地藏桂琛）师与长庆（慧棱）、保福（从展）入州。见牡丹障子。保福曰：“好一朵牡丹花。”长庆曰：“莫眼花。”师曰：“可惜许。一朵花。”

后唐同光三年（925），王审知去世，长子王延翰继位，自称“威武留后”。地藏桂琛“后龙溪为军倅勤州太保琅琊公志请于罗汉院为众宣法”的事件估计发生在这一年。“琅琊郡开国公”是王审知给长子王延翰的封号。桂琛住持地藏院十八年后被王延翰迁到罗汉院的原因是“琛得法密付授耳，时神晏大师王氏所重，以言事胁令舍玄沙嗣雪峰，确乎不拔，终为晏谗而凌轥。”《禅林僧宝传》说罗汉院：“破垣败箦（zé），人不堪其忧。非忘身为法者不至。”若非桂琛禅师坚持，玄沙法脉必然断绝。按《宋高僧传》载为“宣法大师曾住漳浦罗汉”，“闽人止呼（桂琛为）罗汉”。从此后，“罗汉”成为桂琛禅师的代名词。

后唐天成元年（926），后唐任命王延翰为节度使。同年，王延翰自称“闽王”，但仍向后唐称臣。

后唐天成二年（927），王审知次子王延钧杀王延翰，篡位为第三任闽王。王延钧加封鼓山神晏为“广辩圆觉兴圣国师”。

后唐天成三年（928），漳州西北距城二里有鸷峰山。从展师领徒弟造之曰：此可为吾之兆域矣。三月，传太祖奏加命服，忽示微疾而逝，赐号“大觉禅师”。塔额曰“灵应塔”。在鹫峰法堂之后。明通容《五灯严统》：僧报曰。保福（从展）巳迁化也。（桂琛）师曰。保福迁化。地藏入塔。

由于王延钧的暴政，福建的老百姓怨声载道。王延钧为了维护统治，礼聘叩冰藻光大师（844- 928腊月二日）为国师，协助治理福建。或许是叩冰藻光禅师成为新国师后，前国师鼓山神晏无法再掌控福建寺院，故这一年秋，漳州罗汉院的桂琛禅师能够重回地藏院，遍玩近城梵宇之后圆寂，春秋六十有二，僧腊四十。遗戒勿遵俗礼而棺而墓。于是荼毗于漳州城西地藏院之东岗，收其舍利。桂琛法嗣七人：金陵清凉文益禅师、襄州清溪洪进禅师、金陵清凉休复禅师、抚州龙济绍修禅师、杭州天龙寺秀禅师、潞州延庆传殷禅师、衡岳南台守安禅师。这一年，陈靖姑带孕在闽江为万民祈雨施降而殉身。

后唐清泰二年（935），建桂琛塔于地藏院之西。这一年，文益禅师（885-958）应南吴抚州刺史的邀请，在临州崇寿院弘扬佛法。闽王长子王继鹏杀父亲王延均等篡位。王继鹏即位后改名“王昶”，改元“通文”。王继鹏信奉道教，赐陈靖姑之兄道士洞真先生陈守元“天师”称号，非常信任和倚重陈守元，甚至更换将相、施行刑罚、选贤举能这样的重大事情，都同他商议；陈守元接受贿赂、请托，有求必应，门庭若市。

南唐

　　 南吴太和七年（935），南吴睿帝加封徐知诰为“齐王”，并将升州、润州等十州之地划归齐国。

南唐升元元年（937），徐知诰建立齐国（徐齐）。同年十月，徐知诰受禅称帝，国号“齐”，改元“升元”。

南唐升元三年（939），徐知诰恢复李姓，改名为“昪”，自称是唐宪宗之子建王李恪的四世孙，又改国号为“唐”，史称“南唐”。李昪请文益禅师至金陵住报恩院传法，赐号“净慧禅师”，又住持金陵清凉道场，门下弟子众多，还有来自新罗、高丽、日本等国僧人。按《景德传灯录》赞“玄沙正宗中兴于江表”。是年，闽王王昶被其叔王延羲与侄王继业捕杀。王审知七子王延羲继位后改名“王曦”。是年六月十一日，鼓山神晏禅师圆寂。

南唐升元七年（943），李昪因丹药中毒导致背上生疮，在升元殿去世，是为南唐先主，庙号“烈祖”，谥号“光文肃武孝高皇帝”，葬于永陵。其长子李璟继位。

南唐保大二年（944），连重遇与朱文进发动兵变，杀王曦并对王氏家族展开大清洗，凡留在福州的王氏无论老幼均屠杀殆尽。朱文进自行称帝，追加王曦庙号“景宗”。王审知第十三子王延政平乱恢复闽国，为末代闽王。

南唐保大三年（945），李仁达杀死王延政之子王继昌，拥立雪峰寺高僧卓岩明为帝。南唐乘闽国内乱，出兵灭闽，俘王延政。

南唐保大四年（946）十月，泉州刺史留丛效举兵将南唐兵驱逐，割据漳泉，被南唐封为“清源军节度使”。任董思安为漳州刺史。董思安认为自己的父亲名字中含有“章”，故将漳州改名为“南州”。

南唐保大五年（947），玄沙寺毁于兵。

南唐中兴元年（958）李璟去帝号，称“国主”，并向后周称臣。

后周显得五年（958）七月十七日，文益禅师圆寂，寿七十四，戒腊五十四载。南唐国主李璟谥文益禅师“大法眼禅师”之号，后人称此宗为“法眼宗”。法眼文益禅师法嗣有天台德韶、泰钦法灯、罗汉智依、罗汉守仁等六十三人。

罗汉智依禅师曾在抚州崇寿寺跟随文益修行，后居漳州罗汉院，署号“宣法大师”。有与彦端长老吃饼餤（dàn）的禅门公案。彦端长老师承：雪峰义存——安国弘瑫——永隆彦端。罗汉守仁禅师曾在金陵报恩院跟随文益禅师修行，后居漳州罗汉院。漳州罗汉院守仁禅师是泉州永春人，有句晚参名言：“物物本来无处所。一轮明月印心池。”

宋后

　　 北宋建隆三年（962），留从效去世，年五十七。获南唐追赠为“太尉”“灵州大都督”。陈洪进割据闽南。

北宋乾德三年（966），南州复名为“漳州”。

北宋开宝八年（975），北宋灭南唐。

北宋太平兴国三年（978）四月二十五日，陈洪进上表请求归宋朝，并献上漳、泉二州版籍，并入居于东京汴梁，结束漳泉割据。五月，吴越王钱俶纳土归宋，将所部十三州，一军、八十六县、五十五万六百八十户、十一万五千一十六卒。

在宋代，法眼宗最有名的是永明延寿大师（904-975），他是桂琛三传弟子，是法眼宗三祖，也是净土宗六祖，先住雪窦山著《宗镜录》，开山杭州灵隐寺，后迁永明寺（净慈寺），迁化于天台山，后世以其为“阿弥陀佛”化身，以其生日为佛诞日。在漳州，则有桂琛禅师的三传弟子净众院智然禅师、净众院传先禅师、法济院海蟾禅师，四传弟子隆福院绍珍禅师、报恩院传进禅师、西庙（漳浦威惠庙）法超禅师。

按志书记载宋代漳州罗汉院为东湖所管寺院。又有漳浦罗汉寺的记载，说在县威惠庙之东，宋治平（二年，1065）乙酉（八月），有牧童于寺侧沉睡，既觉识诗一首云：“殿前古木分青翠，日出林峦照梵宫。访主不逢童子睡，且回龙马寄诗踪。”

南宋建炎四年（1130），在漳州城北建威惠庙，称“北庙”。或许当时漳浦威惠庙东侧的罗汉院也像漳州开元寺那样，随着行政中心和开漳陈氏祖庙威惠庙而迁移至市区，按方位应该建在“北庙”东侧，那个位置正是漳州东湖水系的上游，故属于东湖寺院。

南宋绍熙元年（1190年），朱熹（1130年-1200年）到漳州任知州。写诗《登罗汉峰》：休暇曹事简，登高恣窥临。徜徉偶此地，旷望披尘襟。落日瞰远郊，暮色生寒阴。欢娱未云已，更欲穷幽寻。行披茂树尽，豁见沧溟深。恨无双飞翼，往诣蓬山岑。

元朝元贞中（1295—1297），重建漳州开元寺时，将西湖畔的净慧寺并入开元寺，取名“开元净慧万岁禅寺”。此时的寺产为苗米1550石。因为清凉文益禅师号“净慧”，可能净慧寺是由“地藏院”改名。故，明觉聪禅师称漳州开元寺为“唐时罗汉琛禅师肇建”。净土宗九祖藕益大师称漳州开元寺为“罗汉琛禅师道场”。

按志书记载，七首岩的石狮岩之上有石，名“罗汉峰”，上有“超然亭”，今废。正德志作“揖仙亭”。历史上的漳州罗汉院已经消失数百年，今罗汉桂琛舍利准备安放在七首岩的罗汉峰并修建纪念塔。漳州法眼宗的最后见载禅师是“法超”，和罗汉峰“超然亭”之名相契合。佛法超然，一切现成。

备注：图像取自网络