渔洋十二法 其十一十二法 主讲老师青螺

飞雪

小渔村43期绝句班七绝第二十一讲

渔洋十二法 其十一 主讲老师青螺

大家好，今天我们开始学习第十一法了。先复习一下前一讲的第十法：此法前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔，但不具体说出，自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。注意哦，和一般的归到诗人身上不同的是，必须是诗人的追忆往昔，这一点需要强调，我看有一些作业没注意到这个。

好，我们先看看第十一法的定义：

法十一：前三句皆是烘托，结句归结自身，笔力沉雄清健。

看到了吧，为何我要强调回顾一下第十法？因为十一法与第十法非常类似，唯一的不同是，十一法不需要追忆往昔，其它布局章法完全一样。而今天的第十一法特点是，归结到自身，但更要求是笔力沉雄、清健。如何做的笔力沉雄清健？还是先认真看看例诗，看看王渔洋如何做的：

（一）

江上望青山忆旧二首之二

清·王士禛 押庚韵

长江如练布颿轻，千里山连建业城。

草长莺啼花满树，江邨风物过清明。

这首诗作于初下扬州不久，诗人两次经过仪征赴金陵，一次是在秋八月，另一次是在次年的春三月。其一，我们在第十五讲（渔洋第5法）里学过，是比较两次经历的不同感受。这首诗写于第二次经过时，逢清明时节。

青山，在这里是地名，山位于今江苏仪征西南，南临扬子江，因山色常青而得名。建业城，即金陵城，今日之南京。颿（fan），同帆。邨（cūn ），同屯，村。

长江如练布颿轻，千里山连建业城。

起承两句写景，长江如练，化用谢眺的名句：余霞散成绮，澄江静如练。意思是，长江远观如一条漂洗过的白色绸缎，而船帆是轻的。这里的轻，自然是指船轻快如飞，这个句子是典型的双主谓结构。次句景承，说，千里的山峦，连着远方的建业城。注意这里前四是3:1句式，千里山一顿，接连字。

第三句把视角转到了长江两岸，草长莺啼花满树，这里一个七言句包涵了三个物象，草，莺，花，组成了一个三主谓的结构，显得非常丰满。注意，前三句都是用舟行时的所见景来作铺陈的。

尾句归结到自身，江邨风物过清明。自己在这一片美好的春景，江村的风物里，度过了今年的清明时节。江邨风物过清明。我们可能会认为，这个尾句是景结，其实不是，过清明者，乃是诗人自身，为何徐晋如先生认为这样的结，笔力沉雄清健呢？

这个句子其实化用的吴文英的风入松，听风听雨过清明。意思是，自己是在听着风，听着雨的过程中度过的清明节气。这里，王渔洋稍作改动，说自己在渡船中，面对着两岸的景色风物，度过的清明。其中包含了很多言外之意，所以笔力雄健。这是我们需要认真体会的地方。

另外这首王渔洋的第三句，草长莺啼，非常漂亮，后来的高鼎化用了这个句子，写成了著名的七绝《村居》：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。因为这首诗太有名，人们记得了高鼎的句子了，王渔洋的反而没人听说过。再看一首例诗：

（二）

大风渡江三首之一

清·王士禛 押删韵

凿翠流丹杳霭间，银涛雪浪急潺湲。

布帆十尺如飞鸟，卧看金陵两岸山。

这首诗是顺治十八年（1661年）春，王渔洋从江宁（南京）返回扬州途中所作。当时正值大风，诗中描写了风中行船所见到的景物。

凿：雕琢之意。翠：绿。指树木在春天一片绿色。丹：红。指春花烂漫。杳霭：暮色。杳，日落在木下，天色昏暗；霭，云气。银涛雪浪：长江上大风掀起的波浪像雪一样白。

凿翠流丹杳霭间，银涛雪浪急潺湲。

起承两句写渡江时所见景，首句点出季节，从远景落笔，来烘托渡江主题。以“凿翠流丹”写此时的春，凿翠的凿字属于炼字，非常传神，意思是两岸的青翠，是凿出来的。流丹，则指两岸的红花，随着船行，似乎在流动一般。“杳”烘托暮色。

次句从视听的角度状渡江之感：有银色的波涛，雪一般的浪花，潺潺的流水急速的流淌。两句景写的十分的有动感哦。

布帆十尺如飞鸟，卧看金陵两岸山。

第三句把目光落到船上，从仰视的角度写近景，继续表达渡江主题。船上的白矾，犹如一只飞鸟，飞奔而过。

前三句是从远、中、近三个层次来描写，其实是为合句做好充分的烘托。

合句归结到了自身，我正悠闲地躺在船上欣赏着两岸的青山。这又回应了首句两岸的“凿翠流丹杳霭间”，首尾相扣的手法。

这首例诗，前三句在写景的时候，融合了作者的心境与视觉、听觉：“凿翠流丹”，深化了春时的绿树红花所感。“银涛雪浪”，以比喻的手法，把汹涌的浪涛提升了一层。帆如飞鸟，出自诗人的联想，视觉、听觉的交汇。这样的写法，已经不是单纯的景写，而是表达了闲逸、惬意。

此诗还充分运用了烘托，也正是渔洋绝法十一的要点。烘托，一种绘画技巧，使物象明显突出，从侧面渲染来突出主要写作对象。诗中不见一个风字，却用银涛雪浪、水流声急，和帆飞如鸟，把风的状态表露了出来。

再看一首：

（三）

花朝道中有感寄陈其年三首 其二

清·王士禛 押庚韵

三月嬉春射雉城，钵池新水縠纹生。

紫云低唱灵雏拍，爱忍春寒坐到明。

题目中的花朝，一般指百花盛开的春晨，亦泛指大好春光，或指花朝节。但这首诗题目里的花朝道中，又更像是一条道路的名字。因在道中所见之美景而有所感，所以写下了两首诗，送给自己的朋友陈其年。

三月嬉春射雉城，钵池新水縠纹生。

起承两句写景，叙事，其实是状自己道中所见。嬉春，是指游乐于春光之中。射雉，指射猎野鸡，是古代的一种田猎活动。射雉城，应该是在淮安的一处充满了传奇色彩的小城。

钵池，指钵池山，在淮安市水渡口附近，因水而生灵。钵池山 “盘纾凹曲，形若钵盂”，所以，人们称其为钵池山，被列为道教“七十二福地”之一，传说周公子乔曾在此炼丹。

紫云低唱灵雏拍，爱忍春寒坐到明。

第三句一笔宕开，说此地的紫云都低声唱着灵雏的节拍；紫云，紫色云。古以为祥瑞之兆。灵雏，一种传说中的神鸟。前三句皆为铺陈，首句说三月里的射雉城，处处是踏春之人，静静的钵池山边的春水，微波暗生，天上的紫云伴着神鸟的低唱，春景美极了。

爱忍春寒坐到明。尾句归结到自身，我在这样的夜晚，静静的观赏着，直到天明。尾句的主语自然是作者自己，自己喜欢这里的景色声调，因为太喜欢了，所以宁可忍着春寒，一直坐到了天明。

爱，自然是怜爱，因爱故能忍春寒，主语，这个句法非常奇特，是一三结构：爱、忍春寒；坐到明。主语省略，坐是谓语，到明，是补语。尾句的表达非常雄健，因为是通过一个动作来表达自己情感的。意在言外。

下面再看一下其三：

（四）

花朝道中有感寄陈其年三首 其三

清·王士禛 押先韵

风俗淮南古禁烟，红桥解褉雨晴天。

酒徒散尽杨枝别，说着花朝一惘然。

禁烟，指寒食节。解禊：jiě xì 祓除不祥的祭祀，古代多于三月上巳临水举行。首句点出淮南这里的风俗，有禁烟之寒食节习俗。次句以上巳节承接，是红桥这里每到这个季节，有下雨的时候，也有晴天的时候，是春时的特点。

到第三句，宕开一笔，开始融入这个季节时令，人们有喝酒，送别的人儿折柳相别。这是写春景，兼述当地寒食节期间的风俗习惯。

前三句把季节、人文，写完了。酒徒们渐渐散去，尾句点明，自己对花朝节之风俗这一说，总有一片惘然失意之感。可能是久在外乡的一种失落之感吧。这也是一种归结到自身，而有言外之意从句中表达出来了。

（五）

夹江道中二首之一

清·王士禛 押支韵

沈黎东上古犍为，红树苍藤竹亚枝。

骑马青衣江畔路，一天风雨望峨眉。

这是王世祯于康熙二十九年 (1690年) 经过夹江到嘉州 (乐山) 时在嘉阳驿路上所吟写的诗句。

夹江：即今四川省夹江县。位于沉黎（今雅安）和古犍为（今乐山）之间。县城在青衣江边，因城西北有两山对峙，一水中流的自然胜景而得名。沉黎：西汉时设置的郡，辖今雅安的大部分地区。沉黎在嘉定府（今乐山）西南，故云“东上”。

古犍为：犍为县隶属四川省乐山市，是乐山市第一大县。西汉设置犍为郡，辖地在今川西南及贵州北部，至今已有1400多年。嘉州曾一度改名为犍为郡。竹亚枝：“亚”同“压”。形容竹叶茂盛使竹枝低垂迭压状。青衣江畔路：又名嘉阳驿路，东起嘉州，西到雅州 (今雅安市)，青衣江距峨眉山最近。

沈黎东上古犍为，红树苍藤竹亚枝。

首句点题，从沉黎出发，经过夹江往犍为。次句细写路上所见，红树，即秋时的枫树，还有苍桑的藤曼，以及枝头低压的竹林。景色非常不错。

骑马青衣江畔路，一天风雨望峨眉。

第三句交代出行的方式：骑着马沿着青衣江畔走。第四句字面上写的是赶路时天气不好，一天都是风雨交加，但是却用一望字，归结到自身。

这首诗在布局上也是前三句是为合句作铺陈。一天风雨望峨眉。为何也是雄健的呢，因为诗句里包涵了不尽之意。蛾眉风光本是天下闻名的，自己在这里工作之余，应该经常沿江骑马闲步。一般思乡，常以此地的景物来消遣愁绪，一句中包涵了很多未全盘说出的意思。诗的尾结，就是要的这种风格。

王渔洋的第十一法的例诗五首讲完了，下面咱们看几首唐人的。

（六）

送梁六自洞庭山作

唐·张说 押尤韵

巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。

闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。

这首张说的七绝，我们以前讲过，但主要是从送别诗的独特处讲的。首句从洞庭秋色写起，乃是送人之际一望洞庭秋色而起别意之悲凉，再及“孤峰”二字，此乃所谓就题而起，自有突兀高远之势，而一种送别之情已含在其中。

第三句从侧面引入送梁六之意，意思是梁入朝如神仙之不可接也，此是经典的侧面烘托法。尾句从送后落笔，归结到自身，言只心随湖水悠悠而去，自然摇曳生情，缠绵悱恻。此比王渔洋的例诗之雄健，更有盛哦。此乃盛唐的正声也。

《诗境浅说续编》认为：此诗言烟波浩渺中，神仙既不可接，客帆亦天际迢遥。末句之悠悠凝望，即送别之心也。《唐人绝句精华》也有类似的赞美之词：说首二句实写洞庭湖山，中夹第三句，遂使实境化成缥缈之景，引起第四句别情，便觉悠然无尽。这也是所谓第十一法里的，沉雄清健 的意思吧。

南宋诗评家严羽，在沧浪诗话里有一段论诗名言：说“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”其实这首张说的七绝，正是对这个理论的最好诠释。

读完这首诗后，再去读严羽的这段论诗，便更觉其精辟深至。这是作者谪居岳州（即巴陵，今岳阳）的送别之作。梁六为作者友人潭州（今湖南长沙）

刺史梁知微，时途经岳州入朝。

洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以题云“自洞庭山”相送。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。

好，我们再看一首：

（七）

与浩初上人同看山寄京华亲故

唐·柳宗元 押阳韵

海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

这首七绝我们以前早晚读时学过。首句：海畔尖山似剑芒，既道出了桂林山的秀丽，又为下句的“秋来处处割愁肠”，作了有力的铺垫。次句在承接首句上又进一步丰富了主题。

绝句的三、四句艺术地运用了佛教中化身的说法，虚化地伸展了自己在诗中的感情：倘若自己能化身为千万个柳宗元，就可以站在千万个峰头上远眺自己的帮乡了。诗人把思念故乡、思念亲友之情，淋漓尽致地抒发了出来。

注意，前三句都是为尾句作烘托用的，但一二句在铺陈山之多，峰之利，愁肠在次句已经托出，是为三四句作引导的。三四句是流水，前分句为假设条件，尾句归结到自身，愿望自然是思乡，但不是直接道出，而是从叙事中间接表达的。三四句是通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来。

它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。这在唐人绝句中是不多见的。但南宋诗人陆游却非常巧妙的化用了这首的意境，

写出自己对梅花的喜爱：

闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅前一放翁。（梅花绝句六首 其三）。

再看一首高瞻的：

（八）

下第后上永崇高侍郎

唐·高蟾 押灰韵

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

这首七绝也是我们早晚读诗，非常巧妙的一首落第诗，但是用含蓄委婉的比兴手法写的。

起承二句暗喻得第者沐知遇之恩。后二句喻己下第，皆时命使然，不敢归怨于主者，犹有诗人温柔敦厚之意。所以感动了高侍郎，极力的推荐了他，所以次年及第了哦。相反的例子是孟郊的落第诗“恶诗皆得官、好诗抱空山”，等于是骂街了，所以诗，讲究的是怨而不怒。这一点一定要记住哦。

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

起承两句以对仗形式比喻别人考中进士并表达羡慕之意。“天上的碧桃”乃是和露而种；“日边的红杏”自然是倚云而栽的；这是一种比拟。

“天上”、“日边”，象征着得第者“一登龙门则身价十倍”，地位不寻常：“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃，特承恩宠。“碧桃”、“红杏”，鲜花盛开，意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇，而且对仗整饬精工，与所描摹的得第者平步青云的非凡气象也很贴切对称。

芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

转句的秋江芙蓉显然是作者自比。注意，这里只是自比而已，真正的归结到自身的，是尾句。这里的芙蓉，是由桃杏的比喻连类生发出来的。虽然彼此同属名花，但“天上”、“日边”与“秋江”之上，所处地位极为悬殊。

末句“不向东风怨未开”，这里的不怨者，自然是作者自己，字面上只是怪芙蓉生得不是地方（生在秋江上）、不是时候（正值秋风），却暗寓自己生不逢辰的悲慨。诗人向“大人物”上书，不卑不亢，毫无胁肩谄笑的媚态，这在封建时代，是较为难得的。说“未开”而非“不开”，这是因为芙蓉开花要等到秋高气爽的时候。

好，我们再看一首唐人的：

（九）

襄阳寒食

中唐·窦巩 押麻韵

烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。

大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。

起承两句描绘了襄阳城的美景，当然暗含了对友人的思念。襄阳城四周环水，春来烟水朦胧，当艳阳高照，轻雾才退去，方现出参差人家。首句：烟水初销见万家，就是这样的一种情景；一个“见”字，十分生动。次句：东风吹柳万条斜。也是非常的传神，明确的点明了题中所提的寒食的季节。

三四两句，流水，前分句点出襄阳这里的重要景点，大堤，表达了期待友人的愿望：大堤欲上谁相伴？包含了对友人的期待，尾句：马踏春泥半是花。归结到自身，自己独自一人游春的情景，写出春天的可爱，但如此美景却只能独自消受，对友人的思念尽在其中矣。这也是第十一法中的，尾句雄健的风格。最后再读一首

（十）

赠项斯

唐·杨敬之 押支韵

几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才，得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。

几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

首句是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的。赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

三四句进入主题，是自己平生不会故意去藏他人之善，所以处处逢人便要去推荐夸赞这位项斯了。句子直白坦率，与诗人的身分也很贴切。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩。诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。可惜，刘禹锡对项斯也好，杨敬之也好，都不喜欢，尤其不喜欢项斯的诗。当然这个不重要，我们学的是杨的这种精神。诗也是前三句都是为尾句作铺陈的，尾句归结到自身，而且也是以叙事来表达自己的情感的。下面我们读几首额外推荐的诗，都是早晚读过的，供大家参考：

日日（一作春光）

唐·李商隐 押阳韵

日日春光斗日光，山城斜路杏花香。

几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。

这首七绝，起承两句写春日之日光，第三分句宕开写出自己春日时的心绪，如果心情好的时候，但愿能像春日里特有的空气中的游丝一般，能得百尺之长。尾句归结到自身，比兴手法。

谢书

唐·李商隐 押豪韵

微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。

自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。

此是李商隐感激恩师令狐楚自幼教导自己学习骈文所作。起承两句是自己受恩巨大，却从来没能感谢过分毫，空携着笔砚向你学习龙韬之策。三四句以流水表达了谢意，说自从我得到你的深传之后，再也不羡慕王祥得佩刀了。尾句归结在自身对恩师的崇敬上。

樱桃花下

唐·李商隐 押支韵

流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。

他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。

起承两句描绘流莺和舞蝶对樱花都有欺辱，此时将自己的情绪移入景物之中的手法。意思是，流莺虽来，舞蝶也来，但都不是花儿盛开时来，暗示花盛开时，又都不来了。此为诗人之不逢时之叹，但强加与了樱花。

三分句收束了起承两句说，你们都是在樱花未开时来，或者是谢了后又来。尾句是表达了自己的一生，嘉辰总是长短不齐的。尾句归结到自身的命运。注意，这首虽然句句都是写的自己，因为是以樱花自喻。但真正写自己的命运的是尾句。

宿骆氏亭寄怀崔雍衮

唐·李商隐 押庚韵

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

这首我们读过多次，但如果从另外的角度来看，尾句也是归结到自身的。因为，首句是写骆氏亭的景色，次句写自己对崔氏兄弟的相思隔着重城。注意，次句虽是入情句，但相思，是作为名词来说的，自己对崔氏兄弟的相思，如何如何。真正用作动词的，是尾句的听字。所以尾句是归结到了自身。符合第十一法。

小渔村43期绝句班七绝第二十二讲

渔洋十二法 其十二

主讲老师：青螺

今天是渔洋绝句最后一法了，时间过的真快，我们转眼从第一法开始三个月过去了。第十二法比较简单，好掌握多了，因为无非是要有一联对仗而已。这个比写虚笔要容易的多。

上一讲的第十一法，文字定义很少，但很不好掌握，如何能在尾句既归结到自身，又得笔力沉雄清健？但对仗就好做多了，我们毕竟经过了楹联，七律五律，七绝时又读过很多流水句，所以最后一讲的收宫之战，容易。

先看徐先生的定义：

法十二：

此法诗中必要有对偶（但不一定对仗），或一二句对，或三四句对，或在句中对。如第二首“一片败荷千点叶”，第五首“灞桥两岸千条柳”、第七首“蜀舸吴船齐著力”，第九首“残碑堕泪回文锦”皆是句中对。既用对偶，复有领起或总结，诗中胎息则一气奔腾直下矣。

定义文字到目前为止是最多的。我们先复习一下对偶，对仗的概念：对偶，是一种修辞格，指成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性大体相同，意思相关”。 而对仗，是格律化的对偶形式，意思是在对偶的基础上，还要求平仄相偕。所以，对仗的句子，一定是对偶的；而对偶的句子，不一定都对仗。

第十二法里的对偶、对仗不同，就在于此。但为何有人总是在诗词里，只用对偶这个名词，而不用对仗这个词呢，可能是因为龙榆生先生，在他的词汇里，没有对仗一说，在他的词谱里，只用对偶一词。好，我们不必去多争论，本来是个极其简单的概念，争来争去，就无端的复杂了。

注意，诗的首联，首句入韵者，如果是成对的，就称对偶，因为首联一二句都是平收句。这就是十二法定义里，要有对偶，但不一定是对仗的意思了。

下面我们来看例诗：

（一）

瓜洲渡江二首之一

清·王士禛 押尤韵

昨上京江北固楼，微茫风日见瓜洲。

层层远树浮青荠，叶叶轻帆起白鸥。

瓜洲，镇名，在扬州城南长江北岸，地为江中沙碛，状如“瓜”字，故名瓜洲。有渡口以通江南的镇江，名瓜洲渡。顺治十七年(1660)，王士禛先后任扬州推官和江南同考官，九月因病归扬州，冬天曾游北固山和金、焦山，往来于镇江与瓜洲之间。这两首七绝当作于此时。

昨上京江北固楼，微茫风日见瓜洲。

起承两句叙事，写景，描述在镇江登北固楼隔江远望瓜洲的情景。北固楼在镇江西北的北固山上，山高数十丈，三面临江，登楼则江景可望。京江，即镇江，也称京口，镇江有著名的北固山，王湾有流传千古的五律，次北固山下，即是此处。这两句写诗人登临送目，但见烟波浩淼的江面上，一片迷茫。

层层远树浮青荠，叶叶轻帆起白鸥。

转合两句写极目所见，一层层树木像只有几寸高的青青的荠菜一样，浮在天际，而江中的一只只小船，正在扬起轻帆，像白鸥一样在水上翔游。三四句对仗，层层对叶叶，叠词对叠词，远树对轻帆，偏正对偏正，浮青荠，对起白鸥，工稳的颜色对。

淡淡几笔，远近映衬，交织融会，极有层次。用“青荠” 比“远树”，以“白鸥”喻“轻帆”，不仅生动形象，也暗有反衬楼高之意，而且“青”、“白”的色彩，更给疏简的构图增添了清新、淡雅之趣。

细玩全诗，如置身画幅中，意境清远，韵致超逸，自然天成。这是第十二法的，三四句对仗。读这首七绝，很有梅尧臣说的那种境界，状难言之景如在目前。还有，这里的对仗句，特点是，前四后三之间是比喻，但省略了喻词，与白居易的那个江楼夕望招客里的颈联句子类似：风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

（二）

叶欣离宫秋晓

清·王士禛 押尤韵

翠华寂寂罢宸游，苑树声凄碧水流。

一片败荷千点叶，灵波宫外不胜秋。

题目中的叶欣，是明末清初江南华亭人，字荣木。善画山水，流寓南京，为金陵八家之一。此应是为叶欣的画作，离宫秋晓，题诗之作。

翠华寂寂罢宸游，苑树声凄碧水流。

起承两句写画中景物，翠华，指天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。意思是，画中的离宫里，已不见君王的影子了，唯有君王的銮驾寂寂的停在那里，似乎是罢了皇家的宸游一般。苑林中的秋风吹树之声凄凉，唯见碧水不断的东流。一二句非常形象的描述了画中的离宫，在秋晓中的状态。一二句没对仗，也没对偶。

一片败荷千点叶，灵波宫外不胜秋。

第三分句为句中自对句，以一片败荷，对，千点荷叶。从语法上看，是两个名词并列，是名词句。这是诗家语中省略句法，动词都省略了，意境应该是：画中有一处荷塘，但已被秋风误了，眼前是一片枯荷的景象（远景），而画中千点的荷叶，个个是画的非常精细（近景，或视角的聚焦）。

尾句以离宫秋色收结；意思是，灵波宫的外面是一片浓浓的秋色。注意三四两句之间，虽是并列的景色描写，但两句之间没有对偶也没对仗，只是景写的延伸。

仔细看一下，此乃四句写景的布局，但景中都有含情之语，比如：首句是寂寂罢宸游，次句之，声凄，水流；三分句的荷塘枯荷，句中对子表达了言外的秋色；尾句乃以写意为主，但也包括了景描。所以这首七绝，虚实相间，由实化虚，非常经典的手法，有唐人风范。

（三）

茅山进香曲四首 其一

清·王士禛 押删韵

家住茱萸湾复湾，年年三月上茅山。

白沙江边吹笛去，赤山湖上赛神还。

茅山，位于江苏省金坛市与句容市交界处，是著名的道教圣地。相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之第一福地，第八洞天。

茱萸湾：位于扬州市区东北5公里。因汉朝此地遍植茱萸树祛邪造福而得名。此地应为王士祯任扬州推官时的住处。白沙江：应为江名。赤山湖：在今江苏省句容县西南三十里。赛神：是神祗崇拜的一种活动方式。

家住茱萸湾复湾，年年三月上茅山。

起承两句交代自己的日常生活，家住哪里，每年的三月的活动为具体的描述，有时间、起点和目的地。自家住处在茱萸湾，离茅山很近，所以每年三月都要去茅山烧香。注意首句的描写，茱萸湾复湾，本应是写茱萸湾，但用了湾复湾这样的表达，把江南一带的水乡写的非常的形象。起承两句也没对仗、对偶。

白沙江边吹笛去，赤山湖上赛神还。

三四两句是非常漂亮的对仗句，白沙江边，赤山湖上，两个方位词（3:1句式）成对，吹笛去，对赛神还。此为此次上茅山的具体活动，紧扣的上联的次句，年年三月上茅山。上茅山做什么呢，自然是三四两个对仗句所描述的活动。手法上的特点是，通篇全为叙事体，景述，包含在叙事句里。

（四）

德云庵晓起

清·王士禛 押庚韵

宿鸟惊寒解报更，夜闻林雨达天明。

迢迢绝涧千重瀑，寂寂中峰一磬声。

德云庵是金陵的一处著名寺庙，应该是作者游金陵时所写。

宿鸟惊寒解报更，夜闻林雨达天明。

起承两句写晓起时景，和叙说昨夜之事。宿鸟由于惊寒，而鸣叫，似乎是为了报更，而昨夜下了一宿的雨。而且这雨直到天明方霁。

迢迢绝涧千重瀑，寂寂中峰一磬声。

三四两句对仗，迢迢对寂寂，叠字对；绝涧对中峰，偏正名词对，非常工稳，千重瀑对一磬声，数字对。首句是写晓，次句其实是时序倒装，本应在首句前发生的，是回顾的昨夜事。

为何这里要倒装？因为与三四两句的景描，衔接的更好。由于下了一夜雨，所以晨起后极目远眺，看到了，绝涧的千重瀑，而又可闻中峰处的一磬声。倒装一般都是有理由的，时序倒装一般是为句子之间的衔接有关。

（五）

灞桥寄内二首 其一

清·王士禛 押真韵

长乐坡前雨似尘，少陵原上泪沾巾。

灞桥两岸千条柳，送尽东西渡水人。

学习第三法时读过《灞桥寄内二首之二》。这首也是王士祯寄给妻子的诗。两首诗都写于康熙十一年壬子（1672年）。

长乐坡：今西安市灞桥区十里铺街道长乐坡村。隋文帝杨坚曾在路北侧建长乐宫，并于长乐东路南侧，建望春亭，亲自命名浐河岸坡名长乐坡。少陵原，汉代称鸿固原，后来汉宣帝杜陵建于此，亦称杜陵原，汉宣帝许皇后死后葬在杜陵南，陵墓较小，被称为小陵，因为古代“少”、“小”二字通用，所以就有了少陵原的叫法。杜甫就在少陵居住，故称少陵野老。渡水人：渡过霸水之人。指离别之人。

长乐坡前雨似尘，少陵原上泪沾巾。

起承两句对偶（因首句平收韵），“长乐坡”对“少陵原”，地名对地名；“前”对“上”，方位对方位；“雨”对“泪”，名词对名词；“似”对“沾”，动词对动词；“尘”对“巾”，名词对名词。非常漂亮又工稳的对偶句哦。

灞桥两岸千条柳，送尽东西渡水人。

转句则用灞桥柳这个送别之物，带出合句“送人”，这正是“泪沾巾”的缘故，是因为离愁。合句作结。这就是渔洋十二法中最后一法的精髓。绝句本不要求对仗，但在运用对仗、对偶时，能使绝句句式增加对称美感。

七绝以首句入韵为正格，这首也是首句入韵，所以称对偶，古人七绝这样的例子不少。而全句最出彩的是合句“送尽东西渡水人”。在秋雨绵绵中，灞桥柳，送尽了离别之人。此诗是二段式，前两句对仗为一段，后两句为一段。景起（雨似尘）；事承（泪沾巾）；景转（桥、柳）；事结（送、渡人）。当然我们也可以复习一下流水句，这里的三分句乃是主语拆分句，因为柳，是尾句的主语。

（六）

棹歌

清·王士禛 押微韵

红叶碛边红叶飞，黄鱼沱上黄鱼肥。

百丈牵江怯西上，三巴迎客好东归。

从诗中的地点来看，应该是作者在四川工作时所作。西川水尤其多，处处都可闻棹歌的，此以闻棹歌而起兴，写下了这首七绝。

红叶碛边红叶飞，黄鱼沱上黄鱼肥。

起承两句就行船所见的两岸景发端，首句，岸边的红叶，既落在沙石边，又在微风下飞舞，次句延伸一下景，以黄鱼沱上的黄鱼正肥来承接首句。前后两句均是句中对，红叶碛，地名，对红叶飞；黄鱼沱，应该也是地名，对黄鱼肥，语意双关，既是句中对，也是借意对。

百丈牵江怯西上，三巴迎客好东归。

三四两句入人事，是经典的流水对，百丈对三巴，牵江对迎客，怯西上，对，好东归。因为两句句意紧密相关，缺一不可，故是流水，但前后两句又是对仗的，所以是流水对了哦。

（七）

新滩二首 其一

清·王士禛 押青韵

上滩嘈嘈如震霆，下滩东来如建瓴。

瞥过前山才一瞬，鹧鸪啼处到空舲。

这首七绝应该也是在四川时所作，这次应该是过三峡险滩时所作。重在描写山高水急之状。

新滩，即青滩，是长江西陵峡三个险滩之一。因地震和多次山岩崩塌，巨石横亘江心，壅塞河床，造成险滩而得名。

上滩嘈嘈如震霆，下滩东来如建瓴。

起承写景，说上滩那里的嘈嘈水流声，如雷灌耳一般，而下滩的水流自东而来，就如瓶子倒了，水流直灌下的那样急速。建瓴，指瓶中之水倒灌，水流很急的意思。这起承两句属于半对半不对，上摊对下滩，如震霆 对 如建瓴，但嘈嘈和东来，不对。

瞥过前山才一瞬，鹧鸪啼处到空舲。

三四两句是典型的流水句，说自己刚刚一瞬间还在看着前山呢，却不知，已经到了空舲，闻见鹧鸪的鸣啼了。诗有原注，是楚蜀诸滩的首险，在兵书和空舲二峡之间。应该距离不远，但由于水流之速，所以一眨眼功夫，就到了。注意这首上联半对半不对，下联是流水句。是特例吧，也许是徐先生没看好。

（八）

新滩二首 其二

清·王士禛 押尤韵

兵书峡口石横流，怒敌江心万斛舟。

蜀舸吴船齐著力，西陵前去赛黄牛。

兵书峡，是长江西陵峡四峡之一，在今湖北省秭归县境内。因峡北岸崖壁石缝中有古岩棺葬的匣状遗物，形似书卷，相传是诸葛亮藏的兵书，其下有一块巨石直立似剑，插入江中。传说是诸葛亮藏的宝剑，故也称兵书宝剑峡。斛，古代计量单位，1斛=10斗。

蜀舸吴船：三国刘备的蜀国和孙权的吴国的船。意指蜀、吴曾于此合作打击曹操为首的魏国。西陵：指西陵峡，长江三峡中最长、最神奇壮丽的峡谷。因位于“楚之西塞”和夷陵（宜昌古称）的西边，故叫西陵峡。

黄牛：指黄牛峡。因岸边的一座山上有一块岩石酷似人牵黄牛，所以又叫黄牛山。峡又因山得名。诗中的“黄牛”是双关语，既指黄牛峡，也指这段江面危险，船速比黄牛还慢。

兵书峡口石横流，怒敌江心万斛舟。

起承两句写当地景色，在这兵书峡口，水流很急，在船上观两岸，如见石头在急流一般，而在怒敌江心里，有万斛大舟在航行。

蜀舸吴船齐著力，西陵前去赛黄牛。

第三句为句中自对，“蜀舸吴船齐著力”的“蜀舸”、“吴船”在第三句句内形成自对。而不是一二句对仗或三四句对仗。这种所谓的句内自对，在唐诗中比比皆是。意思是，当年的，蜀舸和吴船一起合力抵御曹操的大军，而尾句归结到眼前的自己，从此地去西陵，船行的非常缓慢，如黄牛一般。

（九）

襄阳口号

清·王士禛 押歌韵

岂有酖人羊叔子，更无悔过窦连波。

残碑堕泪回文锦，一种销沉可奈何。

口号，意思是随口而吟成的诗。酖，dān。字义同“耽”。耽，指沉溺，迟延的意思。羊叔子，指羊祜，三国魏末西晋初泰山南城人，字叔子。蔡邕外孙。司马师之妻弟。初仕魏上计吏。累迁中领军，统宿卫，执兵权。入晋，拜尚书左仆射。武帝泰始五年，迁都督荆州诸军事。因爱民勤政，死后百姓常在墓碑前堕泪。窦滔，字连波，十六国时期前秦大臣，窦滔曾在前秦任秦州刺史。后来窦滔忤上，秦王苻坚下令将他发配至沙州服苦役。过了七八年，窦滔依然杳无音信。窦滔的妻子苏蕙对丈夫的思念与日俱增，但也无可奈何，便将无限情思写成一首首诗文，并按一定的规律排列起来，然后用五彩丝线绣在锦帕之上，这就是流传千古的《璇玑图》（回文锦，锦字书）。

岂有酖人羊叔子，更无悔过窦连波。

起承两句的手法是对举，也是对仗。羊祜和窦涛，各用其字，意思是说羊祜不可能是个耽酒之人，也没人能比得上窦涛的悔过，对仗。注意，这里的，酖人对悔过，似乎字面上不对，但你要注意句子的角色，酖人，指刘伶那样嗜酒如命之人，用了岂有，否定了，悔过，是指窦滔的秉性，意思上，与羊祜不嗜酒的秉性是一样的，所以成对了。

残碑堕泪回文锦，一种销沉可奈何。

第三句用了句中对，残碑堕泪回文锦，残碑，对，回文。语法上是双主谓结构，残碑堕泪，而回文成锦；尾句收结，残碑也好，回文也好，同样都是一种销沉，如何能奈何？

（十）

博望城

清·王士禛 押元韵

持节西穷万里源，至今黄鹄怨乌孙。

空闻宝马归天厩，不见征人入玉门。

博望城在（南阳）府东北六十里。汉县，属南阳郡。武帝封张骞为侯邑。后汉亦属南阳郡。晋属南阳国。宋废。

黄鹄，指汉江都王建女，细君所作之歌。《汉书·西域传下·乌孙国》：“昆莫年老，语言不通，公主( 江都王建之女细君 )悲愁，自为作歌曰：‘……居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。’”此为思乡之曲，乌孙，指西域乌孙国。

持节西穷万里源，至今黄鹄怨乌孙。

起承两句写张骞持节西征，并且探黄昏之源，有万里之遥。自古以来，直到今天，总是有公主远嫁，故有黄鹄怨乌孙之叹，和思乡的悲歌。

空闻宝马归天厩，不见征人入玉门。

三四句对仗，空闻对不见，宝马对征人，归天厩，对，入玉门。这里是用典了，由于武帝征西域，故有汗血宝马归天厩（皇家的养马处），用一空字，表达了，虽获宝马，但征人死伤无数。尾句征人入玉门关，指活着回来，因为玉门关外便是西域了，很多人战死沙场，再也回不来了。当然，也有豪言壮语的诗说，征人何必入玉门一说，但那是盛唐时期了。

【法一】：此法前二句或赋陈，或起兴，或议论，第三句以否定词转接。

【法二】：此法，前二句说一事，第三句以转折连词承接。

【法三】：此法第三句故作假设或设问之辞，第四句答之。

【法四】：前二句说今事，第三句追忆畴昔，多用年来、忆、记等词。

【法五】：以前二句说往事，第三句则用而今、此日等词点明今事，以见今昔之感。

【法六】：前二句直赋眼前景，第三句以好是、分明、好到等词著以作者的评论。

【法七】：渔洋匠心所在，一二句就题直起，亦直赋眼前景、心中情，第三句以叙写人事转接，而结句则必由实返虚，所谓不著一字尽得风流，读渔洋最须注意此等处，以其有神韵也。

【法八】：以第四句为主，用否定词作结，然第三句亦不可轻忽，多用时间状语或转折连词、因果连词与之有一呼应。

【法九】：此法，第四句作诘问，第三句或呼应，或不呼应。

【法十】：此法前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔，但不具体说出，自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。

【法十一】：此法前三句皆是烘托，结句归结自身，笔力沉雄清健。

【法十二】： 此法诗中必要有对偶（但不一定对仗），或一二句对，或三四句对，或在句中对。如第二首“一片败荷千点叶”，第五首“灞桥两岸千条柳”、第七首“蜀舸吴船齐著力”，第九首“残碑堕泪回文锦”皆是句中对。既用对偶，复有领起或总结，诗中胎息则一气奔腾直下矣。