奉国寺一一“千年国宝、无上国宝”

王剑（谢绝鲜花）

奉国寺，位于辽宁省义县，始建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺，金代改称大奉国寺，占地约6万平方米 　　奉国寺平面图，通过全面考古发掘，验证了辽代寺院的完整布局，奉国寺是全国唯一的一处 　　奉国寺外山门 　　奉国寺的营建，是在宋辽签订“澶渊之盟”后的第16年，宋辽双方经过修生养息，都进入了一段安乐承平的岁月，特别是辽国一方，在位的是掌权达50年之久的辽圣宗，他不仅将辽国带入繁盛时期，更将佛教信仰推向高峰 　　奉国寺，是世称释迦牟尼转世的辽圣宗皇帝耶律隆绪在母亲萧太后（萧绰）的“家族封地”所建的皇家寺院（辽代的皇帝都是太祖耶律阿保机的子孙，自太宗耶律德光以后所有皇后都是萧氏家族的女子） 　　奉国寺，是典型的汉传佛教寺院布局，座北朝南，沿中轴线依次为外山门、内山门、牌坊、天王殿、大雄殿等 　　整个寺院有佛殿5座，供奉佛、菩萨共计44尊，其中七佛祖七尊，男像倒座观音一尊，哼哈二将2尊，胁待菩萨14尊…… 　　奉国寺留个影 　　古宜州（今义县），不仅是承天太后萧绰的家族封地，又是皇帝删封的皇族头下州（城）的风水宝地，更是辽国皇帝朝拜五大镇山之一的北镇医巫闾山的必经之地，在当时具有极重要的战略意义和政治意义，因此，圣宗皇帝才会选址于宜州城外这处风水要穴建奉国寺 　　奉国寿，因“七座大佛”也被称为“大佛寺” 　　内山门上方悬挂的“大佛寺牌匾”是嘉庆十六年所书 　　内山门内的璧画，人物生动形象 　　内山门内二侧的壁画，是仿辽代风格所画 　　“在相当长的历史时期，中国东北地区并不是中华文化的中心，但是奉国寺却以它突出的特色和完美的遗存，使辉煌的中华文化通过建筑、雕塑、彩绘等艺术形式展现给世人” （学者周德仓） 　　奉国寺曾经历过5次大难，第一次为辽代末年金灭辽战争中，奉国寺成为辽国疆域内仅存的两座寺院之一；第二次为元灭金战争中，奉国寺成为了金国仅存的四座寺院之一；第三次为1290年八级地震中，奉国寺凭借着抗震能力依然矗立；第四次为1948年在20多架轰炸机的袭击下安然无恙；第五次上世纪60年代动荡中凭借着全国文保单位的石碑再一次躲过一劫 　　奉国寺牌坊，建于清代，是为表彰清太宗皇太极的女儿温庄长公主为清王朝入主中原、统一全国，为大清江山的发展与巩固做出的贡献所修建的纪念性建筑，在封建社会牌坊是崇高荣誉的象证 　　辽王井，掘建于奉国寺建寺期间，是当年皇家礼仪时的专用水井，辽王井水质清冽甘甜，被后人尊为“圣水”，公元1031年辽圣宗耶律隆绪驾崩，百姓为缅怀其功绩，将此井称为“辽王井”，此井消匿于民国初期，后根据历史资料记载寻找多年，于2007年被发现而再发掘，现珍存于“辽王井亭”内加以保护 　　天王殿前大石碑 　　大雄殿前的石狮（左），此狮脚下有二只幼狮在嬉戏，活泼可爱 　　大雄殿前的石狮（右），此狮身上有二只幼狮在玩耍，栩栩如生 　　大雄殿前碑亭内的石碑 　　大雄殿，是辽代遗存至今最大的佛殿，殿内有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群，堪称为世界之最，也是中国古代建筑中最大的单层木结构建筑，被誉为“中国第一大雄宝殿” 　　大雄殿，筑于高3米的台基之上，为五脊单檐庑殿式，面宽九间，长48.2米，进深五间，宽25.13米，高达21米，建筑面积1829平方米，是辽代佛教建筑的最高成就，代表了十一世纪中国建筑的最高水平 　　奉国寺，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，2012年凭借其独特的辽代木结构建筑而进入中国世界文化遗产预备名录 　　奉国寺大雄殿中间高悬的“大雄殿”牌匾 　　奉国寺大雄殿左侧高悬的“法轮天地”牌匾 　　奉国寺大雄殿右侧高悬的“慈润山河” 牌匾 三块牌匾是清乾隆五年（1740年）所立，是中国最大的木刻透雕牌匾，被誉为“中华名匾” 　　奉国寺大雄殿三面墙上均有壁画佛、菩萨、罗汉 　　东西两墙各画五佛，合为十佛，已全部漫漶，但仔细观察，尚能辩认 　　画佛每尊高约3.2米、宽2.9米，都结伽趺坐于莲座上，佛后背光的周围画流云 　　从流云形式看接近明清画风，但佛像的面形具有喇嘛教佛像的特征，专家推测是元人所画，屡经后世重描 　　后檐墙内侧画菩萨，东西各四尊，姿态各异，画法、技法与十佛相似 　　正面槛墙内侧画十八罗汉 　　壁画延续了唐代的用色风格，色彩丰富，富于变化，主次分明，互相呼应，具有色彩鲜明艳丽，繁简相宜的视觉效果 　　大雄殿内的壁画颜色鲜亮，线条清晰，画工精细，是难得的壁画佳作 　　大雄殿内主供七尊大佛，为原汁原味的辽代塑像（塑像上的历史尘埃也历历可见），由东至西依次为迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛 　　也许是天意巧合，也许是有意设置，耶律隆绪前面有五位先祖皇帝，一位摄政的母亲承天太后萧绰，加上圣宗自己（以释迦牟尼佛转世自称）正好也是七位 　　七佛像中，位置居中的那位佛祖杏眼传神，柳眉轻描，五官安祥慈善，据传说，在塑造七尊佛像时，耶律隆绪为纪念自己的母亲，命令工匠按照萧太后的容貌进行雕塑，这样就可流芳千古了 　　七佛皆端坐于须弥座上，通高9米以上，尤以正中的毗婆尸佛最高，含座高达9.5米，中间横楣上悬有一块“弥纶宇宙”大牌匾，四字有锋有骨，被世人称为书法极品（是为清末文举人义县城内的李树春所写） 　　按照佛教经典，“过去七佛”分别是过去劫—一“庄严劫”的最后三位佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛）和现在劫一一“贤劫”的最早三位佛（拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛），最后是释迦牟尼佛，也是现在劫的第四位佛 　　迦叶佛（事业佛），〈东一〉 　　拘留孙佛（平安佛），〈东二〉 　　尸弃佛（健康佛），〈东三〉 　　毗婆尸佛（智慧佛），〈东四，正中〉 　　毗舍浮佛（财运佛），〈东五〉 　　拘那含牟尼佛（姻缘佛），〈东六〉 　　释迦牟尼佛（佛教创始人），目光向西（极乐世界），〈西一〉 　　1948年10月1日，奉国寺大雄殿殿顶被一颗炮弹击穿，炮弹在佛祖释迦牟屁佛双手之中，有惊无险的是炮弹竟然没有爆炸，只是损伤了佛像的右手，1950年原辽西省拨专款派文物专家刘谦对其修复（能明显地看出“与众不同”） 　　东一至东六的六尊佛，服饰是披着袈裟，胸前佩带系结 　　西一释迦牟尼佛则是偏袒袈裟，明显与其他六佛不同 　　七佛服饰都注重形式的宽大和轻松，注重质地的细腻平软，注重视觉的华彩飘逸，注重气质的潇洒和王者风范 　　奉国寺七佛的最主要的区别是七佛的手印不同 　　东面第一尊（迦叶佛）是禅定印，表示已经进入深深的禅定之中 　　中间一尊（毗婆尸佛）是说法印，仿佛在向我们讲说佛法 　　最西面一尊（释迦牟尼佛）是右手施与愿印，似乎告诉我们，只要如法修行，就能圆满所有愿望 　　拘留孙佛（东二）手势 　　尸弃佛（东三）手势 　　毗舍浮佛（东五）手势 　　拘那舍牟尼佛（东六）手势 七佛这组手势，寓意着深刻的佛教教义…… 　　七佛像高大庄严，权衡匀整，柔逸俊秀，神态慈祥，极为壮丽 　　佛坛东西两端，对塑天王像各一尊，高3.5米，柱杵昂首，刚劲威武 　　佛坛东端天王像 　　佛坛西侧天王像 　　每尊佛前左右各有一胁侍菩萨相对而立，高2.5米，共14尊 　　诸胁侍菩萨或仰或俯，或斜立或平视，两足踏莲花一朵，宝相庄严，栩栩如生 　　仰视的胁侍菩萨 　　平视的胁侍菩萨 　　俯视的胁待菩萨 　　胁侍菩萨个个栩栩如生，既是无上国宝，也是顶级艺术品，将人的思考、沉醉、喜悦、向往等雕塑得淋漓尽致 　　大雄殿内，矗立着十二尊石雕的“王八驮石碑”，有的石碑高达二米来高，一米来宽，每块石碑的下面压着一只巨型石龟（赑屃） 　　大雄殿内石碑中有记载着奉国寺年代最早的碑刻（金代）一一“金明昌碑”，被专家誉为“碑中之国宝” 　　王家卫拍摄《一代宗师》，第一次进入奉国寺大雄殿时，宫二逡巡于古佛巨柱间，只见阳光穿牖而入，壁上佛影焕然五彩，原计划在此拍摄的一场武戏最终改成了文戏 　　大雄殿建造共用柱48根，高等级用材，为硕大笔直的油松，最高的柱子净高9.51米，最粗的柱子直径达0.75米，正是这些大柱子肩负着承重的主要作用 　　端座于莲花坛上的七尊大佛，佛光普照 　　七佛莲花宝座下，驮曽姿态迥异，有的暴怒嘶吼，有的蠢蠢欲动，有的暗中观察，形神塑造得活灵活现 　　莲花宝座下的金刚力士，有的泰然自若 　　莲花宝座下的金刚力士，有的龇牙咧嘴 　　七尊大佛后面供奉的是一尊明万历三十一年（1603年）重塑的男像观音，保留着唐朝以前男像观音的风韵，是国内非常罕见的，因其与七佛背对而坐，所以被称为“倒座观音”，男像观音像盛行于明代，清朝以后看到的观音大多是女性尊容 　　在义县，流传着两大传说：一是井中庙，一是庙中井！传说这尊倒座观音菩萨就坐在这“庙中井”上，眼望大凌河，镇压着井内的妖怪 　　“过去七佛”并列睁眼一堂（通常的寺院是三佛、五佛，双眼下视），佛祖释迦牟尼佛偏居一侧（通常寺院释迦牟尼佛位居中间），为佛教界独一无二 　　奉国寺大雄殿，集古建筑、佛教文比、雕塑、绘画、石刻、匾额、书法、藏经、考古等历史科学、文化价值为一体，其众多的独具特色、绝美天下的古代艺术品，被专家学者称为珍品中的极品，古寺、古佛、佛祖道场，是佛教信众心中的圣地，被誉为“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物”