兴善寺、西坑、外婆坑——历史研学之路

三6班范书鸣

循着浙东唐诗之路，研习诗路文化，增强师生乡土文化自信和家国认同感，是鼓山中学古今知行史学社一直以来在践行的活动。7月5日上午七点，参加研学活动的老师与同学们就在学校内集合了。

第一站到达兴善寺。

兴善寺位于新昌县澄潭街道，始建于西晋(289年)，为浙东早期佛教生发地之一，比石城寺(新昌大佛寺)早二百多年。

历史上的兴善寺不仅见证了东晋支遁法师与王羲之的情谊，还保留了唐代著名诗僧灵澈法师与司空曙、马戴、李端、李洞等诗人的诗歌唱和，文化底蕴深厚，是绍兴市现存最早的古寺。

我们有幸听到了兴德法师的讲解。

支遁法師介绍

支遁(314~366)，字道林，陈留人(河南开封)，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关;东晋佛学家、文学家;

支遁幼年聪明秀彻，一生广交名士，25岁出家。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道。在吴地修建支山寺，后来剡山时在兴善寺涉息，跟从问学的僧人有百余人，开山于门溪泄上寺，创立了般若学即色宗，成为当时般若学“傲姮移咦”诒中即色宗的代表人物，闲时喜鹤好马，养生禅茶。精通佛理可与古印度佛教理论家、佛教诗人马鸣和古印度佛教哲学家龙树相媲美。善棋爱草隶，南走与书法家王羲之晤面。和元年(366年)去世，年五十三岁。

但根据后人考古文献发现，支遁法师在366年后仍有活动痕迹。对于法师的真实生卒年号需要我们同学在未来努力发掘研究。

放鹤养马之地

贝叶经

就是写在贝树叶子上的经文，素有“佛教熊猫”之称的贝叶经源于古印度。贝叶经多为佛教经典，还有一部分为古印度梵文文献，具有极高的文物价值。贝叶经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。

徐红素、吴一龙老师与兴德法师合个影。

西坑村位于十九峰山脚不远处，由西一、西二、西三及石宕四个自然村合并而成;在五代的中晚期，陈氏始祖择基定居在西坑，至今已经 1200多年，与新昌建县仅差 30年左右。

这里山水如画，地灵人杰，人才辈出，为新昌西南者名村庄。这里物产丰奇。西坑村处于国家级地质公园区域，其邻近的村庄盛产硅化木。而西坑村则盛产青石，明成化《新昌志·村墟》也有如下记述:“细坑，在十一都，近穿岩，产美石，可作碑础。他方人俱来采。”西坑青石质地细腻，润湿性强。每经雨水湿润，则色彩艳丽，是加工碑础、门窗框架、护栏和雕刻石狮子的上好材料。在 20 世纪后期，杭州西湖整修、奉化蒋母墓道修复等工程，均以西坑青石为材料。西坑青石主要产于石宕自然村和国母岭脚。石宕自然村，有专门青石料加工场。

另一方面这里的青山绿水，耕读传家，培育了一批批杰出人物。同时滋生“分户合族、聚只一家”台门文化。目前西坑古建筑群包含四座台门:上二十四间台门、下二十四间台门、上檐头台门、十三间台门。值得同学们好好探究。

一位住在下二十四间台门里的看报爷爷介绍这座上百年的台门建筑。

这里“小有洞天”

第三站

外婆坑村，地处嵊州、东阳、磐安三地交界处，有来自苗族、傣族、白族等 10 个少数民族。具有良好的原生态自然环境、保存完好的古朴建筑、独具特色的民族民俗风情，被誉为江南第一民族村。40年前的外婆坑村，则是一个潜藏在崇山峻岭里的、与世隔绝的、经济发展十分落后的浙江贫困村中垫底村。可村民们在林金仁丰记的带领导下，经过三四十年的努力奋斗，从省里的贫困垫底村发展成为远近闻名的“小康村”，同时也从昔日的“光棍第一村”一跃成为“江南民族村”。外婆坑人到底找到了什么致富之路?

因为地理环境的缘故，90年代初的外婆坑，还是浙江省贫困村中的垫底村，俗话称啊，有女不嫁外婆坑，三餐都吃玉米羹，缺钱缺粮缺姑娘，这么一个穷到底的贫困村。后来在外面做箍桶匠万元户林金仁立志要带领村民脱贫致富。若要富，先修路！他当上书记的第一件事，就是打洞修路。为此，他跑破了三双胶鞋，往县里来回86趟，讨得两万块钱，带领村民人工凿洞，引起省长沈祖伦关注，后来路修成，沈省长九上外婆坑。

这条路不仅打开了外婆坑与世界的联系，更是开启了外婆坑人的致富小康路。路修成了，如何带领百姓致富？林书记又琢磨起了生意经，一张饼，一片叶，是他带领外婆坑人走出的致富路。

一片叶，指的是外婆坑品牌的精品茶，原先的外婆坑珠茶2块一斤，而今的外婆坑龙井茶一千元一斤，小小树茶子成为外婆坑人致富的金叶子。

一张饼为玉米饼，黄灿灿的玉米饼，从开始的补贴鼓励村民做，到现今有96户人家主动做，一年产值有750万，每户基本上能挣10∽12万，成了名副其实的致富黄金饼。

一块块荣誉挂满墙壁，背后都是林书记与村民们挥洒的汗水与艰辛。

活动合影留念。

特别鸣谢:感谢鼓山中学徐红素老师的精心策划、吴一龙老师的参与，带领我们参加本次活动，也感谢兴德法师和林书记的尽心讲解。

古今知行史学社

高二六班

范书鸣