2009 游记——天上西藏

阿宁

作者：王学宁

　　西藏，你的美丽、你的神奇，让无数人拜倒在你的脚下；西藏，你的高度、你的缺氧，又让无数人驻足仰望。

2009年7月，在远方亲人的激励和召唤下，带着憧憬与梦想，我们一家三口踏上了闻名遐迩的“世界屋脊”，涉足了这块神秘的雪域天堂。

　　鸟瞰雅鲁藏布江，如同一条轻盈的彩带，潇潇洒洒伸向远方。

林 芝

　　林芝，地处西藏的东南部，雅鲁藏布江中下游，海拔3100米左右。气候温和、降雨丰沛，是西藏的“绿色宝库”，有“西藏小江南”之美称。正因如此，林芝便成了我们进藏调整、适应高原气候的最佳落脚地、启始站。

　　林芝首府——八一镇，远眺，群山翠绿，白云缭绕，森林秀丽，山水明媚；近瞧，小镇干净整洁、清静幽雅。现代化的建设，仿佛自己置身于家乡的某个小城，只是标志性的牦牛雕塑告诉我这里是藏区了。

　　在林芝游玩的两天时间里，尼洋河始终伴随着我们。尼洋河畔的景色像是一道巨幅画廊，将所有的美嵌入其中。

　　美不胜收

　　尼洋河水清如玉，水中生长着许多灌木和乔木。河岸时而开阔，时而狭窄，河水随河岸的开合时而威猛跌宕，如武士、如烈马；时而又优雅舒缓，若处子、若谣曲。

　　红顶白墙、金色麦田、蓝天白云，在青山的衬托下，宛如一幅墨汁未干的山水画。

　　路边玩耍的藏娃们，那稚嫩的小脸蛋上，泛起了点点的高原红。

　　位于318国道，距县城15公里处，南侧多山耸峻，连绵逶迤，山体巍峨如笋，陡岩峭壁，群峰斗奇。

　　北侧则是半山坡，坡腰处灌木丛林，山坡下急流澎湃、水势汹涌，河中一块书有“中流砥柱”四个大字的巨石矗立在河道之中。

　　尼洋河经过300多公里的奔波，流到了林芝县的则们附近，河面变得更加开阔，河水也加快了脚步向着山的那边涌去，汇入了雅鲁藏布江。

柏树林

　　距林芝县城13公里，有一片十公顷左右的珍贵巨柏林，平均树高44米、直径约1.58米。其中最大的一棵高57米、直径5.8米，树龄已有2600多年了，被誉为中国柏树科之最。

　　山风吹来，古柏婆娑，枝叶摇曳。静立树下，感慨这片庞大的生命树，岁月蹉跎，年轮万千，平寂中挺立天地一方，从容里阅尽天下沧桑，铮铮傲骨迎接风雨雪霜，郁郁葱葱彰显生命的辉煌。

巴松错

　　巴松错，又名错高湖，意为“绿色的水”，位于林芝地区工布江达县境内巴河上游的高峡深谷里，湖面海拔3700多米，是红教的一处著名神湖和圣地。

　　这是一个令人沉醉的地方，湖的形状如镶嵌在高山峡谷中的一轮新月，湖水清澈见底、晶莹秀美，有如童话般静卧在雪峰冰山下，松软如床的湖畔碧草之上，宛如世外桃源又似人间仙境。

　　木板搭成的浮桥将湖心的扎西岛与湖岸连接在一起，岛的中心有一座面积不过200㎡，却具有1600多年历史的古老寺庙掩映在绿树丛中。

　　沿环岛小路而行，头顶浓荫葱翠，脚下树根袒裸蟠结，五彩经幡交横斜逸，在阴郁中徒增点点亮色。

　　立于小岛之上眺望，湖水波光敛艳，翡翠般由浅渐深，与远处的山色一淡一浓相得益彰。

鲁朗林海

　　鲁朗林海位于距八一镇80公里的川藏路上。鲁朗，藏语意为“龙王谷”，是一个“叫人不想家”的地方。伫立于鲁朗林海，你会感到天与地的圆通，山与水的融合，人与自然的和谐，一切浮躁的杂念都会被消融。

　　远山如一慈祥平和的女人静卧，被飘渺的云雾缠绵环绕，与雪山、林海、田园构成一幅梦幻般的“山居图”。

　　蜿蜒清澈的河水沿静谧的山寨缓缓流趟，在绵绵细雨中诉说着历史的静美与沧桑。

　　穿寨而去的小路古朴而又绵长，写满了山寨人家古往今来的故事。长长的篱笆把我们带进了藏民人家，缕缕炊烟，鸟语花香。

　　牛羊在草场上悠闲地吃草，草坪上开满了各种色彩的小花，渲染着山寨的恬静、温馨与优雅。

　　这山、这水、这情、这景，情不自禁地让我一次次地举起相机，将这美永久地收藏。

　　鲁朗风光可与瑞士媲美，鲁朗的石锅鸡也是美名飞扬。

石锅鸡，是松赞干布和历代藏王们都爱食用的一道名菜，小镇上出售上千元一只的石锅昭示着它历史的悠长。

看着被打磨光滑的石头锅里，炖着松烂的藏香鸡，配以手掌参及林间草甸采集的各类菌菇，那扑鼻的香味闻着就让人垂涎欲滴，我们还没等鸡汤稍凉，就迫不及待地品尝了起来，原汁、原味、原生态，味道鲜美异常，没齿难忘，饱餐后顿感神清气爽。

　　看看这藏香猪，迷你又可爱，生性却很凶猛，不是好惹的哦。

　　在游玩林芝的同时，我们也向着拉萨出发了。陈师傅既是我们的司机，又是我们的向导。车沿着盘山公路攀升着云层的高度，四周重叠的青山在天空的顶部渐变成了荒芜。一路上远近的山川、峡谷、森林，河流…… 让我们沉醉在美轮美奂之中。

　　川藏公路上的车并不多，远远看去，公路上有几个身影在上下起伏缓慢地蠕动着，仿佛在用自己的身体丈量着大地。陈师傅告诉我们：他们是去拉萨大昭寺朝拜的藏民们。

　　我无从知晓他们来之何方，已走了多久，还要走上多少个日日夜夜，从他们简陋的行装中，可以想象他们是如何熬过一路的艰辛。听陈师傅说，朝拜的藏民条件好些的会用手扶拖拉机运送衣食等补给品，一般是拖拉机开出20公里，然后在前方等待叩首的人。而像这些藏民如果没有充分补给，往往是一路乞讨一路叩首。一些朝圣者有的甚至没有到达朝圣地就因病故去，同伴或路人如看到朝圣者的遗体，一定会帮他们把牙齿撬下来，带到他们心目中朝拜的圣地，牙齿到达代表朝圣者本人到达。此时，我被这些虔诚的藏民们所震撼，也深深地感受到宗教信仰的魔力，这种信仰已成为藏民们一生的精神寄托和忠实的虔诚力量。

　　公路进入高山峡谷区后，只见原本绿色满目的山坡被一道道水流撕扯得伤痕累累，绿意盎然的坡体只有一层不过20公分的土层，裸露出的砾岩碎石面目狰狞，毫无生命迹象，彰显出高原生态的本色。

　　翻过海拔5013米的米拉山口进入拉萨市到墨竹工卡县。站在山口，山风劲吹，五彩经幡在大地与苍穹之间飘荡摇曳，连地接天，将藏民们虔诚的愿望传达上苍神灵。

　　米拉山是拉萨河和尼洋河的发源地，但两条河流却向东、西两个方向相背而流，如一母两子各自怀揣远大的理想离别家乡，坚定地向着不可预知的远方勇敢地去开辟属于自己的天地。

　　穿过云雾极力远眺，隐约可见远处高山上的白雪，这是我人生首次站在5000多米的高点上观看到的雪山。此时，我突然想起毛主席一句诗词：“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”

　　山上的天，说变就变。刚才还是好好的天，一会就阴了下来，不知是雨还是雾，又湿又冷的微粒从身边飘过，一阵山风吹来，吹得我飘飘欲起，浑身打颤。陈师傅提醒我们，山口风大，容易感冒（在西藏最忌讳的是感冒，极易引起肺水肿）不宜久留。我随手拍了几张照片后，立即躲进了车里，遗憾的是自己没能在山口留个影。

　　墨竹工卡，是吐蕃王朝缔造者松赞干布的出生地。这里地势开阔、水源丰沛，北通青海、西连象雄，南靠山南、东通多康，实为雪域中枢。

　　车从米拉山口向西沿拉萨河一路前行，一个多小时后，成片的建筑楼群进入了我们的视野，一座高原城市出现在眼前。啊，这就是我们心仪已久的圣地——拉萨！

拉 萨

　　拉萨到了，有一种到家的感觉，因为我们有两位亲人在这里工作着，亲人们在世界屋脊相聚格外亲切，说不完的话，叙不完的情，但更多的是对我们在西藏期间的关照，家弟为我们的行程及生活进行了周密的安排，这让我们从心理上对高原的恐惧减少了许多。

　　在拉萨的数日里，阳光总是那么灿烂。天是那样的蓝，清澈的像孩儿的眼；云是那样的美，神灵般地变幻多端，仿佛世间的云朵都来这儿会展。

　　蓝天、白云是西藏最美的装饰图案，每每看到这赏心悦目的画面，我总会精神一振，好似注入了新的能量，在补充着新鲜的“氧”。

八角街

　　八角街是拉萨最繁华、也是保留最完整的古老街道。说起八角街，西藏人无不为之自豪，人们常说:去西藏没去八角街，就等于没有去过拉萨。

　　研究藏学的姨侄儿专门请了半天假，为我们做导游，讲解着八角街的古往今来。

　　老式藏房建筑保留了拉萨古城原有的风貌

　　八角街，像是一座巨大的时钟，钟轴是壮丽辉煌的大昭寺，时针和分针分别是那些虔诚的朝拜者和游客们。

　　每天清晨，藏民们不约而同地涌到八角街头，汇聚成一条五彩缤纷的人流，沿着八角街环绕大昭寺三周。这种佛事活动，名叫“绕街”。

　　街上，时常见到路人主动地给朝拜人的钱。在我们看来，给钱往往是一种强弱者之间，带有同情感的单方施舍。而在西藏，藏民之间，施舍是相互的给予，一种平等的互换，朝拜的人长途跋涉一路走来是在积累福报，给朝拜者钱的人也会从中吸收福气。因此，给者乐意，受者坦然。

　　日复一日的佛事活动，给这里带来了商机，让一部分人成为富有者，可虔诚的藏民们却依然流浪。然而他们无怨无悔，默默的用一颗虔诚的心，与世无争的走完自己的一生，只为那扎根心中神圣的信仰。

　　民族特色的商品琳琅满目，小到几元、十几元的藏式挂件、手镯、项链，大到几千元、上万元的唐卡、服饰比比皆是。

唐卡

大昭寺

　　大昭寺，与生俱来的神圣与神秘，使这里的一砖一瓦，都写满了不可亵渎。晨曦刚刚照临，大昭寺门前已磕满了祷告的人群，他们双手合十自头頂、額头、前胸依次而下，然后双手伸展向下伏下身子五体投地，旁若无人地一遍遍重复着同样的动作，接受着神灵的洗礼。

　　进入寺内（寺内严禁拍照），大殿正中有两尊塑像，左侧是红教创始人八世纪入藏传播佛法的印度密宗大师莲花生；右侧为强巴佛，强巴佛即我们所称的弥勒佛也即未来佛，所不同的是藏传佛教中的弥勒佛为一相貌堂堂的男性，与内地庙堂中大肚酣笑的弥勒佛形象截然不同，如果不是姨侄儿细细道来，我们也不知其中。

       殿内的酥油灯闪闪烁烁，映衬得一排排金身黄衣的佛像威严而神秘，表情庄重地接受佛教徒们的顶礼膜拜。为酥油灯里添油的藏民目不四顾，他们默默地来又默默地去，并不时用额头轻触佛台和神柱，如同在与神祖对话。

       大殿的后则一小间的佛龛里，供奉着珍贵的释家牟尼十二岁等身像，在此不论是游客还是藏民信徒们都纷纷挤着上前一睹尊容，企及能沐浴到佛祖的圣光。另一侧供奉着土蕃王朝第一位赞普——松赞干布和他两位王妃：尺尊公主和文成公主。在藏民的心中他们不是普通的国王和王后，而是菩萨和度母的化身。

       大殿里檀木框上雕刻着精美的宗教纹饰，尽管檀木框已被香火熏染成黯黑色，却更显现出一种沧桑与厚重。在檀木立柱上，我惊奇的发现有一些白色的颗粒，姨侄儿告诉我们：那是人的牙齿。此时，脑海中浮现出我们在川藏公路上的身影。想像着那些虔诚的藏民们用上数月、数年乃之一生的时间，在世界之巅与严寒、与酷日、与孤苦、与寂寞、与星月、与虔诚同行，他们三步一拜地丈量着与佛祖、天界的距离。当他们中途有人不幸夭亡后，他的同伴便取下他的一颗牙齿，如同携带着他的肉身继续前行，直到他们心中的圣地——大昭寺，那颗牙齿便会如他的灵魂被嵌入这些立柱上，以圆满亡者今生的功德和后世的轮回。看着眼前的一幕，我的心被泪水淹没，伤感于逝者信念的执著与命运的悲凉。

　　登上大昭寺的金顶，碧天辽阔，祥云朵朵，艳阳下的法轮金光灿灿。远处的布达拉宫与此遥相呼应。

　　走出大昭寺，再次踏上八角街的石板路，环视两边斑驳的藏屋，忽然感到这里每一寸砖石都写满了沧桑，而这沧桑里的厚重，全都来自那些朝圣者们的忠诚。

布达拉宫

　　在众多朝圣者心中另一个圣地，也是拉萨乃至青藏高原的标志，那就是被誉为“世界屋脊明珠”的布达拉宫。

　　布达拉宫坐落在拉萨市中心的红山上，海拔3,700米，占地面积13万平方米，高117米，东西长360米。 布达拉宫是藏建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。

　　布达拉宫群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世、气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。

　　布达拉宫分为白宫和红宫，白宫为达赖喇嘛处理政务和生活居住的地方，红宫则是历代达赖喇嘛的灵塔和经堂，以其外墙为红色而得名。

　　沿“之”字形山道拾级而上，登上漫长的台阶，博大精深的布达拉宫在我急切的期盼中匐然开启。

　　穿行在幽暗狭窄的楼梯，闪烁的酥油灯、袅袅的藏香、厚重的围幔、静卧的经书、古朴精美的唐卡、高高在上的法座、无处不在的佛像、以及诵经的红衣喇嘛，使整个布达拉宫给人一种森严、神圣、神秘以至压抑之感，似乎人的整个身心都被包裹其间。

　　走进了藏历十二月二十九日向达赖喇嘛们献上跳神仪式和藏戏歌舞的达1500多平方米的东庭院，想象着歌舞的神秘与悠远；经东庭院走进内设四柱八梁、柱上雕有莲华生、八药师像、墙壁绘有五世达赖喇嘛，致全藏文告及双掌印、四大天王像、文成公主进藏图、七世纪布达拉宫全景图、格鲁派大教主宗喀巴赞颂词和六字真言的白宫门庭，感叹于后人对大师们的赞美与敬仰；走进白宫第四层的绘有藏民族人类起源传说、宗教产生及发展、吐蕃王朝简史及一至四世达赖喇嘛等精美壁画的东大殿，徜佯于西藏历史的厚重与沧桑；走进白宫顶层内有议政厅、会客堂、护法殿、寝室、习经殿的富丽堂皇的东日光殿，猜想着达赖啦嘛平日理政的劳累与忙碌；走进红宫最高层东面供有铜鎏金弥勒佛像、顿珠卓玛女神、具光女神、松赞干布、银质寿佛、宗喀巴大师著作全集、用金、银、铜、铁、松石、朱砂、青金石、海螺八种珍贵天然矿物制成墨书写的《丹珠尔》大藏全套共225部的弥勒佛殿，感受着藏传佛教的恢宏与精髄；走进有三座藏传佛教密宗的坛城，佛龛里有合金、铜质等各种质地的造像及百余尊佛塔的坛城殿，惊讶于人们祀天祈地的执着与虔诚；走进红宫最高层南面的供有法力深广、无所不能、观照一切、无所不察的千手千眼观音像及千余尊合金佛像的三界殿，祈祷着邪恶荡除、善行普照的世界与好运；走进供奉着从六世到十二世历代达赖喇嘛塑像和2600余尊佛像、佛塔的上师殿，拜服于上师们和佛们智慧的博大与精深；走进圣观音殿、时轮殿、无量寿佛殿、法王洞、普贤追随殿、合金佛像殿、西大殿、菩提道次笫殿、持明殿……可谓是殿殿金碧辉煌、佛光浩荡，处处密咒、传说，曲曲折折，神秘庄严。

　　来到这里我再一次被深深地震撼，这种震撼不仅仅来之那些宏伟的建筑、那些被供起来的佛，而更多的则是那些让人无法去考究的神秘，无法去重复的历史，还有那些未解之谜。

　　神圣的布达拉宫，你给了我太多太多的启迪。留念于布达拉宫，感慨于这里佛天至上的神圣展示，是人类智慧辉煌的结晶，是历史时光永久的定格，也是永不磨灭的生命经卷。

　　沐浴佛光普照，仿佛灵魂净化升华，心中多了几许对佛的敬仰，多了几许静谧与安详、悲悯与友善之心，原来那些琐碎与忙碌、平淡与无奈、苦恼与挫折的生活，显得是那么的微不足道。

　　站在布达拉宫的天台上俯瞰拉萨，拉萨新城尽收眼底，一座座新式楼房掩映在绿树丛中，一片繁荣兴旺景象。

　　漫步在世界海拔最高的城市广场——布达拉宫广场，与虔诚的藏民和来自世界各地的游客们一起沐浴着高原的阳光，感受着民族大团结的力量。



罗布林卡

　　罗布林卡俗称拉萨的颐和园，藏语意为“宝贝公园”。每当夏日来临，达赖喇嘛便从布达拉宫转移到罗布林卡办公。

　　走进罗布林卡，仿佛走进了一个大氧吧。置身其中，你像是多年未来的朋友，被这青草、绿树所包围；你又像是远道而来的贵宾，被这奇异的繁花所簇拥。走在绿茵花丛中，一种惬意、悠闲、轻松、快乐的感觉悠然而生。

　　罗布林卡是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡全园分为三个区：东部宫前区包括入口和威镇三界阁之前的前园；中部为核心部分的宫殿区；西区是以自然丛林野趣为特色的金色林卡。

　　罗布林卡的园林布置，既有西藏高原的特点，又吸取了内地园林传统手法，运用建筑、山石、水面、林木组景，创造出不同的意境。园中树木茂盛，花卉繁多，更有亭台池榭，林竹山石，珍禽异兽点缀其间，宫前长廊和室内雕梁画栋，富丽堂皇。

　　“宝贝公园”不仅是人民的公园，也是生灵的天堂。草坪上鸟儿与人类和睦相处，共同享受着大自然赏给的甘露，悠闲地喝着高原之水，真让人为之而感到圣地的圣洁。

　　坐在厚厚的绿地毯上，闻着沁人入肺的大地青香，欣赏着人间的美景，感受着高原上的阳光，如痴如迷，如梦如醉。

纳木错

　　纳木错意为天上的湖，它位于念青唐古拉山的北麓，为喜马拉雅山造山运动所形成的高原堰塞湖，湖面海拔4718米，东西岸长70多公里，南北岸长30多公里，面积1900多平方公里，是我国的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖。

　　从拉萨城出发，沿青藏公路向西北行驶，经过羊八井进入广袤的藏北大地。

　　车窗外，念青唐古拉山白云缠绕，雪山角下开阔的草原薄雾轻拢，绿草如毡，悠闲的牛羊散布其间，如天上的星子撒在人间，飘渺，虚幻，神话般的宛若画梦。

　 看着远处的雪山，陈师傅说：“西藏有15座神山，每座神山藏民都会当作神灵供奉”。对自然的尊重是藏民宗教信仰的另一个侧影。听说这些神山蕴含丰富的矿藏，早有内地人想去开采，但在藏人的反对下屡次受挫。有人说这是愚昧，但在我看来这是尊重自然的智慧。藏民们用那单薄的身躯，用对自然的顶礼膜拜，来保护着这块圣地，使其西藏成为最后一块净土。陈师傅还告诉我们，藏民每到一定时候都会向河流扔掷宝石，他们认为向大自然索取后，必须予以回馈才能保持平衡。这难道不是我们所缺乏的智慧吗？想想自以为聪明的我们，有的为了眼前的利益，不惜做出断子孙路之事，无节制的向大自然索取，造成无法挽回、无法逆转的生态灾难，难道这还少吗？

　　车子行驶到念青唐古拉山口，远远望去一条彩色长龙，扭动着身躯向远方伸展；走近一瞧，一顶顶花轿式的小屋，在等待着众多“新娘”的到来。哦，原来这是山口小镇的集贸市场。

　　一些藏民也乐于让游客拍照，但肖像钱是一定要给的。

　　山口的公路旁，一座高5米的《青藏公路建成通车50周年纪念碑》竖立在眼前。纪念碑上两只粗壮的大手，在洁白的哈达缠绕下，高擎着一个方向盘，托起了开辟天路的先河。

　　当雄县城，藏式民房在蓝天白云的衬托下，格外夺目。五彩的经帆随风飘荡，保佑着藏民及路人的平安健康。

　　青藏公路与青藏铁路交叉穿过，在世界屋脊上，两条天路带着共同的愿望，像一片祥云飞过蓝天，为雪域高原送来安康，为藏家儿女带来吉祥。

　　那根拉山口，海拔5190米。

　　从山口下行约30多公里便是纳木错的扎西半岛。

　　蓝天白云下纳木错的一角如草原上静卧的一面巨大的明镜，那样浩大又如此安详，湖水的碧蓝与草的褐绿构成一幅绝美的高原画面。

　　岛上山体倒映水中，似明镜高照，水天通透。

　　纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明,湖面呈天蓝色，水天相融，浑然一体，闲游湖畔,似有身临仙境之感。

　　如果说念青唐古拉山是一名威猛的武士，那么纳木措就像是一位与他紧紧相依相偎的钟情恋人，不分昼夜、不离不弃，在这世纪的高原共同演绎着一曲爱的千古绝唱。

　　湖岸的山岩上经幡交织浩繁，湖边祭祀的玛尼堆随处可见，鸥鸟低迴间应和着波涌岸滩，似乎整个天地间都弥漫着神性的箴言。

　　抵达湖边, 天蓝色的湖水清澈透明, 湖底卵石上的斑纹清晰可见。湖岸划出一道优美的直线向远方伸展，水天相接处如天地的折痕，亦如天书的两面，似有身临仙境之感。

　　藏民手上拧着一个器物，轻轻地浸入水中，又慢慢地上下提动，从他们庄重的神态中，隐约感到他们是在与神湖对话，在做绕湖祈祷。

　　我轻轻地抚摸粼粼的湖面，冷徹的湖水浸透我的手指，一种祥和神秘感穿透了我的身心。彷彿是冥冥的神在启示着我，那浩瀚高原上，原始宗教信仰的精髓，就在与崇拜日月星辰，因为它給予子民以光芒与溫暖，照耀着动植物的生长与繁衍；崇拜于山川大地，因为它給予子民丰盛的物质資源和滋养万物的恩泽。于是，教徒们感恩大自然賜予人类的一切，崇拜于神山圣湖博大宽容的情怀，崇拜于一种对自然万物的憐憫慈悲敬畏之心，崇拜于对生活平和、宁靜美好的追求，并赋予万物灵性与它們窃窃細語喃喃对話的荣誉。教徒們怀着对大自然的热爱、敬畏、依赖、赞美和祈求，小心翼翼地保护着自然，把全部丰富的情感傾注到一种宗教仪式中去，从而找到了与大自然沟通的途径。

　　靜坐湖边，清冽的湖水一波一波涌來，蕩漾出純澈的浪花，那是风的腳步，來自远古的神诋，引領着我的思绪随高原的风、潔白的云飘荡，此时，整个身心都浸透在一种简约与至纯、至净之中。

　　看着清澈的湖水，心中顿时起念，要带点圣湖水回家，让这美丽、神圣的湖水永远伴随在我们的身边。我面对圣湖心里默默地祷告了一番，又轻轻地将湖水装满。

　　藏族小伙子见我们在湖边玩耍，牵着牦牛围了上来，争着做起生意。第一次在这雪域高原上、在圣湖边，近距离的抚摸着高原的牦牛，亲着湖水，那种兴奋，激动，还有几分紧张不言而喻。

　　看不够的高原景，亲不够的圣湖水，似乎每一片云朵，每一波浪涌，每一丝风，每一缕空气中都写满了经文。

山 南

　　山南（地区）史称雅砻，位于冈底斯山至念青唐古拉山以南，藏民族的母亲河——雅砻河与雅鲁藏布江的交汇处。海拔3600米，气候温和，环境优美，得天独厚的自然条件，使山南成为藏民族生息繁衍的发源地。

山南是藏民族的摇篮和藏文化的发祥地，西藏历史上的众多杰出人物都诞生在这里。这里也创造出西藏历史上众多个“第一”。 第一个奴隶制政权“吐番”王朝、第一位藏王、第一座宫殿、第一座佛堂、第一块农田、第一座寺庙、第一部经书、第一部藏戏等。此外，山南的三座神山，即贡嘎的甲桑秋布日、桑耶哈布日、泽当贡布日以及两大圣湖羊卓雍错和拉姆纳错都闻名全西藏。

因时间关系，我们无法将这众多的“第一”和这三座神山、两个圣湖一一探访。只能留有悬念的探访一二，那就去西藏的第一座宫殿——雍布拉康和西藏三大圣湖之一——羊卓雍错吧。

雍布拉康

　　雍布拉康 距离拉萨市190公里。位于西藏自治区山南地区泽当镇，坐落在扎西次日山上。“雍布”意为“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意为“神殿”。

车子沿着雅鲁藏布江河谷前行，一路上高原美景与江南田园风光不断呈现着，我们也频频下车观赏拍照。

青稞

油菜花

　　车行进入一片沙漠地带，稀疏的荆棘零散的洒落在沙土中。

　　一座光秃秃的小土山吸引了我们的眼球， 三人相互搀扶爬了上去。

　　登高远眺，高原景色尽收眼中。天边一条条云龙在蓝天的衬托下，争先恐后地打探着人间的世事变迁，远处巍巍青山下雅鲁藏布江缓缓流淌，眼前一条天路在苍莽大地上伸向远方，好一幅高原风光图画。

　　车过泽当县城，大约10公里处，一座位于山顶的宫殿跃入我们的眼帘。

       远看雍布拉康耸峙山头，居高临下，十分壮观。阳光从宫殿后面直射过来，无遮无挡，仿佛有穿透一切的力量。

　　相传在公元前二世纪的一天，贡布日神山脚下，一个土著部落的牧人在扎西次日山上放牧，偶遇一个言语举止与本地的土著不同的年轻人，年轻人用手指了指天。牧人回部落报告了此事，巫师说他是从天上来的“天神之子”，大家格外高兴。部落牧民便上山伸长脖子给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山。部落的人们见这个青年长的英雄不凡，便一致拥立他为部落的第一位首领，取名“聂赤赞普”，也就是“用脖子当宝座的英杰”的意思。西藏历史上把藏王称为“赞普”便由此而来。聂赤赞普，也就成了西藏历史上的第一位吐蕃王。

        雍布拉康是为雅砻部落的首领第一代藏王聂赤赞普所建造，它也是西藏历史上的第一座宫殿。后成为松赞干布和文成公主在山南的夏宫。至藏王松赞干布迁都拉萨后，逐渐演变为夏宫——佛殿——黄教寺院。

　　雍布拉康藏式宫殿的祖师爷，有着雪白的外墙，红色柳枝堆成的墙沿，碉楼顶上金光闪耀。静立山下，虔诚的望着它，这座宫殿式的建筑，在经历了西藏2100余年诸多的历史事件和饱经岁月沧桑之后，它依旧是那么完美、挺拔，真是令人仰止！

　　雍布拉康所在的扎西次日山并不是很高（约有150米）。但要是步行那样陡的小路，在这高原上，还是会消耗不少体力。山下不少藏民牵着马，等待着游客上下山骑驾。我们不想浪费体力和时间，选择了骑马上下山。

        我第一次骑马，看着这崎岖不平的山路，开始还有点胆怯，藏族小伙子给我讲述了骑马的要点，便扶我上了马。这马与我还真是有缘，与我配合相当默契，没走多远，我竟然能一手牵着它，一手拿相机给他人拍照了。

　　五彩经幡挂满了通往山顶的小路，一排排转经桶叙述着雍布拉康的历史，煨桑炉在袅袅地冒着白烟飞向天空。

　　站在雍布拉康上远望，四周雅礱河谷的壯美景致尽收眼底。相传西藏的第一个村莊就在山下，而在山的西北边，能看到紧靠公路有一塊梯形的田地，竖着一塊碑，那就是西藏的第一塊农田，当年是贊普亲自耕作的御田。

　　从这一块田开始，雅砻部落从纯粹的游牧部落，变成了半游牧半农耕。渐渐的，这个部落有了固定的定居之所，以居所为核心，辐射、征伐、吞并周围的部落，最终统一全藏。

　　藏民老先生告诉我们：“他们吃的粮食、种子，炒菜用的盐巴和制作酥油茶所需要的茶叶，都是文成公主带来的；他们用的纺织、木工等技术也是公主带来的匠人教会的……”文献记载，吐蕃的农业技术原来比较粗疏，土地不加平整，不打畦，没有阡陌，水土容易流失。汉族农业技术传入后，吐蕃人开始挖畦沟，田野间阡陌纵横，大大提高了产量。眼前，俯瞰着的一块块阡陌分明的农田，想必应该归功于文成公主给这里带来的福音吧。

　　老先生转过身来，指着旁边的煨桑炉说：花上5元钱买上一大把松柏枝、桑面（糍粑）依次放入炉中、再献酒洒水，然后捧上一把青稞撒向天空，默默地祈祷，神灵会保佑你们事事如意，平安幸福。此话，我信。

　　雍布拉康第一层是古代藏王殿。中间是一尊佛像，佛像的左边是藏王聂赤赞普，右边是藏王松赞干布。沿左墙排列依次是：创造了藏文的大臣吞米桑布扎、藏王赤松德赞、藏王拉脱脱日赞普。沿右墙排列的是藏王赤热巴巾、乌宋，以及松赞干布的另一得力大臣禄东赞。楼上是一座经堂，供强巴佛、莲花生、宗喀巴等。宫殿内的壁画生动地描绘了西藏的第一位赞普、第一座宫殿、第一块耕地的历史故事。

        站在雍布拉康大殿的顶层上，看着下面一片片良田，绿油油的作物，相对湿润的空气，令人恍惚有回到内地之感。浮想联翩，当年文成公主站在这里时，不知她是享受着无上的尊宠还是忧伤地遥望着故乡？

羊卓雍错

　 羊卓雍错，简称羊湖，距离拉萨不到100公里，位于雅鲁藏布江南岸，山南地区浪卡子县境内。

       羊卓雍错被誉为世界上最美丽的水。羊:为上面；卓:为牧场；雍:为碧玉；错:为湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。

       羊湖在藏人心目当中被看着是“神女散落的绿松石耳坠”。无论你站在湖的哪个角度，你都看不到羊湖的全貌。因为她的身躯蜿蜒在群山中达130多公里，只有在地图或是高空上才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。

      羊卓雍错之所以被称为“圣湖”，还有另一个重要原因，是她能帮助人们寻达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位，然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。如果上述3种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找灵童。

　　羊卓雍错远观比近看还要漂亮许多。翻越了5030米的岗巴拉山口后，沿公路一直向下到羊卓湖畔大约30分钟，这一路是欣赏羊卓雍错的最佳角度，路上有多个观景平台，可停车驻足留影。

　　静影沉壁，一片蔚蓝神秘的湖泊扑入眼帘。不同时刻的阳光照射，羊卓雍错会显现出层次极其丰富的不同美色，好似梦幻一般。

　　来到湖边，山与云倒映在波光粼粼的湖水之中，变幻出令人凝重敬畏的感觉。

　　在我看来，羊卓雍错景色之美不亚于纳木错之下。羊卓雍错四面环山，湖光山色中，仿佛还带着一种灵性，深蓝色的湖水中似乎有着诸多的神秘。薄薄的雾气裹在山间，就像天使衣服上纱质的流苏，与宝石一般的湖水相互掩映，美不胜收。

　　湖边矗立着一座座尼玛堆，挺拔的身姿招摇着一种信仰的永恒。赋予神圣神灵色彩的羊湖，你就这么静静地卧着，容纳着这片土地上人们虔诚的崇拜，承载着岁月的欢乐，沉重与沧桑，见证着挂经幡、煨桑烟、放生灵、转山湖、磕长头、献供品、做祈祷、默念经等敬重自然最神圣的风俗人情。

　　几个虔诚的藏民，嘴里不停地念着“唵嘛呢叭咪吽”，手里摇动的转经筒从我身旁走过。佛教徒们每年都要绕湖一圈，这样等于他们到拉萨朝圣一次，这样做，佛主会保佑他这一年吉祥如意。看着他们沿着湖畔走向苍茫的远方，不知他们需要多长时间才能绕完这630多平方公里的湖泊一圈？要摇转多少万次经筒才能功德圆满修成正果。

　　站立湖边，真想对着圣湖大声呐喊，但又怕惊动神灵，只好伸臂长唤。此时，我感到从没有过的心灵飞升；此刻，仿佛这圣水能将人的身心冲洗的干干净净，再也难生杂念。美丽的圣湖永远留在心间。

　　

短暂的西藏之行结束了，十天时间是一次高原体能的考验，也是一次视觉的震撼，更是一次心灵的洗礼。

       如今，每当我一个人静下来的时候，西藏——雪域高原，那独特的美便会跃入眼帘。那山、那水、那天、那人，抹不去，也忘不了。我回想着西藏的美丽景色，有时就是一朵白云，有时就是一缕阳光；我品味着纯粹的藏族风情，有时就是一个跪姿，有时就是一个眼神。我穿梭于寺庙与宫殿，感悟到藏传佛教的魔力与神圣；我走过高原上的山川湖泊，感叹那片净土的宁静与阔远；我置身与这高原之颠，才大悟人生的价值与意义。

       西藏，这块还保留着远古神秘的土地，祈祷她永远能保住它的神圣与美丽。