温习诗经秦风十首

太阳出来了

　　《诗经·国风·秦风》，是《诗经》十五国风之一，共十篇，为秦地民歌。秦地逼近戎狄，修习战备，崇尚气力，以射猎为先。秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲壮慷慨的情调，与他们的生活境况有关。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公(死于前六二二年)的一百五、六十年间。读一读诗经秦风，听一听古老秦腔，我们或许不难理解秦人能够“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”

　　秦国(公元前770年-公元前207年)，是周朝时在中国西北地区建立的诸侯国。始祖秦非子是商名将飞廉之子恶来之后。秦人先祖一说出自西方，一说来自东方。来自东方之说，认为秦人先祖是商奄之民，商奄之民后被周人强迫西迁，而这些"商奄之民"正是秦人先祖。周孝王六年(前905年)，秦非子因养马有功被周天子封为附庸国， 治都於秦邑(今甘肃省天水市清水县东北)，号曰"秦嬴"。公元前821年，秦庄公击败西戎，被周宣王封为西陲大夫 。公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯。 自此，秦国正式成为周朝的诸侯国。 秦穆公时称霸西戎，位列"春秋五霸"。战国初，经历了百年衰落，直到秦孝公时，任用商鞅变法，富国强兵，逐渐强大。公元前325年秦惠文王称王，公元前316年兼并巴国和蜀国。公元前230年至公元前221年，秦王嬴政灭掉六国，建立了中国历史上第一个大统一王朝—秦朝。前207年，秦王子婴向刘邦投降，秦亡。

一、激奋人心的秦人战歌

——《诗经·国风·秦风·无衣》　　 是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与王保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。

岂qǐ曰yuē无wú衣yī？

（岂～难道。曰～说。无衣～没有军衣）

与yǔ子zi同tóng袍páo。

（子～你，尊称。同～共用。袍～战袍，长袍，即今之斗篷。）

王wáng于yú兴xīng师shī，

（王～此指秦君；一说指周天子。于～语助词。兴师～起兵。）

修xiū我wǒ戈gē矛máo。

（修～修整，准备。戈、矛～兵器）

与yǔ子zi同tóng仇chóu！

（同仇～共同对敌。）

岂qǐ曰yuē无wú衣yī？

与yǔ子zi同tóng泽zé。

（泽～通“襗”，内衣，如今之汗衫。）

王wáng于yú兴xīng师shī，

修xiū我wǒ矛máo戟jǐ。

（戟～兵器）

与yǔ子zi偕xié作zuò！

（偕～一起。作～起，出发）

岂qǐ曰yuē无wú衣yī？

与yǔ子zi同tóng裳shang。

（裳～下衣，此指战裙）

王wáng于yú兴xīng师shī，

修xiū我wǒ甲jiǎ兵bīng。

（甲～铠甲。兵～兵器。）

与yǔ子zi偕xié行xíng！

（行～往，前往战场）

译文

谁说我们没衣穿？

与你同穿那长袍。

君王发兵去交战，

修整我那戈与矛，

杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？

与你同穿那内衣。

君王发兵去交战，

修整我那矛与戟，

出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？

与你同穿那战裙。

君王发兵去交战，

修整甲胄与刀兵，

杀敌与你共前进。

二、赞美诗二首

（一）《诗经·国风·秦风·终南》

“此秦人美其君之词”，（朱熹《诗集传》），这里的秦君《诗序》以为是秦襄公。诗的“美”，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度，那君子的脸红润丰泽，大有福相。那诸侯的礼服，内着狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五彩斑斓的下裳，无不显出精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，也证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。

也有人说这是周遗民所作，作者内心感受是怎样的，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。

终 zhōng 南 nán 何 hé 有 yǒu？

（终南～终南山，在今陕西西安市南秦岭名山。何有～有何，有什么）

有 yǒu 条 tiáo 有 yǒu 梅 méi。

（条～树名，即山楸，材质好，可制车板。梅～梅树）

君 jūn 子 zi 至 zhì 止 zhǐ，

（君子～秦君，至～到这里。止～语气词）

锦 jǐn 衣 yī 狐 hú 裘 qiú。

（锦衣～华美衣服。狐裘～狐皮制作的外套。此为诸侯服装。）

颜 yán 如 rú 渥 wò 丹 dān，

（颜～容颜。如～像。渥～涂。丹～赤石制的红色颜料，今名朱砂。红光满面）

其 qí 君 jūn 也 yě 哉 zāi！

（其～将然。君～君王。也哉～疑而未定之意。）

终 zhōng 南 nán 何 hé 有 yǒu？

有 yǒu 纪 qǐ 有 yǒu 堂 táng。

（纪～山角。堂～山上宽平处；一说纪和堂是两种树名，即杞柳和棠梨）

君 jūn 子 zi 至 zhì 止 zhǐ，

黻 fú 衣 yī 绣 xiù 裳 cháng。

（黻衣～黑色青色花纹相间的上衣。绣裳～五彩绣成的下裳。当时都是贵族服装。）

佩 pèi 玉 yù 将 qiāng 将 qiāng，

（佩玉～佩戴的玉饰。将将：同“锵锵”，象声词。）

寿 shòu 考 kǎo 不 bù 忘 wàng！

（寿～长寿。考～老，寿命终结，高寿。亡：通“忘”。）

译文

终南山上有什么？

有山楸来有梅树。

有位君子到此地，

锦绣衣衫狐裘服。

脸儿红红像涂丹，

那是我的君王啊。 　

终南山上有什么？

有棱有角地宽敞。

有位君子到此地，

青黑上衣五彩裳。

身上佩玉响叮当，

到寿命终结也忘不了。



（二）《诗经·国风·秦风·驷驖》

秦襄公派兵护送周平王东迁洛阳有功，被周王始封为诸侯，后又逐犬戎，遂有周西都岐、丰八百里之地，为秦国日益强盛奠定基础，其武略自有值得称道处，《毛诗序》谓:"美襄公也。”狩猎历来作为君王讲武的一个组成部分，《秦风·驷驖》以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。

sì tiě kǒng fù ， 　

驷驖孔阜，（驷～四马。驖～毛色似铁的好马。孔～很。阜：肥硕。）

liù pèi zài shǒu 。

六辔在手。（辔～马缰绳。四马应有八条缰绳，由于中间两匹马的内侧两条辔绳系在御者前面的车杠上，所以只有六辔在手。）

gōng zhī mèi zi ，

公之媚子，（公～秦襄公。媚子～亲信、宠爱的人。）

cóng gōng yú shòu 。

从公于狩。（从～跟从，陪护。狩～冬猎，古代帝王打猎，四季各有专称，《左传·隐公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。”）

fèng shí chén mǔ ，

奉时辰牡，（奉～猎人驱赶野兽以供射猎。时～“是”的假借，这个。辰～母鹿。牡～公兽，古代祭祀皆用公兽。）

chén mǔ kǒng shuò 。

辰牡孔硕。（硕～肥大。）

gōng yuē zuǒ zhī ，

公曰左之，（曰～说，命令。左之：从左面射它。）

shè bá zé huò 。

舍拔则获。（舍～放、发。拔～箭的尾部。舍拔～放开箭的尾部，箭即被弓弦弹出。获～射中猎物）

yóu yú běi yuán ，

游于北园，（游～闲游，游玩。北园：秦君狩猎憩息的园囿。）

sì mǎ jì xián 。

四马既闲。（闲～通娴，熟练。）

yóu chē luán biāo ，

輶车鸾镳，（輶～用于驱赶堵截野兽的轻便车。鸾～通“銮”，铃。镳～马衔铁。）

zài xiǎn xiē jiāo 。

载猃歇骄。（载～载着，拉着。猃～长嘴的猎狗。歇骄～短嘴的猎狗。）

译文

驾车四马真高大，

六根缰绳握手中。

公侯宠信爱重人，

跟随公侯去冬狩。

驱赶肥兽入猎场，

应时野兽好硕大。

公侯喊道左射它，

放出箭矢就猎获。

狩猎完毕游北园，

四马奔走好悠闲。

轻便马车鸾铃响，

猎狗装在车厢上。

三、思念征夫一首

《诗经·国风·秦风·小戎》

秦师出征时，家人必往送行，征人之妻也在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。在秦国，习武成风，男儿从军参战，为国效劳，成为时尚。在她心目中，丈夫是个英俊勇敢的男子汉，他驾着战车，征讨西戎，为国出力，受到国人的称赞，她为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫，但她并没有拖丈夫的后腿，也没有流露出类似“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”那样的哀怨情绪。诗共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句赞美秦师兵车阵容的壮观，后四句抒发女子思君情意。

xiǎo róng jiàn shōu ，

小戎俴收，（小戎～兵车。因车厢较小，故称小戎。俴收～浅的车厢。俴～浅。收～轸，四面束舆之木谓之轸。）

wǔ mù liáng zhōu ；

五楘梁辀；（五楘～用皮革缠在车辕成X形，起加固和修饰作用；五～古文作X。梁辀～曲辕。）

yóu huán xié qū ，

游环胁驱，（游环～活动的环。设于辕马背上。胁驱～一皮条，上系于衡，后系于轸，限制骖马内入。）

yīn yǐn wù xù 。

阴靷鋈续。（阴～没有露出的。靷～引车前行的皮革。鋈续～以白铜镀的环紧紧扣住皮带。鋈～白铜；续～连续。)

wén yīn chàng gǔ ，

文茵畅毂，（文茵～虎皮坐垫。畅毂～长毂。毂～车轮中心的圆木，中有圆孔，用以插轴。）

jià wǒ qí zhù 。

驾我骐馵。（骐～青黑色如棋盘格子纹的马。馵～左后蹄白或四蹄皆白的马。）

yán niàn jūn zǐ ，

言念君子，（言～乃，助词。念～想念。君子～指从军的丈夫。）

wēn qí rú yù ；

温其如玉；（温～性情温和。女子形容丈夫性情温润如玉。）

zài qí bǎn wū ，

在其板屋，（板屋～用木板建造的房屋。秦国多林，故以木房为多，此处代指西戎。）

luàn wǒ xīn qǔ ！

乱我心曲！（乱～扰乱。心曲～心灵深处。）

sì mǔ kǒng fù ，

四牡孔阜，（牡～公马。孔～甚。阜～肥大。）

liù pèi zài shǒu ；

六辔在手；（辔：缰绳。一车四马，内二马各一辔，外二马各二辔，共六辔。）

qí liú shì zhōng ，

骐骝是中，（骐～青黑色如棋盘格子纹的马。骝～赤身黑鬣的马，即枣骝马。是中～在中间，即两服马）

guā lí shì cān 。

騧骊是骖。（騧～黄马黑嘴。骊～黑马。骖～车辕外侧二马称骖。）

lóng dùn zhī hé ，

龙盾之合，（龙盾～画龙的盾牌。合～两只盾合挂于车上。）

wù yǐ jué nà 。

鋈以觼軜。（鋈，白铜。觼～有舌的环。軜～内侧二马的辔绳，以舌穿过皮带，使骖马内辔绳固定。）

yán niàn jūn zǐ ，

言念君子，

wēn qí zài yì ；

温其在邑；（温～温暖，不寒冷。邑～秦国的属邑）

fāng hé wéi qī ？

方何为期？（方～将。期～指归期。）

hú rán wǒ niàn zhī ！

胡然我念之！（胡然～为什么。）

jiàn sì kǒng qún ，

俴驷孔群，（俴驷～披薄金甲的四马。孔群～群马很协调。）

qiú máo wù duì ；

厹矛鋈錞；（厹矛～头有三棱锋刃的长矛。鋈，白铜。錞～矛柄下端金属套。）

méng fá yǒu yuàn ，

蒙伐有苑，（蒙～画杂乱的羽纹。伐～盾。苑～花纹。）

hǔ chàng lòu yīng 。

虎韔镂膺。（虎韔～虎皮弓囊。镂膺～在弓囊前刻花纹。）

jiāo chàng èr gōng ，

交韔二弓，（交韔二弓～两张弓，一弓向左，一弓向右，交错放在袋中。交～互相交错。韔～用作动词，作"藏"讲。）

zhú bì gǔn téng 。

竹闭绲滕。（闭～弓檠，竹制，弓卸弦后缚在弓里防损伤的用具。绲～绳。縢～缠束。）

yán niàn jūn zǐ ，

言念君子，

zài qǐn zài xīng ；

载寝载兴；（载～语气词。寝～睡。兴～醒。载寝载兴：又寝又兴，起卧不宁。）

yān yān liáng rén ，

厌厌良人，（厌厌～安静柔和貌。良人～指女子的丈夫。）

zhì zhì dé yīn ！

秩秩德音！（秩秩～有礼节，一说聪明多智貌。德音～好声誉。）

译文

轻型战车浅车厢，

五条皮带扎辕上。

马背有环胁有扣，

引车带环白铜镶。

虎皮褥子长车毂，

花马驾车白蹄扬。

思念夫君人品好，

性情温和玉一样。

他去从军住板屋，

使我心乱真惆怅。

四匹公马壮又高，

手中缰绳攥六条。

青马红马中间驾，

黄马黑马两边跑。

龙纹盾牌双合起，

内侧辔绳铜环套。

思念夫君人品好，

温馨但恨边邑遥。

几时才能回家来？

怎能想他不心焦？

四马合群披甲轻，

三棱矛柄套铜镦。

盾牌上面绘鸟羽，

虎皮弓囊雕花纹。

两弓相交插囊中，

竹制弓架缠紧绳。

思念夫君人品好，

睡下坐起心不定。

温良文静我夫君，

明慧有礼传美名。

四、爱情美好，获得不易

诗经国风秦风十首有两首《蒹葭》和《晨风》，与其它风格迥异，充满了凄婉缠绵情调，很像郑卫知音。或许过去很多人认为秦人野蛮落后粗犷豪放，但从考古发掘中，证明秦国生产力发展不落后东方各国，或许和西戎交流中学到了很多。从国风秦风中看，秦人也有细腻的情感世界，特别给我们留下令人赞叹的爱情名篇《蒹葭》。

（一）《诗经·国风·秦风·蒹葭》

jiān jiā cāng cāng ，

蒹 葭 苍 苍 ，（蒹～没长穗的芦苇。葭～初生的芦苇。蒹葭～芦苇，又名荻。苍苍～鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。）

bái lù wéi shūang

白 露 为 霜。（为～凝结成。）

sǔo wèi yī rén ，

所 谓 伊 人，（所谓～所说的，此指所怀念的。伊人～那个人，指所思慕的对象。这里的“伊人”，也可以是贤才、友人、情人，也可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；下句中的“水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。）

zài shuǐ yī fāng。

在 水 一 方。（水～河水。一方～那一边。）

sù huí cóng zhī ，

溯 洄 从 之，（溯洄：逆流而上。一说“洄”指弯曲的水道。从～追寻。之～伊人）

dào zǔ qǐe cháng；

道 阻 且 长;（道～道路。阻～险阻，难走。长～漫长）

sù yóu cóng zhī ，

溯 游 从 之，（溯游～指顺流而下。一说游指直流的水道。从：追寻。）

wǎn zài shuǐ zhōng yāng。

宛 在 水 中 央。（宛～好像。水中央～河水正中之处。这两句创建了一个空灵缥缈的意境）

jiān jiā qī qī ，

蒹 葭 萋 萋，（萋萋～茂盛的样子）

bái lù wèi xī。

白 露 未 晞。（未～没有。晞～晒干。）

sǔo wèi yī rén ，

所 谓 伊 人，

zài shuǐ zhī méi。

在 水 之 湄。（湄～水草交接之处，即岸边。）

sù húi cóng zhī ，

溯 洄 从 之，

dào zǔ qǐe jī；

道 阻 且 跻;（跻～登高，向上攀登。）

sù yóu cóng zhī ，

溯 游 从 之，

wǎn zài shuǐ zhōng chí。

宛 在 水 中 坻。（坻～水中小沙洲。）

jiān jiā cǎi cǎi ，

蒹 葭 采 采，（采采～茂盛的样子）

bái lù wèi yǐ。

白 露 未 已，（已～止，这里的意思是“干，变干”。）

sǔo wèi yī rén ，

所 谓 伊 人，

zài shuǐ zhī sì。

在 水 之 涘。（涘～水边。）

sù húi cóng zhī ，　　

溯 洄 从 之，

dào zǔ qǐe yòu；

道 阻 且 右;（右～迂回弯曲。）

sù yóu cóng zhī ，

溯 游 从 之，

wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ。

宛 在 水 中 沚。（沚～水中的沙滩。）

译文

河边芦苇青苍苍，

秋深露水结成霜。

意中之人在何处？

就在河水那一方。

逆着流水去找她，

道路险阻又太长。

顺着流水去找她，

仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，

清晨露水未曾干。

意中之人在何处？

就在河岸那一边。

逆着流水去找她，

道路险阻攀登难。

顺着流水去找她，

仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，

早晨露水未全收。

意中之人在何处？

就在水边那一头。

逆着流水去找她，

道路险阻曲难求。

顺着流水去找她，

仿佛就在水中洲。

（二）《诗经·国风·秦风·晨风》

此诗描写一个女子痴心地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的"君子"，她望穿秋水、等得心碎神伤，其实那位"君子"，恐怕压根儿已将她忘个罄尽。

此外对这首诗还有很多解说，朱熹《诗集传》说此诗写妇女担心外出的丈夫已将她遗忘和抛弃，《毛序》说此诗是"刺秦康公弃其贤臣"等等。

yù bǐ chén fēng ，

鴥彼晨风，（鴥～鸟疾飞的样子。彼～那。晨风～鸟名，即鹯

zhān鸟，属于鹞鹰一类的猛禽。）

yù bǐ běi lín ；

郁彼北林；（郁～郁郁葱葱，形容茂密。北～北边。林～树林）

wèi jiàn jūn zǐ ，

未见君子，（君子～爱情说中指意中人；思夫说中指丈夫；刺王说中指秦王。）

yōu xīn qīn qīn 。

忧心钦钦。（忧心～心忧。钦钦～忧思难忘的样子，朱熹《集传》"忧而不忘之貌。"）

rú hé rú hé ？

如何如何？（如何～奈何，怎么办。）

wàng wǒ shí duō ！

忘我实多！（忘～忘记。实多～可能性很大；一说是我们过去很多事）

shān yǒu bāo lì ，

山有苞栎，（山～山坡。苞～丛生的样子。栎～树名，栎树。）

xí yǒu liù bó ；

隰有六駮；（隰～低洼潮湿的地方。六驳～木名，梓榆之属，因其树皮青白如驳而得名。）

wèi jiàn jūn zǐ ，

未见君子，

yōu xīn mí lè 。

忧心靡乐。（靡乐～没有快乐）

rú hé rú hé ？

如何如何？

wàng wǒ shí duō ！

忘我实多！

shān yǒu bāo dì ，

山有苞棣，（棣～唐棣，也叫郁李，果实色红，如梨。）

xí yǒu shù suì ；

隰有树檖；（树～形容檖树直立的样子。檖~山梨。）

wèi jiàn jūn zǐ ，

未见君子，

yōu xīn rú zuì 。

忧心如醉。（心中忧闷，如同醉酒后般难过）

rú hé rú hé ？

如何如何？

wàng wǒ shí duō ！

忘我实多！

译文

鹯鸟如箭疾飞行，

飞入北边茂密林。

意中人儿未望见，

忧心忡忡情难平。

怎么办呵怎么办?

你竟把我忘干净!

山坡栎树真丛错，

洼地梓榆真斑驳。

意中人儿未望见，

忧心忡忡难快乐。

怎么办呵怎么办?

你把我忘实在多!

山坡长满那唐棣，

洼地挺立那山梨。

意中人儿未望见，

忧心忡忡似醉迷。

怎么办呵怎么办?

你已把我全忘记!

五、及时行乐，明日难料

《国风·秦风·车铃》

此诗首章从主人公拜会友人途中写起，从众多仆从和车马可以看出他也不是百姓，可能是一位新贵或地位比友人低的权贵。他的友人，不是一般权贵，拜见友人，必须等待侍者的通报、传令。第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，也可以理解。

yǒu chē lín lín，

有车邻邻，（有～语助词。邻邻～同"辚辚"，车行声。）

yǒu mǎ bái diān。

有马白颠。（白颠～马额正中有块白毛，一种良马，也称戴星马。）

wèi jiàn jūn zǐ，

未见君子，（未见～没有见到。君子～要拜见的贵族）

sì rén zhī lìng。

寺人之令。（寺人～宦者。令～传令。等待着寺人传令）

bǎn yǒu qī，

阪有漆，（阪～山坡。漆～漆树，乔木）

xí yǒu lì。

隰有栗。（隰～低湿的地方。栗～栗树，落叶乔木。）

jì jiàn jūn zǐ ，

既见君子，（既～连词）

bìng zuò gǔ sè 。

并坐鼓瑟。（并坐～同坐。鼓～弹奏。瑟～一种弦乐器。）

jīn zhě bù lè ，

今者不乐，（今者～现在。不乐～不行乐）

shì zhě qí dié 。　

逝者其耋。（逝者～来日，他日。逝～往。耋～八十岁，此处泛指老人。用不了多久就老了）

　

bǎn yǒu sāng ，

阪有桑，（桑～桑树）

xí yǒu yáng 。

隰有杨。（杨～古代杨柳通名；一说指蒲柳，落叶乔木。）

jì jiàn jūn zǐ ，

既见君子，

bìng zuò gǔ huáng 。

并坐鼓簧。（簧～古代乐器名，大笙；一说吹奏乐。）

jīn zhě bù lè ，

今者不乐 ，

shì zhě qí wáng 。

逝者其亡。（亡～死亡。人的一辈子没有多长时间）

六、甥舅亲情，亘古不变

《国风·秦风·渭阳》

这是一首外甥送别舅舅的诗，表达甥舅之间的情谊。此诗第一章开头两句“我送舅氏，曰至渭阳”，在交待诗人和送别者的关系的同时，选择了一个极富美学意味和心理张力的场景：从秦都雍出发的诗人（秦康公）送舅氏重耳（晋文公）回国就国君之位，来到渭水之阳，即将分别。“何以赠之，路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意，这里有送舅氏快快回国之意，也有无限祝福寄寓其间，更深一层的是，这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。　 　

我 wǒ 送 sòng 舅 jiù 氏 shì，

（我～秦康公。送～送别。舅氏～舅舅，晋文公重耳）

曰 yuē 至 zhì 渭 wèi 阳 yáng。

（曰～发语词。至～到。渭～渭水。阳～水之北曰阳。）

何 hé 以 yǐ 赠 zèng 之 zhī？

（何以～以何，用什么。赠～赠送。之～舅氏）

路 lù 车 chē 乘 shèng 黄 huáng。

（路车～古代诸侯乘坐的车。乘黄～四匹大黄马）

我 wǒ 送 sòng 舅 jiù 氏 shì，

悠 yōu 悠 yōu 我 wǒ 思 sī。

（悠悠～思绪长久。我思～自己思念舅舅。重耳回去晋国要成为一方诸侯，秦晋又是邻邦，他想的肯定很多。一说送舅舅时，联想到自己的母亲。）

何 hé 以 yǐ 赠 zèng 之 zhī？

琼 qióng 瑰 guī 玉 yù 佩。

（琼瑰～玉一类美石）

译文

我送舅舅归国去，

转眼来到渭之阳。

什么礼物送给他?

一辆大车四马黄。

我送舅舅归国去，

思绪悠悠想娘亲。

什么礼物送给他?

美玉饰品表我心。

七、讥讽二首

（一）《国风·秦风·黄鸟》

公元前621年，秦穆公任好死，殉葬者多达一百七十七人。其中奄息、仲行、针虎三兄弟也允诺随之殉葬而死，这三兄弟是秦国的贤者，人们哀悼他们，于是创作了这首挽歌，诗中表达了对极度残忍的活人殉葬制的控诉，以及秦人对于三良的惋惜，也见出秦人对于暴君的憎恨。

jiāo jiāo huáng niǎo ，

交交黄鸟，（交交～鸟鸣声，马瑞辰《毛诗传笺通释》"交交，通作'咬咬'，鸟声也。"黄鸟～即黄雀）

zhǐ yú jí 。

止于棘。（止～停落。于～介词。棘～酸枣树，一种落叶乔木，枝上多剌，果小味酸；棘之言"急"，双关语）

shuí cóng mù gōng ？

谁从穆公？（从～从死，即殉葬。穆公～春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。）

zǐ jū yǎn xī 。

子车奄息。（子车～复姓。奄息～字奄，名息。下文子车仲行、子车针虎同此，这三人是当时秦国有名的贤臣，他们在秦穆公在世时，应诺穆公殉葬。）

wéi cǐ yǎn xī ，

维此奄息，（维～发语词。此～这个。）

bǎi fū zhī tè 。

百夫之特。（百夫～许多人，众人，。特～杰出的人材。百夫之特～人中豪杰）

lín qí xué ，

临其穴，（临～人们来到。其～秦穆公。穴～墓穴）

zhuì zhuì qí lì ；

惴惴其栗；（惴惴～又害怕有忧愁。栗～发抖，哆嗦。）

bǐ cāng zhě tiān ，

彼苍者天，（彼～那。苍～青蓝色。天～老天。彼苍者天～悲哀至极的呼号之语，犹今语"老天爷哪"。）

jiān wǒ liáng rén ！

歼我良人！（歼～歼灭，杀。良人～好人。）

rú kě shú xī ，

如可赎兮，（如～假若。赎～替代）

rén bǎi qí shēn ！

人百其身！（人百其身～犹言用一百人赎其一命。）

jiāo jiāo huáng niǎo ，

交交黄鸟，

zhǐ yú sāng 。

止于桑。（桑～桑树，桑之言"丧"，双关语。）

shuí cóng mù gōng ？

谁从穆公？

zǐ jū zhòng háng。

子车仲行。

wéi cǐ zhòng háng ，

维此仲行，

bǎi fū zhī fáng 。

百夫之防。（防～抵当，郑笺:“防，犹当也。”言此一人当百夫。"）

lín qí xué ，

临其穴，

zhuì zhuì qí lì ；

惴惴其栗；

bǐ cāng zhě tiān ，

彼苍者天，

jiān wǒ liáng rén ！

歼我良人！

rú kě shú xī ，

如可赎兮，

rén bǎi qí shēn ！

人百其身！

jiāo jiāo huáng niǎo ，

交交黄鸟，

zhǐ yú chǔ 。

止于楚。（楚～荆树，楚之言"痛楚"，亦为双关。）

shuí cóng mù gōng ？

谁从穆公？

zǐ jū qián hǔ 。

子车针虎。

wéi cǐ qián hǔ ，

维此针虎，

bǎi fū zhī yù 。

百夫之御。（御～抵御，百夫之御～一个人可以抵御一百人）

lín qí xué ，

临其穴，

zhuì zhuì qí lì ；

惴惴其栗；

bǐ cāng zhě tiān ，

彼苍者天，

jiān wǒ liáng rén ！

歼我良人！

rú kě shú xī ，

如可赎兮，

rén bǎi qí shēn ！

人百其身！

译文

交交黄鸟鸣声哀，

酸枣枝上停下来。

谁人殉葬从穆公？

子车奄息命运乖。

谁不夸赞好奄息，

百夫之中一俊才。

众人悼殉临墓穴，

胆战心惊痛活埋。

苍天在上请开眼，

坑杀好人真不该！

如若可赎代他死，

百人甘愿赴泉台。

交交黄鸟鸣声哀，

桑树枝上歇下来。

谁人殉葬伴穆公？

子车仲行遭祸灾。

谁不称赞好仲行，

百夫之中一干才。

众人悼殉临墓穴，

胆战心惊痛活埋。

苍天在上请开眼，

坑杀好人真不该！

如若可赎代他死，

百人甘愿化尘埃。

交交黄鸟鸣声哀，

荆树枝上落下来。

谁人殉葬陪穆公？

子车针虎遭残害。

谁不夸奖好针虎，

百夫之中辅弼才。

众人悼殉临墓穴，

胆战心惊痛活埋。

苍天在上请开眼，

坑杀好人真不该！

如若可赎代他死，

百人甘愿葬蒿莱。

（二）《国风·秦风·权舆》

这是一首贤士发牢骚的小诗，讽刺秦君养士待贤有始无终；也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。

wū wǒ hū ！

於我乎！（於～叹词。乎～语气词，啊）

xià wū qú qú ，

夏屋渠渠，（夏屋～大的食器。夏～大。屋～通"握"，《尔雅》"握，具也。"渠渠～丰盛。《广雅》"渠渠，盛也。"）

jīn yě měi shí wú yú 。

今也每食无余。（今～如今。每食～每顿吃饭。无余～没有剩余）

xū jiē hū ，

于嗟乎，（于嗟乎～悲叹声）

bù chéng quán yú ！

不承权舆！（承～继承。权舆～本指草木初发，引申为起始，当初）

wū wǒ hū ！

於我乎！

měi shí sì guǐ ，

每食四簋，（簋～古代青铜或陶制圆形食器，毛传"四簋，黍稷稻粱。"朱熹《诗集传》"四簋，礼食之盛也。"）

jīn yě měi shí bù bǎo 。

今也每食不饱。（不饱～不能吃饱）

xū jiē hū ，

于嗟乎，

bù chéng quán yú ！

不承权舆！

译文

唉我呀!

曾大碗饭菜很丰富，

如今每顿吃完没剩余。

可叹啊!

待遇远不如当初!

唉我呀！

曾经餐餐多美好，

如今每天挨饿顿顿吃不饱。

可怜啊!

远远不如从前好!