<h1><b>藏医的传奇历史</b></h1> <p class="ql-block">经验丰富的藏医通过观察病人的尿液，甚至检查病人摸过的石头就可以诊断病情。那藏医到底是多么神奇呢？让我们具体来看一下。</p> <p class="ql-block">高原上的动植物，黄金、白银甚至水银都可以炮制之后入药。藏药药粉和酥油一起熬制后调成糊糊涂抹到身体相应的位置，并进行按摩促进药物就可以治病。</p> <p class="ql-block">用不同形状的针或刀穿破或者切开特定的位置或者穴位放出的病血也可以治疗很多疾病。有着几千年历史的藏医药，直至今天仍然在藏族同胞中广泛泛应用。就像古老的中医药，在今天也发挥着很重要的作用。</p> <h5>中华医学瑰宝之藏医尿诊和放血</h5> <p class="ql-block">藏医药对肠胃病、心脑血管病、呼吸类疾病有突出的疗效。因为青藏高原环境恶劣，生活在这里的人们容易在消化、呼吸、心血管这方面出问题，所以也就在和大自然斗争的过程中，慢慢总结了很多医药经验。</p> <p class="ql-block">除了实用，藏医药的理论体系还非常完整和独特，所以和中医、和印度医学、古阿拉伯医学一起被称为世界四大传统医学。</p> <p class="ql-block">作为古老的传统医学，它还有很多神奇之处，比如说它的胚胎学。在公元8世纪以前，它就已经能够清晰论述人体胚胎发育过程，比西方早了600多年。</p> <p class="ql-block">它的解剖学，对人体骨骼的认识，对神经系统的论述，对血液循环理论的总结，都有相当的科学性，而且比西方也是早了几百年，甚至在这些解剖学的认知上，古时候藏医就拥有优秀的外科手术水平。</p> <p class="ql-block">在8世纪。藏医就可以进行复杂的外科手术，包括开颅手术，这比西医要早1000多年。藏医为什么这么厉害呢？这就不得不说到藏族的天葬习俗。</p><p class="ql-block">天葬过程中大量尸体被解剖，方便了藏医能够实时的观察人体结构组织，所以藏医学家们就很早对人体结构有了比较正确的认识。</p> <h1><b>解刨学与天葬</b></h1> <p class="ql-block">天葬是一种藏族丧葬文化和传统丧葬方式——在人死后将尸体运到指定地点，让秃鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食。藏族天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。</p> <p class="ql-block">天葬是一种藏族丧葬文化和传统丧葬方式——在人死后将尸体运到指定地点，让秃鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食。藏族天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。</p><p class="ql-block">西藏人推崇天葬，其认为用“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。（并非网络旅游指南中“天葬可以让灵魂上天堂”之类的理论，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法。）与土葬、水葬、火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。</p> <p class="ql-block">其本质是一种社会文化现象，其起源、形式、内容以及仪式的实施受自然地理环境、生活方式、文化等因素的影响。因此，不同的历史时期，在不同的国家、地区、民族乃至不同的社会阶层都出现过天葬仪式。2015年西藏审议通过关于制定《西藏自治区天葬管理条例》的议案。</p> <h5>解刨</h5><div><br></div>天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。<div><b>天葬是一种信仰，是人生的最后一次善行。</b></div> <p class="ql-block">藏医学的发展，有赖于解剖学、生理学的研究。公元七世纪，由于佛教在西藏的传入，藏地开始实行天葬。天葬习俗活动给藏医学家、解剖学家提供了实地观察的场所，天葬活动也为临床病理诊断提供了极为可靠和难得的解剖资料。</p><p class="ql-block">在天葬师经常对人体进行解剖的过程中，他们对人的骨骼、血管、脏器等身体内部的结构开始慢慢熟悉起来，从而积累出了一套丰富的解剖经验。</p> <p class="ql-block"> 解剖学源于天葬。天葬有专门的天葬师，在秃鹫来临之前，他会把每具尸体进行分解解剖。把肉割开，把骨头敲碎，并把尸体上发生的一切病变做好详细的记录，从中找出这个人死亡的原因，再寻求相应的治疗方法。藏医唐卡中的胎儿发育图，就是天葬师们根据对怀孕不同月份的孕妇尸体进行解剖后得出的结论，因此，用了380年的时间，才完善出胚胎发育图。</p> <p class="ql-block">藏医学之父宇妥•云丹贡布</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宇妥•云丹贡布于8世纪末完成藏医巨著《四部医典》，为藏医学的最终形成奠定子坚实的基础，创立了较完整的藏医学体系。收藏于香巴拉时轮坛城的藏医唐卡系列挂图，其内容是源于《四部医典》，在原有79幅藏医系列挂图详细分画为175幅系列挂图，打破了大上海基尼斯记录，为中国当代最全的一套藏医唐卡。</p> <p class="ql-block">在1704年，藏医师洛扎•旦增诺布在天葬抬亲自观察了一些尸体解剖后，一反正统的宗教观念，冲破宗教思想的传统束缚，在绘制的七十九幅彩色«四部医典系列挂图»中正确地把心脏绘在胸腔正中偏左的位置；心尖朝左下。绘制医学彩色挂图，准确表达心脏解剖位置，这不仅在我国是首创，而且在世界医学史上亦为之罕见，也为医学科学的发展作出了巨大的贡献。</p> <h1><b>尿诊</b></h1> 在1300多年前，藏医就通过尿诊对患者进行诊疗，甚至能细致到脏腑，有上百种尿象。藏医认为尿液是人体摄入的饮食经过搅拌培根、消化赤巴和分解隆的作用下，在体内反复分化而生成的。所以体内的病症皆从尿液中显示出来。传统尿诊仍无愧是藏医临床最具特色、最为简便、最为有效的诊断手段，藏医尿诊于2008年列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。 <p class="ql-block">尿诊是藏族观察尿液的尿色、蒸汽、气味、泡沫，沉淀物、浮沫，变化时间、变化情形，以及变化后的黏稠度等来诊断疾病的一种诊断法。</p> <p class="ql-block">尿诊在藏医诊断学中极为重要，《四部医典》记载：“生死之别明于脉，寒热之界现于尿。” 藏医尿诊在判定疾病的寒热属性时具有重要的意义。同时，尿诊还能鉴别疾病属于隆、赤巴、培根哪一种性质，进而判断所患疾病的部位是体表还是脏腑。</p> 图文源自网络<div>感谢您的欣赏！</div>