青甘大环线（19）介休｜绵山之人文景观

Amy.yao

山西省晋中市介休市，位于山西省中南部， 太行山北侧。因春秋五霸之晋文公名臣介子推而闻名，境内绵山是我国寒食节和清明节的发源地。

这是绵山景区中轴线上的主雕塑“龙头飞马”神兽，龙头、马身、凤翅、鹿角等，反正多种动物的“闪光点”集它一身！

绵山游客中心大门前，矗立着介子推雕像。发现没？脚踏着的是火焰！

这还得从春秋时期说起。那时，晋国的官富二代重耳落难，衣不遮体，食不果腹。追随者介子推“割股充饥”救君主。

19年后，逃亡者重耳东山再起当上了“晋文公”。但介子推却辞官离开了重耳，背着母亲来到了绵山，过上了普通人的生活。

后来，晋文公想起了介子推，来到绵山找寻不到。于是想出了昏招“火烧绵山”。可是倔强的介子推没有就范，与母亲抱树而死。

晋文公最后悔恨不已，于是下令烧山的3月5日全国禁止烟火，仅食寒食，同时扫墓栽柳。这就是寒食节和清明节的起源。

从绵山游览图中可以看到，景区非常大，景点也非常多，里面还有绵山五日游的游览路线。

沿公路的景区12个，山上的景区3个，绵山总共15个景区。

入住民宿的老板娘跟据我们一日精华游的愿望，给我们推荐了：云峰寺—栖霞谷—水涛沟—朱家凹—一斗泉—大罗宫—龙头寺的线路，实际我们放弃了朱家凹和一斗泉。

因景点多、篇幅长，分为两篇，即：人文景观和自然景观。

抱腹栖云—云峰寺

云峰寺是绵山规模比较大的建筑群，是游客必到的地方，也是我们的第一站。

特别说明一下，景区门票只能一次进出，所以计划多日游的必须住在景区里面，云峰墅苑就是一个很大的宾馆。

云峰寺始建于曹魏时期，距今已有一千七百多年。这是一个非常独特，异于常规的佛教寺庙。

云峰寺，原名抱腹寺，因建于抱腹岩而得名。

据《大唐汾州抱腹寺碑》记载，该寺由高僧边迪公测量筹划，魏明帝诏建，距今一千七百余年。先后被魏明帝和唐太宗两次敕封。

去云峰寺，除了要走之字形山路，还要登这条陡峭的一百二十级石阶。

佛教认为人有一百零八个烦恼，每上一个台阶就少掉一个，登上一百零八个台阶，烦恼就全除了，进入了无忧无虑的精神世界。

其余的十二个台阶表示一年十二个月，再攀登这十二级就预示着这一年里平平安安了。

所以登此台阶不能停顿，不能回头。

到了！牌楼上方是当代著名学者、介休籍人张颔所题“抱腹栖云”的匾额。

字迹古朴苍劲，既点明了抱腹岩多云，常被云封的自然景观，又道出了云峰寺建于抱腹岩这一寺与岩之间的关系。

抱腹岩坐东面西，高60米，深50米，长180米，山岩上部突出，下部凹回如穹窿，犹如两手抱腹，且腹中空空。

后在岩中建寺，称抱佛寺，即云峰寺，有殿宇20余间，为初唐遗物。

殿中有“空王佛”田志超等塑像，都深嵌在岩壁石窟中的佛龛内。

云峰寺内建有空王古佛殿、药师佛殿、弥勒殿、观音殿等四十六处文物古迹，以及大量唐、宋、元、明时期的碑刻、雕塑，具有很高的文物价值。

空王殿供奉空王古佛田志超雕像，胁持为文殊、普贤、观音和地藏四大菩萨以及银空、摩斯两弟子像。

殿前有明正德十三年(1518)《抱腹寺重修空王佛正殿碑》以及明正德十二年（1517）《重造空王古佛金身石殿踊路碑》，记载了田志超成佛以及唐太宗敕封、明晋恭王主持重修空王古佛殿等事迹。

关于云峰寺，有着很多传说，其中最著名的要数汉人第一位成佛的志超和尚。

唐代高僧田志超（571～641），法号“空王佛”，相传他云游到绵山，想在此地修行。

当时绵山一带是道家场所，龙母携五龙已在此修行多年，于是田志超与龙母打赌斗法，输的一方永远不踏入绵山，结果是田志超获胜。

后来龙母的五个儿子赶来助阵，田志超又将五条龙镇于龙池中，成为绵山的守护神。千百年来，龙池里的水从未干涸，也不会溢出。

唐贞观十二年，唐太宗李世民到绵山求雨，结果长安一带果然普降甘露，干旱解除，唐太宗于是下旨在云峰寺内修建了空王殿。

田志超圆寂后，遗体未做处理却一直完好无损，弟子们于是以其肉身为胎，包塑成像，予以膜拜。

药师殿位于空王殿东侧院落，供奉药师佛和日月光菩萨。旁边的弥勒佛殿，供奉未来佛弥勒佛，即慈氏菩萨。

观音殿位于方丈室上方二楼平台上，供奉观音菩萨及其九位化身。

我们顺着台阶先去了东面顶层，这是慈航普渡殿，殿内供奉慈航道人（观音菩萨）和善财、龙女以及历代留存的空王古佛灵位几十尊。

走到栈道尽头，才感觉到抱腹岩真的名副其实，遇到几位本地摄影人在此取景，也跟着找角度拍了几张。

视频能更全面的展示抱腹岩带给我们的震撼。

更引人注且的是岩洞顶壁的无数个鸟洞和悬挂着的铜铃，抱腹岩挂铃为绵山一绝。

每逢庙会，迕了愿的善男信女们便雇人从岩顶将挂铃者用绳子吊在半空，然后利用前后晃动的力量将人悠进洞内，用铁钩钩住顶壁打楔系铃。操作完毕后再用绳子把挂铃者放到岩下。

五龙殿供奉五龙与龙母。

绵山原为五龙母子所有，田志超来山后，龙母将绵山以下棋的方式让给志超，五龙兄弟不满，欲将抱腹岩冲垮，志超以手托顶，如今在岩顶还有一掌印痕迹，据说是志超的手掌痕。

龙池前立有《金大定谢雨碑》一通，金大定十一年(1171)，汾州一带久旱不雨，遍地灾荒，民不聊生。

汾州军太守王琦久闻绵山龙王很有法力，有求必应，便在衙内摆案祷雨。果然，汾州地境一连数日大雨滂沱，百姓无不称奇感恩。

为感谢龙王降雨救灾之恩，王琦亲率汾州官员并百姓人等前来朝拜，并立此谢雨祭文碑。

此外，周边还有明万历十年《祈雨灵感记》、大元至元二十年《祈雨灵应碑记》各一通。

回望抱腹岩东壁。

广嗣峪即求子洞，内奉张仙，张仙为民间幼子的保护神，除恶镇邪的禄运神。洞内求子极为灵验。

相传兴地村有一对夫妇，年过半百，但膝下尚无子女，二老很是苦恼。闻得空王佛有求必应，便来到抱腹岩求子，但空王佛正好外出说法，他们就在空王殿旁的一个岩洞中休息下来。

此时忽听洞中传来佛音:“洞中有水，水中有石，石中有子。两人感悟，此乃空王佛点化。于是赶忙在洞中寻找，一看洞里真有水，伸手一摸，就摸出了一圆一扁两块石头。不久以后，他们便得一儿一女。

此后，一传土，士传百，远乡近村的人们都来洞中求子，皆得灵验。丛此就有了现在的广嗣峪。

空王真身殿也称石佛殿，所有斗拱、梁枋、窗楼均为石雕，是寺内最古老的建筑。

其实里面非常低矮昏暗，就没有拍照，也可从空王殿后登60级台阶而上。

殿内所塑空王活佛像，据明王德十三碑记所述“包塑真容”的记载，为包骨真身。

空王佛田志超为汉人成佛第一人，也是绵山现存16尊真身舍利佛中历史最为久远的一尊。

殿内正中为田志超包骨真身像，两边为文殊、普贤二位菩萨，塑像内的田志超肉身经过高手的包塑，历经千年仍保持了圆寂时的原始状况，宛如活生生坐在面前，令人心生敬畏。

网图—空王包骨真身像

明王殿始建于唐代，殿内供奉十大明王。

殿内有大量精美的泥塑和悬塑，分为上中下三层，描述天宫、人间和地狱三界，是保存最完好、造像水准最高的一座佛殿。

天宫悬塑东方琉璃世界、婆娑世界和西方极乐世界，六十八尊天界诸神立在云端。现存泥塑主要为明代留存。

殿内比较昏暗，成像效果不好，但实物非常精美。

罗汉堂始建于唐贞观十五年。罗汉堂最里面，是空王佛志超修行洞，石壁上刻有唐代经文。

太宗在绵山礼佛时，回忆起当年与洛阳王世充交战，时有少林棍僧相助，转败为胜。他认为这是罗汉化身，敕令在此建罗汉殿记盛。

堂内正中供奉观音菩萨，两侧为十八罗汉。殿中大梁有“大清康熙五十七年”修复的记载。

释迦殿，始建年代不详。

殿前有一泥塑狻猊，龙生九子之一，为明代早期，造型古朴，并饰以仿琉璃孔雀蓝绿釉，眼睛为介休黑琉璃，神采奕奕。

两侧为文殊、普贤和两位龙王。

这个转角就是马鸣殿了，可惜我没认真看介绍，只注意主佛了，没想到还有两尊包骨真身。

里面供奉大乘论师马鸣菩萨，二侧为元代介休焦居士和外甥圆通和尚的包骨真身像。

焦居士和圆通和尚重造了铁索岭的铁索。铁索长18余丈，多达300余个铁环，仅生铁就需4000余斤。

两人受马鸣菩萨相助，将铁索挂在岭上供人上下。

“包骨真身"被誉为“东方木乃伊”，是佛道教独有的遗体处理方式，也只有得道高僧或道人才会被制作称"包骨真身"，供信徒膜拜。

网图—圆通和尚包骨真身像

送子娘娘殿，始建年代不详。

东汉永建二年，郭泰父母在此求子有应，始建此殿。

宋时，介休马堡村马员外求子得男名天来，后中进士，被召为国史院编修，修殿谢恩。后历代多有复修。

抱腹栖云，大岩为绵山百余处岩洞之首，因山势如两手抱腹，所以又称抱腹岩。

抱腹栖云是介休“古十景”之首，为绵山风景区第一胜景。

据说，每当雨后，仰望碧空如洗，清澈明净，滚滚云团从山谷中升腾而起，就着风势向云峰寺涌来。刹那间，巨大的抱腹岩被封锁在云雾之中。

正当人们感到天地混沌、唯我独在的时候，云团又突然打开，苍茫深谷抱腹岩又重现眼前，云峰寺就是因这景致而得名。

视频更够更全面一些。

从西面看抱腹岩石壁上的“还愿铃”，这样直上直下的岩壁，可以想见抱腹岩顶壁挂铃，场面是多么惊心动魄，不愧是绵山一绝。

相传唐贞观十二年（638年），陕西大旱，唐太宗李世民向高僧田志超求雨，果然瓢泼大雨倾盆而至，旱象解除。

唐太宗为感高僧解民倒悬之恩，特意命能工巧匠打造了一口铜铃。又于农历三月十七日（志超成道日），在文武大臣扈从下赶往绵山抱腹岩下，请当地百姓帮忙将铜铃悬于岩的顶壁。

从此，抱腹岩挂铃还愿的习俗世代相传，成为绵山一绝。

抱腹岩壁上，用铁丝网保护着的是天文灯图，分别是“ 北斗天轮灯图”、“周天灯图”和“十一曜星灯图”，这些灯图各兆吉祥、主好运。

奥秘太深，不明白就不解释了。

继续顺着栈道前行就是铁索岭了，前面的小亭子叫做励志亭。

唐玄宗开元八年，60岁的贺知章游览绵山铁索岭，但见崖壁陡峭，令人生畏。他喘息片刻，静心后，励志勇攀，一气登上山顶。

围观的善男信女深受感动，捐资修建了这两个亭子，旨在激励人们勇于登攀。

二十年后，80高龄的贺知章再次登临此地。忆及往事，挥笔题写“升降无私”四字，刻于碑上，并撰“铁索岭记”。后人将此亭称作“励志亭”。

由抱腹岩而上是一个高二十余丈的铁索岭，由岭上“闫王橛”拖下两根铁索，每根长18余丈，由300余个铁环连接而成，每个重14斤，两条共重四千余斤。

人们背向万丈深渊，面向摩天山岭，手抓铁环，沿75度的斜坡攀援而上，可至绵山峰顶。

这就是铁索岭的铁索，它是绵山三绝之一。它挂在抱腹岩上的一个高70多米的绝壁上，由山顶垂下两条铁索，其惊险程度绝不亚于华山千尺幢。

铁索岭的铁索，始悬于唐代之前。

据《大唐汾州抱腹寺碑》左侧唐代诗人贺知章题记，当年他登绵山是先由寺僧用布把他拽到50米以上的“棋盘洞”附近，再由棋盘洞攀100米云梯到云峰寺下，最后沿120和60级石阶到铁索岭，再手抓铁索登上铁索岭。

这条栈道是通往抱腹岩山顶上的正果寺的……这条栈道叫“通天云衢”。

原来是用铁索攀爬的，考虑安全因素，近年修建了“之”字形的凌空栈道，有四百四十余台阶，长三百多米。

前面遇到的本地摄影人正在登山中，先生说太难走，不去正果寺了。

目前绵山已发现包骨真身16尊，除3尊在云峰寺中，其余都在山顶的正果寺，是1996年轰动一时的重大发现，感兴趣的可以上去一观。

我们顺着铁锁岭这边的山路返回了云峰寺广场，继续乘车前往栖贤谷。

事后查找资料才发现这里还有“上岩十刹”一大景观，从抱腹岩（大岩）旁铁岭攀登而上是上岩风景区。

在绵峰铁瓦寺下方山凹处，有五龙寺、正果寺、竹林寺、银空洞、清心庵、弥佗庵、上方庵、永宁庵、东嘴庵、西嘴庵及悬崖绝壁上新庵、旧庵十多处寺庵。

事后反思，前期功课做的不够，看了几篇游记，都介绍的比较简单。参观时走马观花，对佛教知识也是不懂，掠过了很多重要的景观，现在感觉好像错失了一个亿！

小布达拉宫—大罗宫

如果说云峰寺参观的是佛堂，那么大罗宫则是道观了。

初见大罗宫的印象就是高大巍峨，一种强烈的压迫感让自己瞬间感觉渺小的像一颗尘埃。

当然，还有这一根高耸入云的红色柱子，其实它是个电梯~

绵山历史上曾建有众多道教宫观，但至近代，几乎全遭毁坏。

1995年，当地大居士阎吉英先生筹巨资开始开发绵山和恢复绵山道教，迄今已经建造塑造神像600余尊，其规模在全国首屈一指。

大罗宫依山而建，层楼杰阁，画栋雕梁，金碧辉煌。整个建筑群面积为三万多平方米，共十三层组成，总高110米。

曾有人撰文称其“可与布达拉宫媲美”，被誉为“天下第一道观”。

大罗宫的主要建筑分为两部分，右侧是一座明三暗四的七层建筑，自下而上分别为财神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿等，都是道家各种神灵的祭祀所在，可以随便走走长长见识。

财神殿正中供奉的是武财神“赵公明”、文财神范蠡”，左右分别为利市仙官和招财童子。武财神坐元宝座，左手执元宝、右手拿铁鞭。

过灵霄宝殿后进入三清殿，便是大罗宫脚下了。

以往行走于道家建筑群，三清殿基本上可以算作灵魂建筑，可在大罗宫，三清殿只是大罗宫脚下的一个小院子，尚不能晋升大罗宫一层，落差实在有些大。

这里还有六十元辰殿、九曜星君殿、二十八宿殿，我和先生边看边感叹我们对于道家的知识和供奉的神仙也了解太少了。

此地当地人俗称“中岩”。“三清上，曰大罗”。道家认为天有三十六重，三十六重之上为大罗天，因此这座宫殿为大罗宫，意为最高的仙宫。

大罗宫的主体建筑依次是众妙堂、讲经堂、混沌殿、诸仙殿、藏经阁等，共六层，廊下各有10根盘龙大柱，宛如皇宫天庭，一派金碧辉煌。

在这个景区，并不是要看这些钢筋水泥搭起的仿古建筑群，而是大罗宫底层集中展示三百余尊塑像。

这些塑像，是在绵山景区开发过程中，从各寺庙抢救、收集的。塑像唐、宋、元、明、清各代均有，应分属不同的寺庙。

可惜我们看着一层层宫殿望而生畏，没再继续登临大罗宫，所以也就无缘这些珍贵的塑像了。

盛唐遗踪—龙头寺

最后一站龙头寺，大巴车后面就是百龙壁。

龙头寺又称为塔岩头，因岩下黄土坡原有空王塔院而得名。后因唐太宗李世民来绵山朝山谢雨，见双龙显灵而改现名。

现有圣迹亭、百龙壁、关帝庙、南天门、龙门石牌楼等二十多处景点。

龙脊岭，因位居双龙交汇的背脊而得名。

刚好遇到一个团队，导游介绍这个门楼叫做唐营门楼，额头嵌有刻石横匾，上题“百二山河”，典出《史记·高祖本纪》：秦国地势险固，二万人足可抵挡诸侯的百万兵，此处借指唐营地势的险要。

这座重檐四角亭式大型木构建筑，就是“圣迹亭”，两侧楹联书写：魏巍灵嶽匡定大唐世界，皇皇慧政福庇三晋生民。

传说唐贞观十四年，长安亢旱，李世民率群臣向绵山空王活佛祈雨。活佛田志超命弟子摩斯将淘米水洒向长安方向，八百里秦川顿降甘霖。

一年后，李世民亲率随从朝山拜佛谢雨。遇雨回銮，曾赋诗一首，此亭因此名曰赋诗亭。

唐太宗的《谒并州大兴国寺》，今人抄录并铭刻于碑。

南天门为绵山正门，始建于北宋年间。

门楼共三层组成，凭栏远眺，三层景色各有不同：第二层是五雷殿，供奉五雷将军，“五雷轰顶”就是他们对恶人的惩罚；第三层是雷神殿，供奉九天应元雷神普化天尊，它是雷部众神的统帅。

穿过南天门进入院内，可俯瞰三晋大地。

关帝庙正殿坐南朝北，两边有东西偏殿，偏殿的北面有一对四角凉亭，东叫“关平亭”，西叫“关兴亭”。

正殿中央供奉的是关圣大帝，东西配殿供奉有张飞、赵云、马超和黄忠，他们都是蜀汉时期的大将，为辅佐刘备复兴汉室江山忠贞不二，立下了汗马功劳，在此共享人间香火。

继续上行就是真武庙，庙内供奉真武大帝、配祀周公元帅和桃花元帅以及龟蛇二将，东西耳殿供奉二十神将。我们没有继续游览，而是原路返回了。

这座扇形亭叫普救亭，是通往普救殿的入口处，下面有普救殿、赏善司、罚恶司、方神庙等诸殿，所有彩塑，由今人所塑。

前往龙脊岭也有索道缆车，不想走路的可以乘坐上行。

毓德堂是一座二层重檐圆亭，高度为 14.8 米，直径为 11.5 米。

此亭有天圆地方之意，上层供奉“天地君亲师”牌位，下层陈列唐太宗、唐高宗、宋神宗、明太祖、明成祖、魏征、文彦博等皇帝和名臣的题刻。

距离毓德堂不远就是进出绵山的石牌楼，上书大道之山。

另一面题字：绵山胜境，旁边有明末清初道家思想家、书法家、医学家傅山所题“绵山”两个大字。

至此绵山之行结束，乘坐大巴回到游客中心。我们感觉绵山是一座比较奇特的山，山上有佛堂、有道观，供奉的神仙之多之广是非常少见的。

后来查找资料才发现：介子推被道家奉为道家之神；儒家将其供奉于文庙；佛家奉为罗汉；成为儒、道、佛共同推崇的文化始祖。

青甘大环线（20）介休｜绵山之自然景观