玉山东岳庙 何家林摄 玉山东岳庙，位于县城南五里，南宋绍兴十三年（1143）建。宋孝宗淳熙二年（1175）秋，玉山状元汪应辰为其中的昭烈庙（祀张巡、许远、王汴等）作《昭烈庙记》，称：“玉山东岳行祠，旧创普宁寺之西，绍兴癸亥（十三年），相攸卜食，得爽垲，始辟而壮丽之。”同治版《玉山县志》称，“绍兴中，宫殿之多，规模之侈，远过泰岱，几忘中原秩祀矣。”“元明间屡毁屡建，清顺治丙戍（三年，1646）尽毁。”“中为正殿，殿后有梳妆楼，楼后有内宫；殿左宝光宫、三官宫、文昌祠，后有上下二天堂、三清阁；右附以炳灵宫、四渎宫、泰山府君祠，后有阎摩王殿，左设十八地狱以警恶，右设六道轮回以劝善。其前有地藏十王殿、地狱门。正庙前有两傍飞楼，有五岳楼，玲珑相通，规制雄伟，登眺其上，远见重峦叠嶂，平林嘉树，如列画图。楼前有两廊、七十二司、三十六案；中有十字街，左有百花亭、灼化炉，右有百果亭、集福亭，花木罗列可爱。又前为朝阳楼，左联饮福亭，右联锡羡亭。又外有朝阳门、棂星门，门外东西过街亭。十字街之左有旌忠节庙，庙后有内宫，有王子殿；前有威显阁、福民亭、戏舞亭、开山祠、赐福楼，庙之仓库附其前；又左有天符庙、圣母殿、降生殿、得月亭。街之右有群神聚会祠，门外过街亭，东有致敬坊，坊西有赐福坊，再西数步有肃容亭，去亭数十步有詹公祠，过祠之西数步有东岳大门，过门之西又数十步至玉溪之上，则庙之最外门在焉。……规模雄冠矣，盖天下东岳行祠玉山为首称，惟神最灵。每岁九月望日，闽浙附近诸邑男妇老稚朝谒献香者，摩肩接踵，盈遏道途，音乐之声喧动天地，昼夜不绝。” 在冰溪河南，距城五里 邓鸿华摄 宋末元初理学家、教育家、诗人陈普（1244—1315），曾到玉山东岳庙，作有《玉山东岳》一诗：“岱宗夫如何？齐鲁青已了。云胡遍天下，爨婢得祭祷？五岳视三公，称帝何所考。益以天齐名，僭窃良不小。置司七十二，妄诞出意表。冤哉张雎阳，夜夜蝙蝠绕。渎神既已多，逆理尤不少。泰山即林放，末俗空扰扰。生辰用莫春，兹事可绝倒。”从该诗看，时东岳庙供奉的神仙很多，有七十二置司，有高大的昭烈庙。是南宋时期东岳庙规制宏伟的佐证。 明嘉靖年间玉山教谕陈中州（浙江青田人，嘉靖十五—二十一年任玉山教谕）曾到东岳庙作有一首《东岳梅》（自注：玉山东岳，有梅大几握，盘屈偃蹇伏地，十萼联蒂，构实绝胜。他梅或曰唐时树，或曰宋时树，皆不可知。予怪之，作东岳梅。）：“冰炎裂地悲芳垓，三十六天非劫灰。细柳扶桑只话说，将予何幸东岳梅。东岳万仞括苍昊，恒河沙见此树老。洞庭吹笛秋冥冥，石湖作谱日杲杲。紧昔炎皇治百草，五味甄别何太早。此物苦涩不可口，硕果置之道旁道。种子作树大几抱，构实不数安期枣。商鼎调来帝之祉，禹梁飞去神所驶。惟天之序起则止，惟知之几胡但此。东岳制云云开门，短丛一剪黄茅村。谁不百计取温饱，自堪一味能寒酸。重萼一缬鸳鸯蒂，九龙错走虬龙根。烟凝西水骄无队，雪想南枝瘦有魂。癖甚疏迂漫不设，何物宫妆姿奇绝。满溪桃李事一空，前窗蒲柳心更切。夺天十二万年花，海月山风拱孤节。”说明到明嘉靖时期仍规模宏大。 明弘治十八年（1505）五月，年仅三十六岁的明孝宗朱祐堂病逝，十五岁的皇太子朱厚照继位，庙号为武宗，第二年改元正德，故称之为明武宗正德皇帝。史称，明武宗因从小被过于溺爱，昵近群小，在刘瑾、马永成、谷大用等八位太监（时称“八虎”）怂恿下，耽乐嬉游、放鹰逐犬、歌舞角觚。登基后，不循常规，不理朝政。正德元年（1506）十月，内阁首辅刘健及辅臣李东阳、谢迁谋去刘瑾八虎，谋泄，刘健、谢迁被迫致仕。南京给事中戴铣、牧相（王阳明姑父）等，上疏乞留刘健、谢迁，“兼言晏朝废学游宴、驱驰射猎非体。”直指武宗，“帝怒，逮系诏狱。”十一月，闻戴铣、牧相等三十人将械系入京，王阳明上《乞宥言官，去权奸以章圣德疏》，忤逆武宗，于是，一并被逮，下锦衣卫狱，廷杖三十（《明武宗实录》称“杖三十”；钱德洪《阳明先生年谱》称“廷杖四十”；黄绾《阳明先生行状》称“廷杖五十”），谪贵州龙场驿丞。该疏未提及刘瑾，故不可能触怒刘瑾。束景南《王阳明年谱长编》认为，王阳明上疏主要是为救姑父牧相而已，题目中“去权奸”三字疑为后来所加。 二年春，王阳明先后来到杭州西湖屏山静慈寺和萧山万松胜果寺养伤。随着伤势复愈，为逃避谪戍，八月中旬，诡讬投江，沿富春江，经兰溪、衢州、玉山、铅山，来到武夷山。九月初，在天游观老道劝说下（钱德洪《阳明先生年谱》称：“寺有异人……与论出处，且将远遁。其人曰：‘汝有亲在，万一瑾逮尔父，诬以北走胡，南走粤，何以应之？’”时王阳明父亲王华为南京吏部尚书），从武夷山返回，经铅山、上饶、玉山、衢州、兰溪，“间道”芜湖至南京，参加王华六十二岁寿诞，然后回绍兴。后来，王阳明为了遮掩逃避谪戍一事，编造了刘瑾派人追杀、浮海遇仙等一系列神话故事。陆深所作的《海日先生行状》中称：“丁卯，升南京吏部尚书。瑾犹以旧故，使人慰之曰：‘不久将大召。’……瑾复大怒。然先生乃无可加之罪，遂推寻礼部时旧事与先生无干者，传旨令致仕。”海日：王华号，是年闰正月升南京吏部尚书。即是时刘瑾对王华很器重，所以也就不存在派人追杀一事。事实恰恰相反，正是因为王阳明的逃遁，刘瑾大怒，王华被迫致仕（即退休）。对于王阳明诡讬投江一事，当时的另一心学大师湛若水也早就看出来了，他在《阳明先生墓志铭》写道：“人或告曰：‘阳明公至浙，沉于江矣，至福建始起矣。……’甘泉子闻之笑曰：‘此佯狂避世也。’……及后数年，会于滁，乃吐实。” 据《阳明先生年谱》记载，使王阳明决计赴谪贵州龙场驿的是因为一次占卦。“因为蓍，得‘明夷’，遂决策返。”明夷卦是六十四卦之一，下离☲上坤☷，离为明，坤为顺；离为日，坤为地，日没于地中，即正在蒙难中。《易·明夷》：“《彖》：明入于地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。”意为面对劫难，要顺时度势，收敛锋芒，不能硬扛；也不能丧失意志、消极逃避，要勇敢地面对现实，才能顺利渡过劫难。此卦正合阳明此时心境，即不能逃避，只能顺其自然，去龙场驿，才能化险为夷。可见该卦对阳明的人生决择起到了关键作用。 这一卦占于何处？《阳明先生年谱》失考，认为王阳明是从武夷山往鄱阳湖方向去南京的，故笼统地写在武夷山中。经考，该卦占于玉山东岳庙。 正德三年（1508）正月初三，王阳明从绍兴出发赴贵州龙场驿，十四日到玉山，连夜到东岳庙拜访严星士（一严姓道士），并作《玉山东岳遇旧识严星士》一诗：“忆昨东归亭下路，数峰箫管隔秋云。肩舆欲到妨多事，鼓枻重来会有云。春夜绝怜灯节近，溪声只好月中闻。行藏无用君平卜，请看沙边鸥鹭群。”“忆昨东归亭下路，数峰箫管隔秋云。”即指正德二年秋，王阳明从武夷山返回时路过玉山，到了东岳庙；把东岳庙后面的山峰比作箫管。“春夜绝怜灯节近，溪声只好月中闻。”灯节即元宵节，应该是是夜王阳明住在了东岳庙；溪即玉山县城冰溪河。“行藏无用君平卜”即现在已经决定去龙场驿了，用不着再为是去还是躲藏请你占卜了，说明去秋曾在此就去还是藏占了一卦。可见，决定王阳明去龙场驿的“明夷”卦就占于玉山东岳庙，王阳明在玉山东岳庙作出了人生关键决择。君平：西汉著名道士严遵字，在成都以占卜为生而著称，即以严遵喻指严星士。 数峰箫管隔秋云 邓鸿华摄 王阳明的一生，与玉山很有渊源，曾十过玉山，在玉山讲过两次学。嘉靖八年（1529）正月初十，王阳明灵柩过玉山，县令吕应阳隆重设祭。嘉靖三十八年（1559）阳明弟子和门人在怀玉山创建了东南数省的王学讲学基地——怀玉书院，并举办了两场规模盛大的讲学大会。万历二十一年（1593）县令钱应斗为纪念王阳明，兴建了文成塔。由于阳明心学的传播，解放了思想，促进了生产力发展，铸就了辉煌的玉山造纸业。