周处文化研究会

周勤元

芳桥阳山荡风景区忠孝园

忠孝园周处像

史海钩沉芳桥忠孝园

　　浸润着忠孝文化的千年古镇芳桥。境内有阳山、葛宝山、架弓山、浮山、岱华山等九山伫立，有阳山荡、下裴荡等四荡环抱。优美的山水风光。使芳桥物阜民丰、钟灵毓秀、人杰地灵、人才辈出。历史名人，阳羡第一人物------周处曾生活成长在芳桥阳山之麓“西洲埠”。

2009年9月仲秋至2013年10月，芳桥镇党委张敏书记为弘扬芳桥忠孝传统文化，投资五千余万元，在阳山荡畔东北侧西洲埠规划建设具有忠孝文化底蕴的“阳山荡风景区”。占地约8万平方米，景区内先后建有孝侯路、孝侯广场、忠孝园、孝感墩、妩媚龙眼桥、潮音阁、并结合现代山水造景如滨水步道，龙鳞水墙、风水球、绿漪廊、木栈道、湖心岛、水榭、亭、台、楼阁连成正体。秀美的山，纯清的水，轻柔的风，弥漫的薄雾，晨起的鸟鸣，四季皆是景，早晚景各异。景区有山有水有佛寺，更有名人、名遗迹。

周处故里阳山之麓不仅风景秀丽，而且历史文化底蕴深厚。以周处忠孝之德耳听目濡久矣，阳山荡风景区有周处遗迹遗址可寻、传说故事可听。其景区要算忠孝园承载的忠孝历史文脉最为厚重。

忠孝园位于阳山荡东北部，背依岱华山，面临孝侯路，平房建筑，整体像个四合院。入口处置有大型木质屏风撰刻《忠孝园记》，园内展板为传统二十四孝挂图。后进建有孝侯殿，供奉孝侯像。右侧亭内有原三忠阁碑刻，及五忠阁旧址碑。园内左侧，建有忠烈殿。四合院内长廊有新二十四孝挂图。院中央有展板介绍当地民间传统文化及习俗。

中国传统文化几千年来都讲究忠孝治国。今细细品读“忠孝园记”立意深刻，孝、德之始也，忠、德之本也。建忠孝园既壮景区瞻观，又振名教而挽颓风，更是宣传忠孝文化的最佳窗口。

《忠孝园记》：

夫忠与孝，皆至德也。无远不奉，古今攸同。尽己奉公尽心待人之谓忠，德之正也；善事父母爱亲敬老之谓孝，德之本也。家则孝，亲亲仁民；出则忠，无私任事，然后全忠孝之德，得国家之宜。一人之成功因于是，一地之振兴出于是，一国之富强系于是，岂可忽哉。

芳桥，涵濡于忠孝之德久矣。乡人晋周孝侯侍母至孝、化酷成贤，在戎致身，见危授命，名烈著于天下，功德被于后世。芳桥父老感其行，慕其德，建周侯古祠，表于故乡，以劝为善。后遭时而废，又起三忠阁，又废，再建五忠阁，再废，反复再三，执义愈弘！迨至今时，芳桥吏民恍乡贤嘉言懿行之不彰，又谋起废立新，名之曰“忠孝园”，庶几“忠以孝始，保孝以忠”之皆也。是园北依岱华山，南望阳山荡，设忠烈、孝侯二殿，述“五忠四孝”故事。制作虽精，不逾矩。览诸四周，山非有高深壮厚之形，水非有汪洋诞漫之势，然立身其间，忠厚之德不禁充盈气血，悠悠然生发“何谓忠孝，何以忠孝”之思。盖忠孝之德入人之深而移人之速，有如是者矣。

于今风俗日弊，道德式微，“忠孝园”之立，彰古人忠义孝行，导今人返本归真，弘华夏传统德教，当此举也，宜乎书厥志以示方来，且志岁月也。

公元二〇一三年十月

赞周处的文章很多；论沙场为国捐躯侧为忠，论“甘草墩”待母侧为孝，论仕晋刚正不阿、不畏权贵侧为节，论为民除害为侧义。周处作为忠、孝、节、义的化身，芳桥人慕其德，建孝侯古祠岁率为祭。

忠以孝始，有个美丽的传说是周孝侯“甘草墩”侍母至孝的故事；“甘草墩亦称孝感墩、位于芳桥阳山旁，那里有个小丘浮在阳山荡的水面上，称为“浮山”。相传周处是个有名的孝子。有一次母亲谷夫人生病且久治不愈。身为广汉太守的周处急忙赶回家，为母问医求药，大夫说唯有甘草汤可以医治。周处寻遍阳羡山山水水未寻到所需甘草。眼看母亲病重加剧，周处心急如焚，便在浮山上筑台，虔诚地露天祈祷，每晚焚香跪拜、祈求上天赐下甘草为母治病。周处的孝心终于感动了上苍，一夜之间，土丘上突然长出了茂密的甘草。周处见了心中大喜，忙取回煎汤给母亲喝了，母亲的病立痊愈。

周处为国捐躯后，后人敬其为国尽忠，又敬其甘草墩为母尽孝，人们便将此“浮山”命名为“甘草墩”，又名“孝感墩”，台称“拜斗台”。墩上芳草萋萋，历代以来，父告其子，兄劝其弟，不让牛羊上去践踏，勿得剪伐，视为甘棠。睹物思人，从此周处的忠孝精神成了芳桥人民见贤思齐的一种文化代代传承。

芳桥忠孝园最早起源于晋周处宗祠。“周侯古祠”在南宗时期曾有一段高光时刻。据《国山周氏世谱》卷四十七载；宋，李衡《孝侯公祠堂记》文中指；周处后裔大宗四十二世周葵哀怜原宗祠长期舍弃，时建炎三年(1129)于孝感墩重新创建宗祠，宗祠依山旁水，奉孝侯像，牌位按顺序先后入祠堂祭祀。然建后四十多年没顾及宗祠修缮，至淳熙元年(1174)周葵逝世，三子周栋敬送周葵牌位时嫌宗祠狭小，又增祠舍，建亭、植树、立简惠公神道碑，又二十五年后即宋嘉定二年(1209)周栋病逝。简惠公长孙即周枞长子周大年接管宗祠，大年同我有亲戚之谊，到临安府(杭州)拜见我，请我为宗祠题匾额之事。孝侯忠孝两全，又是阳羡第一人物，乃为周氏百世之祖，宗祠必须以孝侯之名。后裔继承先祖遗志，弘扬忠孝之德，题宗祠匾额为：“孝侯四十世大宗祠”。

(注：李衡，字颜平，号乐庵。江都人，绍兴中进士，累官侍御史改起居郎以秘书修撰致仕、宋淳熙十四年显谟阁学士。)

孝感墩风光旖旎，墩高丈许，首向南，当阳山之水冲尾，北渐低而长，犹如龙浮水面而夭矫欲飞。周侯古祠立于其首，映衬于湖光山色，常伴牧笛、渔歌、古寺钟声。令人心旷神怡，美不胜收。“周侯古祠”一时之间，去祭祀的、瞻仰、游览的人流如潮。难怪有清、徐喈凤对“周侯古祠”有如此高的赞美：“祠之左，阳山峙焉，阴晴昕夕，紫翠异观。又有平冈仄岭，逶迤起伏。至浮山而万松耸秀，冬夏一色。前则澄波千顷，沙鸥渚鹭，时回翔于商帆渔网间。而岸柳汀蒲，亦复掩映云霞，快人心目。右则水界平畴，烟涵村落，而虞山、屺山，隐隐若画屏焉，所以《十景》中列有周侯古祠也”。

阳羡十景孝侯古祠

注：徐喈凤，字鸣岐，号竹逸，宜兴人。顺治十五年进士。官永昌府推官。归田后，自号荆南墨农。喈凤工诗词，著有滇游诗集、愿息斋诗文集、荫绿轩词初集、续集、秋泛诗余、两游诗余，总名为荆南墨农集，《四库总目》传于世。

芳桥孝侯古祠随朝代更替而由盛转衰，到了康熙三十五年(1714)有了新的发展。地方政府头目约正鲁纯、约副周正两位负责筹建了三忠阁，除继续祀周孝侯外，增祀宋末和明末的爱国将领姚訔和卢象升。由一阁祀三姓先贤，使忠孝文化汇聚于一阁名曰：《三忠阁》

宜兴五渎村《姚氏宗谱》、《明恕堂》卷一《三洞桥前姚建祠记》中发现了姚、卢二公与周处合祀一阁的经过情形。姚訔父亲姚希得（第七世）从四川始居宜兴南山。宋德祐元年（1275），奉敕赐大芦寺改为兴平报国寺，永为姚氏香火院。姚訔尽忠报国，明正德八年（1513），在常州建毗陵忠义祠，官员按时致祭姚訔，恩礼至渥。到了清朝初年，氏族式微，宜兴的兴平报国寺被和尚掌权，毁了家祠。常州的忠义祠道路阻隔，支脉不同。鉴于这些情况，氏族考虑应变办法。康熙三十年（1691）续修宗谱时，姚氏会同周、卢两姓，具文请示县令文超灵，获准在孝侯祠地址建阁以祀，故称三忠阁。

三忠阁存留了一百五十二年，谱中记载三忠阁建后七十二年，即乾隆三十三年（1768）时进行一次修缮。建后127年，即嘉庆二十四年（1819）时，曾重建过一次。见《芳桥镇志》。

至道光二十四年（1844）增加重庆知府王公行儉、明兵部尚书浔国公堵文忠公胤錫，因复称“五忠阁"。

五忠阁仅存在十六年，至清咸丰十年(1860)毁于兵灾。五忠后裔商定每年在农历四月初八日周处诞辰日到芳桥后村周氏祠堂祭祀五忠先祖。

关于《五忠阁旧址碑》，我们从周耀中撰《孝感墩碑亭记》、及《阳山南麓西周步碑记》中发现，自洪杨之乱五忠阁遂为墟邱今犹未复，路过此地者莫不感对五忠的倦怀，忠孝文化再不兴复，难以振名教挽颓风。民国十三年(1924)民间许多有识之士如童斐、周文伯、及时任欧亚航空局长的周耀中等，他们怀着对芳桥忠孝文化的眷念想重建五忠阁已苦无资金。后村周文伯(即周培源父亲)提出在孝感墩五忠阁旧址立一碑，名曰：《五忠阁旧址碑》撰文、童斐(实名为童伯章)。为保护《五忠阁旧址碑》并树一亭，亭高六尺宽丈许，费资不过六佰元由后村周氏独资。立《五忠阁旧址碑》以示五忠后裔不可遗忘先祖忠孝精神，并希望将来能再次兴复五忠阁寄所厚望。

时迁世变，今逢盛世，2009年芳桥镇党委、政府起废立新，改“五忠阁”为“忠孝园”，述“五忠四孝”。忠孝园从名称内含上说园比阁容量更大，不局现于以五忠为主体，更体现出将来涌现出的先进人物和事迹都可在忠孝园中以观瞻维名教。从忠孝园功能上和五忠阁一样，彰往昭来，寓教化，而厚风俗。如今仕国为忠，在家行孝的忠孝文化再次兴复，泽被芳桥的将是“忠孝传世，书香流芳，人心民风万古淳”。忠孝文化也是我们五忠后裔应有的一种文化，更是惠及宜兴人民的风俗之美的一种文化。

五忠人物注

注：姚訔（？—1275）南宋末抗元将领。潼川（今四川省三台）人，寄籍义兴（今江苏宜兴）。咸淳元年（1265）进士，曾任福建泉州司理等。德祐元年（1275）元兵围攻常州，知州赵舆鉴逃跑，城降。与陈炤等谋，起兵收复常州，事闻于朝，命知常州。伯颜率元军攻城，其与刘师勇、王安节等力战固守。伯颜以降人运土为垒连人筑之，且日夜夹攻。因援绝食尽，城陷巷战，力竭纵火自焚死。赠龙图阁待制，谥忠毅。

注：卢象升（1600年4月16日—1639年1月15日），字建斗，又字斗瞻、介瞻，号九台，南直隶常州府宜兴县（今江苏宜兴）人。明朝末年大臣、名将。天启二年（1622年）进士，历任户部主事及员外郎、大名知府、大名兵备道等职。崇祯六年（1633年）防备农民军有功，此后历任郧阳抚治、湖广巡抚，在湖广地区镇压农民军，得到崇祯帝赏识，于崇祯八年（1635年）八月委任他经理南直隶、河南、山东、湖广、四川军务，后加山西、陕西，称“七省总理”，赐尚方宝剑，与陕西三边总督洪承畴分别从东南和西北两个方向围剿农民军。崇祯十年（1636年）冬，调任宣大总督，再次获赐尚方宝剑，防范清朝。崇祯十一年（1638年），加兵部尚书衔。同年丁父忧，适逢清兵入塞，他奉命入卫京师，并督天下援兵，第三次获赐尚方宝剑。期间力主对清抗战，与兵部尚书杨嗣昌及关宁总监高起潜不合，处处受到掣肘，被崇祯帝褫夺兵部尚书衔，以侍郎衔督师。崇祯十一年十二月（1639年1月），他在巨鹿贾庄被清军包围，终因炮尽矢绝，战死疆场，年仅三十九岁。后获崇祯帝追赠太子太师、兵部尚书。南明弘光时，追谥“忠烈”。清乾隆时，追谥“忠肃”。著有《卢忠肃公集》《卢象升疏牍》

注：王行俭（？—1644年），江苏宜兴人，明代重庆知府。崇祯十七年，张献忠至重庆，率民死守，城陷被执，不屈而死。

注：堵胤锡（1601年－1649年），又写允锡，又名锡君，原名灵授，字仲缄，一字牧子，号牧游。生于明神宗万历二十九年（公元1601年），今宜兴市屺亭镇前亭村人。清军入关后，任大明兵部尚书，封光化伯。在湖南、江西、贵州、广东、广西等地进行抗清活动，遭瞿式耜、李元胤的猜忌。堵胤锡等人主张联合大顺军和大西军，何腾蛟、瞿式耜则排斥农民军。瞿式耜同党的丁时魁、金堡等上疏劾奏他在湖南“丧师失地之罪”。永历三年（1649年）十一月与忠贞营的淮侯刘国昌出兵，是月二十六日，至浔州（今广西桂平），二十七日吐血病卒，三军恸哭，如丧父母。昭宗皇帝痛悼不已，辍朝五日，谕祭九坛，赠上柱国、中极殿大学士，太傅兼太子太师、浔国公，谥文忠。葬屺山西南麓。