历史上的戏精

一叶扁舟

自从有了电子书，我们在讲书的时候，往往加个定语“电子版的”或“纸质的”，现在又多了一个定语“装饰”。就是看上去是一本很精致的书，实际只有一个纸壳子，根本没有任何内容！装饰书内容丰富，品类繁杂，能够满足不同爱“书”人的需求。

装饰书二字的精髓，在装饰不在书。既是装饰，那么与壁纸、花草、盆景及家具无异。想让家里多点读书的氛围，不必上纲上线，放些装饰书无可厚非。但前提是自己心里要清楚，装饰书只是装饰用的。如果以为家里摆了几本装饰书，就以为自己就是文化人了，那迟早要出洋相的。

考试就是区分，设立门槛，不管是为了淘汰人、还是选拔人才，都必须有标准。只要有了标准，就可以去做“业绩”。只要有考试，就会有应试一样。

东汉桓灵时童谣：“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。”知不知书不重要，重要的是有了秀才身份就有了进身之阶，是否真的孝顺也不重要，重要的是成了孝廉，就有了做官的资格。

邀名之事自古有之，不可能杜绝的。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，名利二字是世人最难勘破之事。世人只防备贪利之人，殊不知贪名之人所图更大，因为有了大名一样可以带来无尽的利益。

戏精皇帝

隋炀帝杨广是中国历史上最知名的皇帝之一，传统史家对杨广的评价比较负面，毕竟他亲手葬送了从老爹隋文帝那里靠演技骗来的万里江山。

人都有路径依赖，特别是有过“成功”经历的人，遇到困难总想复制以前的路径。广神就是，靠着演戏，骗取了母上独孤伽罗的信任，终于取代大哥杨勇成了大隋的太子。当上皇帝以后，还是靠演戏处理问题。

但是杨广确实不是一般的昏君，广神作为网庙十哲，在网上拥趸无数。

一般的昏君是头脑糊涂、贪图享乐。但杨广有超一流的眼光，但未能审时度势，不能使民以时，导致大隋公司现金流断裂，导致如日中天的大隋战车，才运行了三十七年就提前翻车。

杨广是最懂父皇隋文帝母后独孤伽罗考核的KPI的皇子，爹妈喜欢什么、需要什么他就表演什么。隋文帝生性节俭，独孤伽罗可不是一般的女子，相当的强势，她在世的时候隋文帝竟然不敢纳妃。

有一次隋文帝杨坚聊发少年狂，宠幸被罚入宫廷为奴的前朝权臣尉迟迥的孙女，独孤皇后处理问题简单有效——直接把尉迟氏杀了。所以独孤皇后特别讨厌宠信妾室、冷落正室的行为。然后太子杨勇非得往独孤皇后的枪口撞。

独孤皇后是个“一夫一妻制度”的坚决捍卫者，皇帝老公都不许纳妾，更别说儿子们要纳妾了。太子杨勇宠妾灭妻，更为蹊跷的是太子妃元氏莫名其妙地死了，反正杨勇很难撇清关系。杨坚从小素衣素食，生活节俭。他虽贵为天子，但却食不重肉，不用金玉饰品，很是节俭。他的车马用具坏了，能修的就坚决不换。

就是这么个爹，但是太子杨勇跟他爹不一样，含着金钥匙出生，加上大隋帝国日益强盛，身为太子奢侈一点有什么。加上冬至日，百官超白太子杨勇，触碰了隋文帝皇权的底线。杨勇同时得罪了皇帝爹皇后妈，太子被废已成定局。

广神恰恰相反，爹喜欢节俭，我就表演节俭。妈喜欢专一，我就表演专一深情，不进女色。再一切机会表演孝道，把皇帝爹皇后妈的KPI需求拿捏得死死的，你要的全给你。广神整整演了七年的戏，掀翻了太子杨勇，自己成功得手！

广神成了太子，后来登基做了皇帝。为了彰显国力，隋炀帝宴请西域商人的时候，找了几百个戏班子在洛阳城搞了一个长达一个月的大型文艺演出。演出期间，凡是西域商人可在洛阳免费吃喝住。广神还是一个包装狂，命人把洛阳的商品包上丝绸布帛，更疯狂地是连洛阳城内的树木也挂满五彩的丝绸。

实际洛阳城内的很多商户与老百姓衣不遮体、食不果腹。广神就是这样演戏太久、入戏太深，把自己都骗过去了。只是结果不会配合他演戏，演着演着广神就把大隋江山与自己的脑袋都演没了。

终南捷径

这个世上总有些人不以官位爵禄为念，他们具备超凡才学德行，追求独立人格、自由思想、不想依附于任何权势，不愿在尘网中挣扎，是为真隐士。隐士，在中国历史上有很崇高的地位。

如唐代的司马承祯。司马承祯自少笃学好道，无心仕宦之途。武则天、唐睿宗、唐玄宗三代帝王对其推崇有加，然而其拒绝出仕。还如三国时的水镜先生、南梁时的山中宰相陶弘景、宋代的林和靖……

有真隐士，就有假隐士。真隐士往往越有真才学，越是不愿出仕。这个世界就是很奇妙，很多人一辈子想要建功立业，结果兜兜转转几十年，在仕途上一无所获，比如李白、杜甫。有些人越是不愿出仕，其名声越大，当时的皇帝越是要征召他们出山做官，比如上面提到的山中宰相陶弘景。

总体上信奉道家的人一般比较追求个人自由，淡泊名利，没有出仕的意愿。有些聪明的人就发现，原来当隐士能够积攒好名声，朝廷会把官位送上门。既然如此又何必苦苦去跟着大家一起卷科举、争官职呢？

他们倒是活学活用老子的“夫唯不争，故天下莫能与之争”，越是想要当官，越是要把自己打扮成一个隐士，表现得清心寡欲。既有真隐士，就有了表演系的隐士——终南捷径。

唐代有个人叫卢藏用，这个名字就不简单，藏是为了更好地用，用又要藏，颇有一些道家的味道。他颇有些才气，中了进士却始终得不到重用。卢藏用的用字开始发挥作用了，用尽了平生所学，终于想到了当隐士这个办法。

卢藏用用过了用字，再用藏字。终南山多了一个隐士卢藏用，这不过这个隐士与一般的隐士不一样，一般的隐士是真隐自然要远离尘嚣，知道自己的人越少越好。卢藏用的藏是为了用，所以成了另类隐士，给自己做起了广告，到处宣传自己当隐士了。

不管这个隐士正不正宗吧，反正卢藏用当隐士当出名了。朝廷很快就征召卢藏用为左拾遗，终于借着隐士的名头出仕了。虽然级别不高，但在皇帝身边，不出几年就升到了吏部侍郎。

卢藏用因投靠太平公主被牵连，但运气还算不错没被砍脑袋，死罪可免活罪难饶，被发配到了当时的烟瘴之地岭南。开元初年，唐玄宗准备重新启用他，任命他为黔州都督府长史，兼判都督事，还没赴任就死了。

骗廷杖

据说早在东汉汉明帝时就有廷杖了，但是一般人听到廷杖只会想起明朝，这都是明太祖的功劳。廷杖听得挺气派，朝廷的大棒子，可沾了不少皇家瑞奇。所谓廷杖，大白话就是用大棒子在朝堂上打大臣的光屁股。

朝廷命官，都是读书人出身、体面人。士可杀不可辱，廷杖不仅伤害极大（很多人直接被打死了），侮辱性也很大，皇帝老子就是通过这种方式摧毁大臣们的自尊与人格，彻底压服大臣。可以说廷杖是帝制集权时代才有的产物。

一般廷杖都是赏给那些敢忤逆皇帝意志的人，虽然挨打了很惨，甚至可能被当场打死，但是只要没被打死的立刻成了天下人心中的敢于犯言直谏、无惧生死的君子。比如杨继盛、王明阳都挨过廷杖。

文官集团阻止明武宗去打蒙古小王子，明武宗大怒直接赏赐大臣们廷杖。这几次廷杖下来，当场被打死的有十一人，随后不治而亡的有三人。嘉靖帝一直跟群臣掰腕子，要认自己的亲爹，但是大臣们不让。明面上大臣们争的是法统（站在道德制高点），实际也有跟皇帝争夺话语权的意思。

所以双方互不相让，嘉靖帝毕竟是皇帝，直接动手了——给群臣赏赐廷杖。一百三十四名大臣挨了廷杖，当场打死了十六人，创造了挨打人数和打死人数的两项纪录！绝对权力的皇帝斗赢了，嘉靖帝终于可以叫自己的爹为爹了，不用当明孝宗的儿子了。

由于挨廷杖的大多是忠贞、耿介之士，所以天然带有道德认证的意味，往往容易获得极大的声誉。只要不被打死，挨了廷杖一种荣誉认证，对以后做官升迁有大大的好处。嘉靖年间，大臣魏良弼因性格耿介而屡屡犯言直谏，多次被施以廷杖，但他毫无惧色，被打得越狠他的言语越激烈。

有些大臣见廷杖能捞到名声，就出现一批为杠而杠的杠精，故意激怒皇帝被廷杖。这不就是跟现在的娱乐圈故意炒作绯闻与丑闻一样么，只要能红，管它是真红还是黑红，反正红了有了流量就行。

自从在天下人心中建立了“挨廷杖=耿介、忠贞之臣”的映射关系之后，就不断出现杠精。也算一种风险投资吧，干啥不需要投入呢。再说只要不是特别犯忌讳的事，自己花点钱行贿给行刑的锦衣卫肯定不会被打死，声名鹊起挨廷杖算个啥，赚大发了。因此，不管朝廷讨论的事情是对是错，纯为反对而反对，而冒险骗取廷杖的也大有人在。

这还是老实人，毕竟是真的挨打，也真能豁出去挨廷杖，还不算真正的骗廷杖。但最会玩的还是有些人，直接在受到廷杖的名单塞上自己的名字，相当于挂名挤占他人劳动成功，不用挨一下廷杖，声名一点不少。看来大明朝廷内控工作不扎实阿，行刑的时候连名单都不核对，否则怎么会出现往廷杖名单里添加名字的情况呢。

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