《慰藉之书》

文熙轩

　　让我们的孤独成为一种可望的成就，而非被谴责的状态。

　　怀抱雄心的易处是它可以解释给别人听，而雄心之病正在于它可以如此轻易向他人解释—但值得奉献生命的东西不希望如此被轻言，因为会削弱它真正的存在感。

　　当意识逐渐清明，心灵逐渐慈悲，内在的格局更大更强足以容纳它时，就能找到将这种力量尽情投入世界的入口。

我们表面上所称的愤怒，其实只是内在本质的镜像，我们借此看见自己的内心。

　　美是深深的关注与忘我共同所臻之境。

　　无论是好的开始还是坏的开始，重要的是开始。

　　在离世的阴影下，我们开始懂得，我们为维护自己的名声与身份消耗了巨大的努力与意志，却只是在维持一种临时的人格。

　　绝望的解药并非尝试快乐之事让自己兴奋起来，而在于鼓起勇气给身体与呼吸极大的关注，不管我们的思想与故事如何被禁锢。让人惊奇的是，当我们集中注意力关照绝望本身，观照我们执着于它的方式，会意识到它从一开始非我所有，无可执着。

　　宽恕是一种技巧。在个人生活中保持清晰、明智与慷慨的方式，是一个美丽的人生命题，是一条塑造思想让未来如愿的道路，是通过理解而实现宽恕的入场券。

　　良好、恰当、时常的给予，会让我们在渴望表现慷慨的冲动与感到意外、乐于接受之间，构建一种如季节般美丽和谐的对称。慷慨而恰如其分地给予，最难的是带着自发的感情—这是“给予”艺术中最华彩的部分，是人类最伟大的特质之一。

给予意味着关注和创造与所予之人富于想象的联结，其本身即是一种关注，一种对我们之外的生命予以认识与感谢的方式。

给予的天才境界是，在一个人尚未完全意识到自己值得如此之前发现他的需要。

　　感激源于关注，觉悟到我们自身与万物的存在。

　　意识到心碎无处可逃的本质，我们便可以不再把它看作路的尽头或希望的破灭，而是紧紧拥抱那些我们渴望或将失去的重要事物。

　　让自己快乐起来，就要穿过恐惧之门，放下焦虑、忧心的自我，充满感恩地面对死亡、消失、放弃。

　　孤单的人之所以孤单，是因为人们天生需要归属，孤单让心灵的归宿成为可能，而它的门径比我们以为的更近。我孤单，因此，我归属。

　　渴望是神圣的不满，是难以忍受现在，因而寻找那通往可怖、鼓舞、羞辱与召唤的惊叹与发现的入口。

　　成熟是不论在怎样的环境中都能一视同仁地尽情生活的能力，尤其是那种不论遭遇多少悲伤或失去，仍能充满勇气与过去、现在及未来共存的能力。

　　通过休息，我们为迎向世界做好了准备，却不被它挟持。休息时，我们重新以对的方式关注对的事情与对的人。放松之下，我们重新确立目标，我们更加慷慨，更加勇敢，更像一个邀请，成为我们想记住以及他人也想记住的人。

　　自知之明不是清晰或透明，知晓一切如何运作；而是全心投入与未知的对话，是谦卑与感恩，是参与带来的某种荣幸；是渐渐懂得我们进行生命对话的方式。最后，也许最后至关重要的是，体会到世间是具体存在而非虚无这一奇迹，而我们恰恰是这存在的一部分。