《 闲谈论“藏” 》处世哲学 2023/7/12 晴

淡泊

司马懿：逢人藏住心事，处世藏住本事

“君子藏器于身，待时而动” 语出自《周易·系辞下》。

器，在这里指的是真本事，是技能，是才能才华。 人要有真本事，它是安身立命之本。但是，人的真本事不是什么时候、对谁都可以展示的，只有在真正需要时才可以展示，这就叫“待时而动”。

“天下有道则见，无道则隐。”语出自《论语·泰伯》，是整段话中的一句。原章内容如下：

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道贫且贱焉，耻也；邦无道富且贵焉，耻也。”

孔子这段话的意思是：“坚定信念努力学习，终生坚持正义的道德操守。不进入危险的国家，不居住动乱的国家。天下政治清明就出来施展抱负，政治黑暗就隐居。在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。”

孔子这段话有四个层次，四个层次之间又有辩证的联系。

“笃信好学，守死善道”——坚定信念，努力学习，并且要终生做好人——这是做人，尤其是做君子的基本原则。这其实谈的就是理想、信念、道德、操守。

“危邦不入，乱邦不居”这是保全自己的策略，是处世艺术。能做出这种选择，可以做出这种选择的人应该是具有一定实力条件，且又有智慧的君子。

“天下有道则见，无道则隐”，是在“不入”“不居”“危邦”基础之上的要求，既是处世艺术，又是做人原则，它与“用之则行，舍之则藏”（《述而》第11章）表述的意思相辅相成。这里需要说明的是，孔子主张的“隐”，不是与世隔绝，而且比“用之则行，舍之则藏”更有原则性；不是消极避世，而是为了自身安全的暂时回避，是等候时机。

“邦有道贫且贱焉，耻也；邦无道富且贵焉，耻也”则把个人的贫富成败荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，把原则性上升到道德层面。“有道”就是政治清明，国家稳定，人民安居乐业，此时的“贫者”当属无能之辈。“无道”就是统治者昏聩，政治黑暗，社会不公平，坏人猖獗，当然此时的“富者”一定不是好人。

从孔子的言论中，以你们的见识，我们当前的社会处于文字的何种阶段？

“君子藏器于身，待时而动”与“天下有道则见，无道则隐”表达的意思是一致的。“有道则见”，就是“待时而动”，是为德，“无道则隐”是蓄势待发，是为智。

《闲聊论“藏”》

我个人觉得藏与不藏，藏几分露几分要看机缘看时机看在什么人面前要刻意的藏起真本事，让自己普通一点亦是明哲保身之法。在什么样的人面前要刻意的显露几分真本事大本事，但不能把本事全部显露，而是要在某些人面前一点一点地释放，让伯乐觉得你潜力巨大，有无限可能，这样才能引起伯乐对你的兴趣和持续的关注，但在这前提下，你必须持续不断地坚持学习和努力，如果没有持续学习，你的能力不可能会有长进，随时都会枯竭，因为时代在变，不懂得学习，被淘汰是早晚的。

一味地去信奉沉默是金，只藏不露，这辈子你都不可能会有用武之地。你永远只能被世俗埋没，永远都不可能会有出头之日。

古代人求取功名非常重要，因为那是光宗耀祖之路，所有学子终其一生的目标，就是考取功名，高官厚禄，得偿所愿。但凡有一定本事的人，都不可能完全的藏，完全的藏住所有本事，只有一种人，就是隐士高人，得道高人，寺院高僧，淡泊名利，修心养性。

作为俗人的我们要理性看待各种方法，现代社会属于快节奏的发展模式，多变，与过往多有不同，看事情看书籍你不能囫囵吞枣，生搬硬套，而是要学会根据环境灵活应变，完全的照搬书本是不可能适应这个社会的。

而且我们想要多大的平台，肯定要面临更大的压力和多种考验，指望你获得所有，却是毫无惊险地达成，除非你的父母帮你扫清所有障碍，一步登天，但即便如此，你的父母就要有帮你庇护一生的心理准备，否则一旦遭到重创，直接跌底，因为这些能力不属于你，你要么不败，要么就会输的更彻底。

对于修身养性，比如像道家的心法，实际上就是修心，克制欲望，淡泊名利，不要被心魔被欲望所控制，论修心养性，我算是有一定的功力和定力，在物欲横流的社会，我始终都能守住底线，做好自己，没有一定的定力和毅力是做不到的。即便如此，活了一把年纪，我都还没真正完全的掌握好，本事越大，欲望越强，没有野心的人不可能具有大本事，野心不是贬义词，适当的野心和欲望，是促使我们努力进取的动力，没有野心没有欲望，你很难拥有积极进取的动力。

但是修心养性好处多多，这有利于我们静下来看眼前的一切是非黑白，更能做到从容面对。对于心胸狭隘、嫉妒成性、处处争强好胜、见不得别人比他好的人，最好藏住真本事，不仅更好的融入这个氛围，还不会给自己增加太多阻力，也不会给自己找麻烦。

对于那些在社会中上层的人物，在比较有能力有实力的人面前，你不能藏住所有，而是要选择在恰当的时间适时地展示自己的才华和某种对方需要的能力，否则那些人立马就会把你划到无用之才的行列，你很难再有出头之日，这时候的藏几分与露几分就真的非常重要了，现在的人很多根本看不透看不懂如何用正确的人，才不会遭到反噬?生存哲学很难掌握的，但都和人品有关，与用人的技巧有关。

“邦有道贫且贱焉，耻也；邦无道富且贵焉，耻也”则把个人的贫富成败荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，把原则性上升到道德层面。“有道”就是政治清明，国家稳定，人民安居乐业，此时的“贫者”当属无能之辈。“无道”就是统治者昏聩，政治黑暗，社会不公平，坏人猖獗，当然此时的“富者”一定不是好人。

孔子这段话，作为现代人的我们，以当前如此复杂，各种思想交错的社会，我们应该怎样理解才是正确的？

大多数人看到这段话，都会只看后面，认同应该藏起来，什么都不管不顾，明哲保身，实际上就是主次不分，是非曲直不辨，因为忽略了当前统治者是一个明理明智、智慧型兼实干型并列的领导人。统治者是明主，最需要的是有更多敢于挺身而出，为国家出谋献策的智者，愿意去辅助当代统治者把国家治理的更加适合所有人生活，而这个方向才是正确的。

如果人人只顾自己，对社会出现的各种违背道义正义的事情不闻不问，就会导致社会秩序更加混乱，恶人盛行，最终就会人人自危。越是危难时期，越要有人敢为人先、挺身而出，舍身忘己地去捍卫道义，坚守正义正派立场。如果人人过度的去讲究明哲保身，遇事缩手缩脚，畏首畏尾，结果这个社会就会不断沦陷，就会陷入长期的黑暗之中，最终谁遭殃？大多数有钱人获得大把的财富利益之后，就会选择逃避责任，移民国外，不管古代还是现代，当真都一个鸟样！遭殃的始终都是我们这些底层普通大众，而如果连普通人自己都不思进取，不想有所作为，那么普通人的处境只会更加艰难，因为无权无势无钱，还缺乏胆识和上进心，你还能做什么？难道是想成为黑暗社会中的奴隶？

乱世出英雄，什么是乱世？乱世本身也是分多个阶段的，就好比一个时期的早期阶段、中期阶段、晚期阶段，就我们当前的社会，在习近平总书记的治理下，属于规则重塑阶段，不管是当前的国际社会，还是国内的整体秩序，都处于重塑阶段，也是转型中最为艰难的一个阶段，但由于统治者是个明主，不像美国那样昏庸无道，所以规则重塑，回归清正廉明的阶段即便任重道远，但至少方向是正确的，且有希望循序渐进地达成所愿，这样的发展方向于我们所有人而言，无形中对未来的美好就多了一种期盼和憧憬。

明理睿智的领导人懂得纳谏，懂得吸取各种有益于国家发展与社会稳定运行的建议和策略，让国家与社会发展变得更加合乎所有人的生活需求，所以，这时候如果出现更多有智慧有担当的人，更容易被国家领导层不拘一格用人才，这对于那些有能力有抱负的人而言，就是一个大好机会。

而昏庸无道的庸主因为自身难以明辨是非，又缺乏远见卓识，且私心私利偏重，根本不体谅底层老百姓的艰难处境，所以，即便身边围着一帮处处出谋献策的智者，却因庸主无法真正体会或根本不去理会这些智者忧国忧民的各种建议，而倚重佞臣(奸臣)，尽做些伤天害理，自毁形象的各种作为，在一个昏庸无道无能的人，领导下的国家，怎么可能走出柳暗花明又一村的境界？

所以当前的社会，对于普通人阶层的我们而言，实际上正是一个努力寻求发展的大好机遇，天时地利已经具备，人和就要靠自己努力争取，就要敢于去施展你们一直积累下来的能力和才华，去争取属于自己的一片天地，而不是去讲究什么明哲保身，讲究什么佛系生存，当前的社会不是没有机会，而是你们不懂得思考和不敢去争取，机会遍地都是，每隔一个时期的一次时代转型，都会淘汰掉一部分跟不上发展节奏的企业和缺乏危机意识的个体，淘汰掉那些指望一种生存法则走到底，不想创新求变的那些人。

从来都是有远见卓识、有胆识、敢于拼一把的人才能得到机会的眷顾，几时见过那些守株待兔却不愿有所付出、畏首畏尾的懒人，能够轻易得到机会的垂青？姜太公钓鱼，愿者上钩的前提是姜太公本身就是那种藏器于身、待时而动、心存远大抱负的人物，而能力与才华都是通过平时勤学苦读不断积累起来的，从来就没有什么人可以随随便便成功，没有长时间的积累，没有平时用心培养各种能力的筹划，就算一个伯乐觉得你资质不错，想给你一个发展的机会，你确定自己能够真正的把握好？能力不足是把握不了机会的，机会越大，要求的能力越强，没有能力，再好的机会都只能自叹不如，拱手他人。

在古代，乱世出英雄，这里面的英雄90%以上都是普通家庭或草莽出身，因为穷困潦倒，被社会被恶人逼得无路可退，甚至陷入绝境而铤而走险的那些人，但前提是这些人都不甘平凡，都有一定的野心和远大的抱负，大多数富人家庭除非独具慧眼，真正的大善之家，否则都不可能成为救苦救难的那种人。而如果一个普通人，家境贫寒，自身还胆小怕事，整天躲在家里玩游戏而不想去努力争取，这样的人这辈子不但不可能会有作为，更会被人瞧不起，因为你不仅无能怕事，真正的原因还是因为你不思进取，懒惰成性。

英雄就是胆识与智慧并存。所以乱世或者规则重塑阶段，才是普通人或一些有能力却一直没有机会施展才华的人，去争取机会大展身手的最佳时机，如果你胆小怕事，又缺乏担当，一生注定碌碌无为。才华如果没有胆识做基础，再好的才华也不可能得到充分发挥，而空有胆识没有智慧，必然成为莽夫之辈，而只有才华和胆识，却没有良好的人品，没有道德底线作为依托，这样的人也很难成为顶天立地的人物，但凡要成为那种英雄人物，都要具备天时、地利、人和，这里面人和才是最难的，如果是一个十恶不赦的人，人人都想得而诛之，又怎会去支持这样的人打拼天下？人和不仅仅是人缘好，更多的是因为英雄本身具有捍卫道义，拯救苍生的理想追求，而因此获得更多不同群体的全力支持，最终才能得偿所愿。

过去的乱世和当代乱世又有很大的不同，乱世也可以理解为规则重塑阶段，社会秩序有点混乱或非常混乱，大到国际层面，小到地方治理，企业管理，乱世这个世可以理解为世界，也可以理解为某个国家、某个地方、某个领域、某个企业等等，乱就是规则混乱，社会秩序混乱，管理混乱等等。