《般若波罗蜜多心经》欧楷练习（第17册）

细雨润物

《般若波罗蜜多心经》 颇有争议的欧阳询小楷《般若波罗蜜多心经》确实有学习价值，欧阳询的书法承接了魏、晋时期的特色，将六朝时期朴茂峻整的书法特征化作了自己的书法风格特色，其用笔富含隶书笔意，凝重沉着，转折处干净利落；结体紧结，方正浑穆，有一种极为森严的气度，而在雍容大度中，又有险绝之趣。研究此帖，可以和《九成宫醴泉铭》和《化度寺碑》对比学习。 　　唐代欧阳询小楷《心经》全名《般若波罗蜜多心经》，是一部伟大的佛教经典，全文仅260字，却囊括了600卷《般若波罗蜜经》的精华核心，是古今未来一切菩萨成就无上智慧的必修之法，值得反复书写、阅读、体悟。 2023年7月15日至20日，通临了《般若波罗蜜多心经》碑帖，共296字。借助美篇，编辑成册，学习收藏，共同分享。李振民2023年7月20日 【1】2023-7-15—书于北京唐欧阳询书《般若波罗蜜多心经》。观⾃在菩萨，⾏深般若波罗蜜多时，照 【2】2023-7-12—书于北京见五蕴皆空，度⼀切苦厄。舍利⼦，⾊不异空，空不异⾊，⾊即是空，空即是 【3】2023-7-16—书于北京⾊，受想⾏识，亦复如是。舍利⼦，是诸法空相，不⽣不灭，不垢不净，不增不 【4】2023-7-16—书于北京减。是故空中⽆⾊，⽆受想⾏识，⽆眼⽿⿐⾆⾝意，⽆⾊声⾹味触法，⽆眼 【5】2023-7-17-书于北京界，乃⾄⽆意识界，⽆⽆明，亦⽆⽆明尽，乃⾄⽆⽼死，亦⽆⽼死尽。⽆苦集 【6】2023-7-17-书于北京灭道，⽆智亦⽆得。以⽆所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，⼼⽆挂碍。 【7】2023-7-18-书于北京⽆挂碍故，⽆有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜 【8】2023-7-18-书于北京多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是⼤神咒，是⼤明咒，（注：耨【nòu】释义1.农具名。似锄，用以除草。2.除草。） 【9】2023-7-19-书于北京是⽆上咒，是⽆等等咒，能除⼀切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即 【10】2023-7-19-书于北京说咒⽈：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。般若波罗蜜多心 【11】2023-7-20-书于北京经贞观九年十月旦日率更令欧阳询书。附:《般若波罗蜜多心经》碑帖 【1】唐欧阳询书《般若波罗蜜多心经》。观⾃在菩萨，⾏深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度⼀切苦厄。舍利⼦，⾊不异空，空不异⾊，⾊即是空，空即是⾊，受想⾏识， 【2】亦复如是。舍利⼦，是诸法空相，不⽣不灭，不垢不净，不增不减。是故空中⽆⾊，⽆受想⾏识，⽆眼⽿⿐⾆⾝意，⽆⾊声⾹味触法，⽆眼界，乃⾄⽆意识界，⽆⽆明，亦⽆⽆明尽，乃⾄⽆⽼死，亦⽆⽼死尽。⽆苦集灭道，⽆智亦⽆得。以⽆所得故。菩提萨埵，依　 【3】般若波罗蜜多故，⼼⽆挂碍。⽆挂碍故，⽆有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是⼤神咒，是⼤明咒，是⽆上咒，是⽆等等咒，能除⼀切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说 【4】咒⽈：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。　 欧阳询心婧——2023-4-24　【般若波罗蜜多原⽂】　　观⾃在菩萨，⾏深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度⼀切苦厄。舍利⼦，⾊不异空，空不异⾊，⾊即是空，空即是⾊，受想⾏识，亦复如是。舍利⼦，是诸法空相，不⽣不灭，不垢不净，不增不减。是故空中⽆⾊，⽆受想⾏识，⽆眼⽿⿐⾆⾝意，⽆⾊声⾹味触法，⽆眼界，乃⾄⽆意识界，⽆⽆明，亦⽆⽆明尽，乃⾄⽆⽼死，亦⽆⽼死尽。⽆苦集灭道，⽆智亦⽆得。以⽆所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，⼼⽆挂碍。⽆挂碍故，⽆有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是⼤神咒，是⼤明咒，是⽆上咒，是⽆等等咒，能除⼀切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒⽈：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。　　 2023年7月21日至23日，通临了《般若波罗蜜多心经》单字碑帖，共296字。借助美篇，编辑成册，学习收藏，共同分享。 李振民 2023年7月23日 【1】2023-7-21—书于北京唐欧阳询书《般若波罗蜜多心经》。观⾃在菩萨，⾏深般若波罗蜜多时，照 【2】2023-7-21—书于北京见五蕴皆空，度⼀切苦厄。舍利⼦，⾊不异空，空不异⾊，⾊即是空，空即是 【3】2023-7-21—书于北京⾊，受想⾏识，亦复如是。舍利⼦，是诸法空相，不⽣不灭，不垢不净，不增不 【4】2023-7-21—书于北京减。是故空中⽆⾊，⽆受想⾏识，⽆眼⽿⿐⾆⾝意，⽆⾊声⾹味触法，⽆眼 【5】2023-7-22-书于北京界，乃⾄⽆意识界，⽆⽆明，亦⽆⽆明尽，乃⾄⽆⽼死，亦⽆⽼死尽。⽆苦集 【6】2023-7-22-书于北京灭道，⽆智亦⽆得。以⽆所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，⼼⽆挂碍。 【7】2023-7-22-书于北京⽆挂碍故，⽆有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜 【8】2023-7-22-书于北京多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是⼤神咒，是⼤明咒， 【9】2023-7-23-书于北京是⽆上咒，是⽆等等咒，能除⼀切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即 【10】2023-7-23-书于北京说咒⽈：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。般若波罗蜜多心 【11】2023-7-23-书于北京经贞观九年十月旦日率更令欧阳询书。附:《般若波罗蜜多心经》单字碑帖 【1】唐欧阳询书《般若波罗蜜多心经》观⾃在菩萨，⾏深 【2】般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度⼀切苦厄。舍利 【3】⼦，⾊不异空，空不异⾊，⾊即是空，空即是⾊，受想⾏ 【4】识，亦复如是。舍利⼦，是诸法空相，不⽣不灭，不垢不 【5】净，不增不减。是故空中⽆⾊，⽆受想⾏识，⽆眼⽿⿐ 【6】⾆⾝意，⽆⾊声⾹味触法，⽆眼界，乃⾄⽆意识界，⽆ 【7】⽆明，亦⽆⽆明尽，乃⾄⽆⽼死，亦⽆⽼死尽。⽆苦集 【8】灭道，⽆智亦⽆得。以⽆所得故。菩提萨埵，依般若波　　 【9】罗蜜多故，⼼⽆挂碍。⽆挂碍故，⽆有恐怖，远离颠倒 【10】梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿 【11】耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是⼤神咒， 【12】是⼤明咒，是⽆上咒，是⽆等等咒，能除⼀切苦，真实 【13】不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒⽈：揭谛揭谛，波 【14】罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。般若波罗蜜多心 【15】罗蜜多心经贞观九年十月旦日率更令欧阳询书 【1】观⾃在菩萨，⾏深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度⼀切苦厄。舍利⼦，⾊不异空，空不异⾊，⾊即是空，空即是⾊，受想⾏识， 【2】亦复如是。舍利⼦，是诸法空相，不⽣不灭，不垢不净，不增不减。是故空中⽆⾊，⽆受想⾏识，⽆眼⽿⿐⾆⾝意，⽆⾊声⾹味触法，⽆眼界，乃⾄⽆意识界，⽆⽆明，亦⽆⽆明尽，乃⾄⽆⽼死，亦⽆⽼死尽。⽆苦集灭道，⽆智亦⽆得。以⽆所得故。菩提萨埵，依　 【3】般若波罗蜜多故，⼼⽆挂碍。⽆挂碍故，⽆有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是⼤神咒，是⼤明咒，是⽆上咒，是⽆等等咒，能除⼀切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说 【4】咒⽈：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。　 （1）《般若波罗蜜多心经》观⾃在菩萨，⾏深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度⼀切苦厄。舍利 【2】⼦，⾊不异空，空不异⾊，⾊即是空，空即是⾊，受想⾏识，亦复如是。舍利⼦，是诸法空相，不⽣不　　 【3】灭，不垢不净，不增不减。是故空中⽆⾊，⽆受想⾏识，⽆眼⽿⿐⾆⾝意，⽆⾊声⾹味触法，⽆眼 【4】界，乃⾄⽆意识界，⽆⽆明，亦⽆⽆明尽，乃⾄⽆⽼死，亦⽆⽼死尽。⽆苦集灭道，⽆智亦⽆得。以 【5】⽆所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，⼼⽆挂碍。⽆挂碍故，⽆有恐怖，远离颠倒梦想，究竟 【6】涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是⼤神咒， 【7】是⼤明咒，是⽆上咒，是⽆等等咒，能除⼀切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒⽈：揭 【8】谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。田英章楷书《心经》摘自网络——学习欣赏 欧阳询80岁写的楷书《心经》：每个字都值得临摹在中国历代的佛教典籍当中，有一件最为著名的经文，也是字数最少的经文，此经文乃是玄奘和尚赴天竺“取经”回来之后，所译著的作品，通篇260个字，极为经典，据说常常读诵和抄写此经，有积累功德之效！在中国书法史上，唐人之后的书法，几乎每个人都抄写过《心经》，有的人，比如赵子昂曾抄写过不下百通，“宋四家”，以及明朝的文徵明、傅山等人都有心经墨迹留存于世，可见《心经》的影响力与魅力有多大。 欧阳询楷书《心经》在中国书法史上，论及楷书，有一个绕不过去的人物，他的楷书被《宣和书谱》誉为：“翰墨之冠”。在百度百科当中对于欧阳询有这样的评价：欧阳询创欧体，开颜柳先河，称唐代楷书第一人，是一座当之无愧的书法名山。欧阳询的楷书并不是直接“二王”一脉的，而是从北碑当中取法甚多，晚年的欧阳询吸取了南朝“帖学”的精髓，融合北碑技巧，才达天人之境！ 欧阳询楷书《心经》对于学习楷书的后人来讲，欧阳询是一座难以逾越的高峰，遥不可及，从气格上，颜柳也难与之比肩。张怀瓘在《书断》当中曾经对于欧阳询的楷书有着至为公道的评价：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。”在古代的书法家当中，能够名垂千古的人物，永远是精擅诸体的，王羲之如此，欧阳询如此，杨凝式如此，米芾如此，赵子昂如此，王铎如此…因为诸体皆通，精一门，则旁兼诸体。 欧阳询楷书《心经》欧阳询以一种天才的艺术感知力和极为勤奋的艺术造诣，造就了“唐楷第一人”的高度，使后人望尘莫及。贞观9年的10月，这一年欧阳询80岁，他在名刹白鹿寺中，写就了一件千年不朽之作，这就是著名的欧阳询楷书《心经》。这件作品值得认真临摹100遍。一个成功的书法家，在他的书法之路上，其书法风格永远是从锋芒毕露都炉火纯青在到入神坐照的境界。早年的欧阳询写下了著名的《皇甫诞君碑》，此碑是典型的“欧楷”面目，点画瘦硬，结字瘦长，精神气格爽利，有着明显的北朝刻石的风貌。 欧阳询楷书《心经》到了75岁的欧阳询，书法已经炉火纯青，他奉敕写下了著名的《九成宫醴泉铭》，成为楷书的一座高峰，次年他又写下了著名的《化度寺碑》，曾被赵子昂以及清朝的翁方纲誉为“欧楷第一名碑”。欧阳询80岁的时候，写出了这件《心经》，此作无丝毫颓相，就是阅尽繁华之后归于沉寂的一种的超然境界。笔法的变化、结字的变化隐藏在类似于一种“规范字”的含蓄内敛当中，没有一定的眼力很难看出。 欧阳询楷书《心经》欧阳询这件楷书《心经》气度娴雅，结字方正浑穆。于秀逸中有古朴，于古朴处见庄严，于庄严处出喜乐，落笔且工且拙，有凝神观照，也得安逸自在。（2023-8-11-摘自网络） 碑帖—文字—摘自网络谢谢关注！