渔洋十二法 其九十法主讲老师：青螺老师

飞雪

小渔村43期绝句班七绝第十九讲上一讲，我们简单归纳了一下

法一，到法七，重点都在第三句的变化上，但从七法开始稍微有些变化了，虽然第三句仍然是转折点，但给第四句作了明确的规定，就是必须由实转虚。而从第八讲开始，就把重点调换到了第四句了，即第四句必须以否定词作结。今天的第九法，又有了变化，虽然重点还是在第四句上。下面再来看以第四句为主的第九法的定义：

法九：此法，第四句作诘问，第三句或呼应，或不呼应。定义非常简单明确，就是第四句必须设问，当然我理解这个问，可以是正面的发问，也可以是各种反问，只要是问，便可。这里，与第三句的关系是，可以呼应，也可以不呼应，但根据七绝的做法，唐人绝句里，三四流水很多，当然就一定是呼应的多了。注意，定义里对一二句没具体要求，所以我们要细细的品读王渔洋的例诗，自己归纳一下，这样在写作时，就方便多了。好，我们来看今天的十首例诗：

（一）

秦淮杂诗十四首 之三

清·王士禛 押庚韵

桃叶桃根最有情，琅玡风调旧知名。

即看渡口花空发，更有何人打桨迎。

这是一首本事诗（有真人记事为基础）。桃根桃叶，是东晋美女，桃叶为姐，桃根为妹；皆为书法家王献之之宠妾。后泛指美女。关于桃叶渡，也是同典：传说“桃叶”，往来于秦淮两岸时，王献之放心不下，常常亲自在渡口迎送，并为之作

《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。”从此，该渡口名声大噪，久而久之，南浦渡也就被称呼为桃叶渡了。下面来看诗。

桃叶桃根最有情，琅玡风调旧知名。

起句直接抒情点题（因秦淮杂诗之三是说桃叶、桃根的本事），说这两位美女不但貌美，而且最有深情，当然也可理解为最得王献之的深情宠爱。承句则是写王家自古在琅琊榜上就很有知名度。因为王家是琅琊出身，风调自是人人皆知，此是为三四两句的主旨作铺陈。

即看渡口花空发，更有何人打桨迎。

第三分句点明桃叶渡的典，说此渡口目前是空有花发，但何人再能向王献之那样来迎接自己中意的美女呢？尾句以“何人”作诘问词，收结全篇，以表达今不如昔，旧景依旧，但人已去的怀古之意。但我们知道，这种问，是不需要回答的，只是表达一种惆怅，感慨而已。因为，能像王献之那样的多情者，善书法者，再也没了。像桃叶、桃根这般美女也再没了。类似于这样的尾句设问，无须回答者，在今古的七绝里，是非常常见的。从例诗一来看，所谓的九法，重在尾句的设问。此首例诗的一，二句是写桃叶渡口的过去，第三句则是此渡口的今日作转，尾句由设问，暗示今日辉煌已经没了。我们再看一首：

（二）

樊圻画

清·王士禛 押阳韵

芦荻无花秋水长，澹云微雨似潇湘。

雁声摇落孤舟远，何处青山是岳阳。

这是一首题画诗，诗，描述了樊圻的一副山水画的意境，写出了潇湘秋景特有的迷离之美。首句从描写樊圻所画的芦荻和河流点题，芦荻还未开花，秋天的江水绵长。这是诗人看画的第一观感，是大致的，泛泛的远景，此为实笔。次句继续描述画景：画中云淡淡，雨微微，好像画的是潇水和湘江。估计画作并没注明所画的是哪里的秋景，故作此猜测。此是由实转虚的笔法，因为画中所见，让观画者（诗人）有了似潇湘的感觉。

雁声摇落孤舟远，何处青山是岳阳。

第三分句，从一二句的静物描写，转到对动物的描写：南飞的大雁，和远去的孤舟。诗人用“摇落”来形容大雁的叫声，此是用典，出自宋玉的，悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。虽出人意料，但炼字极佳。因为大雁在秋时南飞，自然对应的是秋景的摇落感，以雁声来表达摇落，是一种通感的手法。尾句则是纵观全画而发出的设问：在画中一片茫茫的青山中，到底哪里是岳阳城？这是诗人用典哦，因为古人一般认为，大雁南飞到衡山的回雁峰，就不会再南飞了。而岳阳，是进入湖南的第一站，很快就会到回雁峰了。这首题画诗中的每一句，都不离画作所描绘的景色。虽然四句诗粗看似乎是各说各话，互不相干。但在“画作”这一主题下，却又恰到好处地把画作的精妙之处一一介绍了出来，把画作所描画的秋之迷离之美，表述得淋漓尽致。而二、四两句，更加上了作者的遐想。转句和合句呼应是非常明显的，是诗人刻意从大雁、孤舟的动作中把岳阳城关联起来了。大雁南飞一般到衡阳而止，岳阳是中原长江南岸第一大城市。岳阳已到，衡阳近矣。合句用“何处”引出尾句的设问，正是鱼洋绝句法九之特征。这里，我们要简单说一下题画诗的两个要素：1）要抓住画中的主物象来描述，这里牵涉到观一幅画，需要首先选择画中之物，要有目的的去选择，而不是面面俱到。2）要根据自己想表达的主题，适当的延伸一些画外景，画外之意，而不是仅仅限于画本身。好，我们再看一首法九的例诗：

（三）

秦邮曲二首（之二）

清·王士禛 押寒韵

今年孟冬河水乾，万夫畚锸聚河干。

行河使者黄符下，敢道无衣风雪寒。

题目的秦邮，就是高邮，是秦观的老家。之所以称高邮，是因秦王嬴政时筑高台、置邮亭，故名高邮，别称秦邮，是江苏省第13个国家级历史文化名城。从新石器时代的龙虬庄遗址形成年代算起，高邮至少有7000多年历史了。

今年孟冬河水乾，万夫畚锸聚河干。

起承两句写实事，实景：因为旱情严重，今年的孟冬时分，河水已经干枯，所以抗旱工程的规模非常宏大。次句的畚（běn），指用木、竹做成的撮垃圾、粮食等的器具；锸（chà）铁锹，掘土的工具。首句的年是拗字，是特殊情况下的失替，不必在意。首句末的乾，是干枯的干，与次句的河干（指水边）不是一个意思。注意，一二句是交代了一个背景，非常重要，形式的严俊，让人不可能推辞，为尾句埋下伏笔。

行河使者黄符下，敢道无衣风雪寒。

转句和合句则是：因为督办抗旱工程的钦差大臣带着圣旨下来，民工谁敢以衣单难挡严寒为理由，而消极怠工？这里的敢道，是古诗中经常用的反问句法，意思是，谁敢这么说？所以它也是个设问句法，符合第九法。这里的行河使者，是指朝廷派下来监工水利工程的官员。黄符，是代指皇帝的圣旨。圣旨都是用黄色绸缎书成，故称黄符。合句用的是反诘问句，前提是，这个是皇上的指令，所以，不管条件多么艰苦，无衣，虽然偏逢风雪寒冷，都不敢推辞的。所以，第三句与第四句是有呼应的。这首诗以叙事为主，写的是抗旱工程现实。这里的一二句、三四句之间分别是两个因果关系的流水复合句。

（四）

真州绝句五首之五

清·王士禛 押先韵

江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。

残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田。

王渔洋任扬州府推官时，经常去距扬州西南六十里的真州(今江苏仪征)出差，故作《真州绝句》五首。五首都是淡远自然、清新蕴藉的神韵之作。其中之第五首，尤为逸品。

江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。

起句直抒胸臆，说，这江边的乡镇最让人觉得怜爱。这里的江乡，是指真州。因真州南面便是长江，境内多水，碧水清清，故称江乡。因水乡灵秀，故堪怜也。然而江乡之春事，则尤堪怜、最堪怜也。此最字，用的妙。次句，寒食清明欲禁烟。言江乡此时，将近寒食、清明，是要禁烟时节了。清明节呢，则既是踏青，又是扫墓，纪念自家亡故亲人之节日。这第二句是承起句来的。

残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田。

第三分句之残月晓风，就是所谓的，今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月；此是化用柳永的词雨霖铃中的名句。如果不论这一点，这里也是实写，写自己披着残月，迎了晓风，行至仙掌路。尾句，何人为吊柳屯田？为何，因为这里的仙掌路，正是通至柳永墓之路。解释出自作者的自述：“仪真(即仪征)县西地名仙人掌，有柳耆卿墓。” 尾句点明，诗人是来吊柳永之墓的。所以这样一首本是吊柳永的七绝，尾句也用了设问句，表达的是今非昔比了。因为当年柳永去世时，是那些青楼歌姬们一起凑的资金，为他下葬的，每年清明时节，又主动来祭扫。而尾句的一个问字，表示如今的柳永墓，早已被人们忘记了。这首七绝其实是一首怀古诗，凭吊柳永的。也是第九法。

（五）

秦邮杂诗六首 之六

清·王士禛 押侵韵

小桃初红柳垂阴，甓社湖中花水深。

鸦头十五竹枝曲，不听歌声何处寻。

这首也是秦淮杂诗系列。起承两句写春景，桃初红，而柳垂阴；湖水清澈，映着花红，很深的样子。次句的甓pì社湖，是高邮的一处著名景点，在江苏高邮县西北。湖东西长七十里，南北宽五十里。鸦头十五竹枝曲，不听歌声何处寻。三四两句流水，意思是，突然听到了一个十五六岁的小姑娘吹起了竹枝曲了，这可是失传多年的当地著名的竹枝曲哦，如果不是偶尔听到了，真不知何处能找到啊。当然，也可以说，这么漂亮的美丽姑娘，如果不是因歌声而注意到，哪里能去找的到呢。尾句以“何处”设问，收结全篇。这首诗，首句是拗句，而且二、三句之间失粘，故是折腰体。布局特点：事起—-事承—-事转—-事结，三四句之间有明显的呼应。这首，一二句以美丽的水乡春景铺陈，在这里的美景里，又忽然听到了美丽的歌声，十分的惬意哦。注意前三句都是景语，尾句入情。

（六）

夜泊双漩子闻笛

清·王士禛 押支韵

嘉陵江上泊舟时，戍鼓初停月上迟。

已听寒潮不成寐，谁家横笛怨龟兹。

双漩子为四川嘉陵江边的一处地点名称。一二句以赋笔描述诗人夜泊在嘉陵江边时，遥听戍鼓初停后，月亮慢慢上来了，听着嘉陵江边的寒潮声，本就不能入眠，但此时又听到了谁家的玉笛声又响了，声调哀怨，龟兹是西域的古国，怨龟兹，指边塞的曲调。大致的意境如此，下面我们来看诗：

嘉陵江上泊舟时，戍鼓初停月上迟。

首句点题，表明此双旋子乃是嘉陵江边的一处渡口停泊处，次句续写泊船后的景，戍鼓（边塞报时的笳鼓）刚刚停，月亮就缓缓的升上来了，此是以赋笔交代背景，为三四句主旨作铺陈。已听寒潮不成寐，谁家横笛怨龟兹。第三分句（特拗句）是由次句顺承下来的，是对上面景写的一个延伸和补充。意思是，我在江边停泊休眠，本来听着寒潮声就难以入眠了，此时却又听到了江上的横笛声，这是一种由第三分句到尾句的一个意境上的递进。本就无眠，却又添加了横笛之声，所以有了一个问，这是谁家的笛声啊，而且曲子里分明都是新疆边塞那里的思乡之怨啊。龟（qiu二声）兹，本是新疆西域那里的一个古国名，后来归顺大唐，那里盛行西域风格的歌舞，服装也很特别。词牌菩萨蛮，就源于龟兹这里的特异服装和歌舞曲。这里的怨龟兹，类同怨杨柳，带有龟兹风格的曲调，故称。这首，尾句以“谁家”设问，首句事起；次句景承；第三句条件句转；尾句情结。三四句之间有明显的递进式呼应。

（七）

宿州东门道曰汴堤古隋堤也作隋堤曲

清·王士禛 押微韵

殿脚三千事已非，隋堤风物尚依稀。

玉蛾金茧飘零尽，谁见杨花日暮飞。

此诗是一首怀古七绝，写宿州汴河堤隋炀帝的事。应该是作者巡游安徽宿州期间所作。宿州、东门道、曰汴堤古隋堤、也作隋堤曲。看一下这首的断句，题目意思是，在安徽宿州的东门道，人称汴堤，是古隋堤，所以我也来作一首隋堤曲。殿脚三千事已非，隋堤风物尚依稀。一二句直抒当年的景、事，早已不再了。首句的殿脚，是指隋炀帝出游江都时，为其大船牵挽的船工。意思是，过去三千拉纤之殿脚，以及陪船下扬州的宫娥，和万船齐发之辉煌之事，早已没了，但此地隋堤的风景还依稀可见。这是经典的怀古手法，述，变，与不变之对比。具体就是，风云人物已逝，但景物犹存。

玉蛾金茧飘零尽，谁见杨花日暮飞。

第三分句其实转意不明显，由一二句顺延而来，殿脚三千没了，但风物尚依稀可见。第三句进一步说，既往的玉蛾金茧，如今都已经飘零尽了。在此基础上，还有谁能再见到杨花在日暮时飞舞呢？玉蛾，原指白色飞蛾，或雪花，或比喻柳絮。但此首因有尾句，似乎是指当年随隋炀帝南下扬州的船队日夜兼程时，船上的宫女们的服饰，头上的白玉装饰。金茧，原指金黄色之蚕茧，此处比喻灯笼灯火。所以，玉蛾金茧，连用，应该是指南下之船队上的玉饰和灯笼。飘零尽，意思是过去的辉煌没了。布局的特点：首句为事起，直抒拉纤之殿脚已经没了。次句景承，写旧景犹存。三分句转，以虚笔写过去的辉煌已逝，扣首句。尾句以设问收结，扣的次句，与律诗中的首二联的上下布局类似。三四句之间有明显的呼应。

（八）

郭有道墓

清·王士禛 押真韵

大槐坂上逐车尘，争效先生折角巾。

至竟清流解亡国，望门投止是何人。

郭有道，即是郭泰（太），字林宗，博通坟籍。郭泰出身寒微，年轻时师从屈伯彥，博通群书，擅长说词，口若悬河，声音嘹亮。他身長八尺，相貌魁伟。最初被太常赵典举为有道，故后世称“郭有道”。有道，是汉代选举科目之一，指有道德、才艺的人可由此科被举荐为官。郭泰游于洛阳时，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，士宾望之，以为神仙焉。这首七绝是吊郭有道之墓的一首怀古诗。

大槐坂上逐车尘，争效先生折角巾。

首句就郭泰的声名来发端，说，自古至今很多能人贤士都争先恐后的愿追逐你的车尘，效仿你的大义而归隐。这里的折角巾，指归隐人士的头巾。一二句这种写法是虚笔写意手法，为三四主旨来铺陈的。我们学了这么多的例诗，大家发现没，一二句的铺陈手法变化多多，没有一定，主要看你如何表达的。这首主要是歌颂对方的高洁，品德，和后人的追逐。这是这首的铺陈手法。

至竟清流解亡国，望门投止是何人。

第三分句一笔宕开，从很多清流人士终究是能识别朝代轮替变换之征兆来言事。尾句道出主题立意，说，但谁能做望门投止之人呢？尾句用典，望门投止，是汉末张俭的典。张俭被宦官诬陷，朝廷要抓他，但张俭到处都有人暗自保护，所以能一直安全躲避追捕，等事平了后，汉代已经将亡了。清末的谭嗣同《狱中题壁》中，用了同一个典：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。作者这首诗，显然是有所指的，但具体是指，明、清之事，还是其他，无从考证了。从诗意看，反正是讽刺那些，明知是冤案时，却无人能从正义角度为其辩护。从手法上看，是明显的三四句之间有呼应，省略了虚词：虽如何，但又如何？是转折关系的复句式流水。好，王渔洋的九法例诗，就学这么多。下面看两首唐人的：

（九）

送李五

盛唐·王昌龄 押文韵

玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。

扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。

这首送别诗，具体创作时间不清楚，但根据尾句的吴楚分来看，应该是王昌龄被贬夜郎时所作。

玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。

首句直接扣题送别，以玉碗金罍来极写喝酒时的器皿之高级来烘托送别之隆重，用着玉碗，持着金罍，大口的喝酒为你送别。而此时，江西（长江中下游地区）的日已经落了，黄云（黄色的尘雾）渐起。此是借景渲染分别的心情和对方去处的担忧之情。扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。第三分句一转，把情绪振起，扁舟乘月只是暂时来去而已，暗示我们虽分别，也只是暂时的，何必这么低调呢。然后尾句来了个反问句，谁说沧浪之水有吴楚之分啊，吴楚是相连滴，而我们待遇都是一样的。沧浪之水清兮，可以濯我们的缨，如果沧浪之水浊兮，也可以濯我们的脚啊。所以，没有啥的。此是典型的渔洋第九法，一二句写分别宴与对方要去的地方的景。三四两句宕开，以宽慰的心态，安抚对方。再看一首：

（十）

与谢良辅游泾川陵岩寺

盛唐·李白 押齐韵　

乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。

且从康乐寻山水，何必东游入会稽。

李白的这首是与友人同游安徽泾县的一处景点，陵岩寺时所作。这个寺庙，也称凌岩寺，在泾县西水的西山上，很高。诗中的云门，是会稽的若耶溪附近的一处风景寺庙。康乐，指康乐公，谢灵运。寻山水，指谢灵运爱游山水，写山水田园诗的鼻祖。知道背景后，来看诗：

乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。

一二句从叙事写起，我乘着你的小船来泛舟泾西（泾水即泾川），哎呀，这里简直就是和若耶溪相对的云门寺一般啊。李白诗的特点，是喜欢与各处的风景名胜作比，气势比较大哦。且从康乐寻山水，何必东游入会稽。三四句一转，开始做比对了，说，我来这里游，就非常好啊，何必要去会稽山那边呢，这里有同样好的美景，我且从谢灵运一起在此地巡游便罢了。他比较喜欢用比，来形容某处的美景。比如，

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

好，这首布局特点是，首句叙事，泛舟泾西；次句比喻此处若在云门一般。三分句宕开，说自己这里有谢灵运游山玩水之兴便罢，何必，要跑到会稽山那里呢？注意，尾句“何必”乃是反问句，符合渔洋九法。今天的渔洋第九法就这么多。

渔洋十二法 其十

渔洋第十法了。简单回顾一下第九法：第四句必须设问，以设问句收结全篇。这个问，可以是正面的发问，也可以是各种反问，只要是问，便可。而且，与第三句的关系是，可以呼应，也可以不呼应。当然大部分唐人诗，还有渔洋的例诗，以呼应者居多。今天的第十法，先看看徐晋如先生的定义：

法十：

此法前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔，但不具体说出，自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。

根据定义，第十法的要点是，尾句一是要归结到诗人身上，注意，和以前的人事不同，这里规定的必须是诗人自身，不是别人，或任何他人。另外一点是必须是追忆往昔，况且，还必须是不具体说出。这一点，和我们经常说的是一个道理，意思是，尾句或尾联不能太直白，要有适当的含蓄蕴藉，给读者一定的思维想象空间。

这个第十法的定义比其它几法要复杂一点，因为对尾句的要求，我们初学者较难把握。所以，我们在一开始就必须弄清楚这一点。

好，我们先看第一首例诗：

（一）

夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首 之一

清·王士禛 押萧韵

日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。

疏钟夜火寒山寺，记过吴枫第几桥。

寒山寺：位于苏州城西古运河畔枫桥古镇，始建于南朝梁代的天监年间，后因为唐代诗人张继一首《枫桥夜泊》而名噪一时。东塘：指太湖的东半部分。苏州在太湖的东岸。吴枫：指苏州。据说水城苏州共有大小桥梁300多座。枫桥：指寒山寺门前的单孔石拱桥。正因张继的《夜泊枫桥》一诗，枫桥也一跃成为苏州三百余座名桥之首。

日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。

起承两句扣题写景：日将暮，此时东塘（太湖东部）正在落潮，诗人的孤蓬停泊处，可见风雨潇潇，此为三四句作铺陈。

疏钟夜火寒山寺，记过吴枫第几桥。

一二句以写当时周围景为主，到了第三句开始点出寒山寺的疏钟，夜火，此句显然化用的张继的诗句：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

妙的是，王渔洋的第三句，把张继的四句集中在了一句上，基本都包括了。

记过吴枫第几桥。尾句的记过，自然的把视线带入到了过去来苏州时的情景，还弄了个问句：上次来苏州一共看了第几桥啊？我们应该记得，作者以前来过，大家可以复习一下前面几法里的例诗。

此诗的特点，是把题中提到的事景，分别安排在前三句里点出。然后，以第三句的后三“寒山寺”，带出合句的追忆往事。所以前三句都是写现在景、事。

首句实写到达枫桥的时间和环境，日暮时分，正赶上太湖落潮，点题字“夜”。第二句写泊船时的天气：孤蓬暮雨，是那么的令人伤感。点题字“雨”。第三句重在寒山寺三字上，此时听到稀疏的晚钟，看到了灯火，点题中的“寒山寺”。第四句则以一个“记”带出回忆。注意，此是作者自己的回忆。

从布局上看，此诗并非起承转合四句二段式，而是“3+1”式的布局方式，即“起+承+续承”+“转合”的布局方法。前三句为一段，写作者夜泊寒山寺的眼前实景。第四句以“记”为转，以“过姑苏第几桥” 为合，转合一气呵成。类似于李白的越中览古。

再看一首：

（二）

秦淮杂诗十四首 之十一

清·王士禛 押文韵

新月高高夜漏分，枣花帘子水沉薰。

石桥巷口诸年少，解唱当年白练裙。

秦淮杂诗我们读过好几首了，此是第十一，描写当年戏班子里的事。

夜漏：古代滴水记时的器具。水沉：水沉香，沉香的一种。燃烧时发出香味。诸年少：指戏班的少年歌伎。白练裙：指一个戏曲的名字，是明代的郑之文，为名妓马湘兰而作。著名清代学者钱谦益《长干行寄南城郑应尼》“游人尚酹湘兰墓，子弟争翻《白练歌》”自注：“应尼少游长干，为名妓马湘兰作《白练裙》杂剧，至今流传曲中。”（应尼，即郑之文，字应尼）

新月高高夜漏分，枣花帘子水沉薰。

起承两句写戏场的环境：头上新月高挂，有夜漏在滴答计时。戏场里用织成枣花图案的布帘子围着，里面还有点燃的水沉香散发着香气。这两句交代了作者听戏时的天气。一个新月的新字很有讲究的，既是实景，又与尾句的当年的旧事形成比对。次句主要是烘托戏场的氛围。

石桥巷口诸年少，解唱当年白练裙。

第三句转到戏场的位置及表演者，戏场在石桥的巷子口边，演戏多是年少的男女戏子们。第四句由“”当年”二字，引出回忆，忆起当年著名歌妓马湘兰及其演唱的《白练裙》。这里，作者本意其实是，吊怀写作《白练裙》的郑之文。

注意，前三句虽然都是写今事，但是，三四两句是流水句：第三句描述今事时，与起承两句述景却是不同角度，是从景物描写转入人事的描写。需要说明的是，尾句的解字，动作是今时的诸年少完成。但对此认可的，作判断者，当然是作者自己。意思是，作者一边听戏，一边赞不绝口，哎呦，这些诸年少们，唱的真是当年的那个味道哦。2+2结构。

（三）

万山

清·王士禛 押先韵

新钓槎头缩项鳊，楚姬玉手鲙红鲜。

万山潭水清如昨，只忆襄阳孟浩然。

此首是作者在襄阳时，为怀念孟浩然而作。

万山：位于湖北襄阳境内，是诗人孟浩然的故乡。槎头缩项鳊：鳊鱼的一种。缩头，弓背，色青，味鲜美，以产于汉水的最著名。人常用槎拦截，禁止擅自捕杀，故亦称“槎头缩颈鳊”。楚姬：原指楚庄王夫人樊姬，此处指下厨的女主人。鲙，同“脍”, 厨艺之一，把肉细切。这里指烹饪鳊鱼。襄阳，是鳊鱼的主产区。

新钓槎头缩项鳊，楚姬玉手鲙红鲜。

起承两句描写鳊鱼的新鲜和主妇的烹饪技巧。也是化用了孟浩然的诗句：《岘山作》云：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。美人骋金错，纤手脍红鲜”。仔细一看，老王几乎就是改动很少的用了孟浩然的五言句。注意哦，这里虽然用楚姬的典，但比的是今天的当地美女，是今事。王渔洋的主旨，是在三四句：

万山潭水清如昨，只忆襄阳孟浩然。

转句则跳出美味佳肴，转向当地的名胜，万山潭水。其实是说，这么鲜美的鱼，出自这如此清澈的万山潭水。清如昨，是今昔对比，暗示，今天的潭水和孟浩然当年时的一样清澈。合句因鳊鱼和万山潭水，自然地回忆起当年在这里钓鱼尝鳊的大诗人孟浩然。因为孟浩然喜爱鳊鱼，且有几首宣扬鳊鱼美味的诗。

布局：同样是前三句描写今事，第四句是作者回忆往事，暗寄对孟浩然的缅怀。整首诗，从鳊鱼起兴，到万山下的潭水，最后指向孟浩然。但这首与 “3+1”章法不同，采用的是“2+2”的起承转合章法。其中，前二句是写当地的特产缩项鳊，和当地美女的烹饪技巧；三句转为对山水景物的描写，第四句归为作者回忆孟浩然事收结。因为三四两句为流水，不可分割，所以结构是2+2。

归纳一下，王士祯这三首诗都是第十法，但在章法布局上略有不同：《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之一》：“3+1”式，景起，景承，续景承，忆合。《秦淮杂诗十四首之十一》：“2+2”式，景起，景承，景加人事转，忆结。《万山》：“2+2”式，事起，事承，景转，忆结。

由此可见，绝句的章法并无定法，而是要根据主题而灵活变化。章法是为主题服务的。

渔洋法十与法五的区别：

法十：前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔。

法五：前二句说往事，第三句则用而今、此日等词点明今事。这就是是法十和法五的区别。

好，第十法里王渔洋的例诗，徐晋如先生只选了三首，下面我们看看唐人的：

（四）

客中作

唐·杜俨 押删韵

书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。

容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。

杜俨，是一位盛唐末的诗人，全唐诗里仅存一首七绝。但符合渔洋第十法，所以找来供大家参考一下。

书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。

起承两句作铺陈用的，首句说自己从来连暂时休息的时间都没有，因为为仕途奔忙。这里的书剑二字，是古人儒子行走江湖、仕途的经典装备。一把剑，一筐书，如果有条件的还有一把琴，就够了。所以书剑二字，此处并不仅仅是书和剑了，而是代指为仕途奔忙，故可催人了。

次句非常妙，只是两个地点，一个是东都洛阳，一个是长安（以秦关代指），句子里没有动词，但包涵了前句里的不暂闲的一切了，选出了两个地点，代指自己一生的奔走。

容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。

第三句转了，从一二句的奔走现状，转入自己容颜的改变，而且是岁岁都这样，当然也是一种现状，所以，尾句表明了，自己心里时时都在想家，忆自己的童年，曾经的青春年华。这里的回忆，与上面三首稍有不同，是时时刻刻都在回忆，但确实在梦里的回忆。

再看一首：

（五）

过故人旧宅

唐·王乔 押灰韵

故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。

唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。

这位王乔也是仅存一首的盛唐诗人。此是写过故人旧宅而写的怀念友人的诗。有个特点，不是写自己如何怀念友人，而是从对方新寡的妻子说起。前三句写过故人旧宅时的今日事，尾句写友人妻子时时都在怀念旧时的事，表达了自己的情感。

故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。

起承两句从过去的旧情境不再发端，故人的高级车驾再不会归来了，轩骑，此指高级官员的车骑，而眼前的故人旧宅，因无人，故已不开了，门庭冷落的一种写法。这里除了题中的旧宅，还加了一个园林，与前句的轩骑区配，毕竟是曾经的大户人家。

唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。

一二句是故人不见，闲门不开，是一个变字，所以三分句就转写余下的不变了，妻子还在，故用唯余二字。而留下的，是楼中的妇人，还在挟瑟悲凄，注意那个“挟”字，指拿着，而不用弹字，是因为太悲痛，自然弹不成调了，用字非常贴切。

尾句表达了一个忆字的意境，哭向平生，自然是指丈夫活着的时候，歌舞台，有两种意思，是两人以前的生活，妇人曾经的歌舞生涯，我自己更偏向于前一种。但尾句的忆，回忆的情状，是肯定的。

再看一首韦庄的：

（六）

寄江南逐客

唐末·韦庄 押覃韵

二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。

记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。

这首七绝作于何时，已经无考，但根据韦庄咸通三年（862）的秋，曾游历潇湘，所以应该大致作于咸通六年左右。

二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。

起承二句自然说我们两年没音信了，而我现在常常在花下非常的想念你。可以猜测当时两人潇湘游时，常在花下游览，故今每于花下而有怀君之思。阻湘潭，意思是两人一个在长安，一个在湘潭，所以有湘潭之阻。注意，诗语中的一些字词的顺序与平常白话完全不同，不能误解哦。

记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。

第三分句一转，开始具体的表达次句中那个相思的具体内容。“记得”二字，当然是回忆。但注意，这里的记得是谁在记得，当然是作者在回忆，但具体回忆的内容，放到尾句了。所以，虽然与王渔洋的例诗稍有不同，但毕竟尾句是具体的回忆当年的情境，两年前，两人一起在一个竹斋风雨之夜，两人对着床上的孤枕，而聊着江南事。

记得我们早晚读这首诗时，争论过，到底这里是一个人，还是两个人？我告诉你，我肯定是两个人，是作者与友人，那个江南逐客。那为何用孤枕？因为自己的房间里，自己的床，自己一人啊。孤，表达自己与对方一样，也是孤身一人，同为飘客而已哦。

再看一首张仲素的：

（七）

塞下曲五首 其五

中唐·张仲素 押微韵

阴碛茫茫塞草腓，桔槔烽上暮云飞。

交河北望天连海，苏武曾将汉节归。

这是一首边塞诗，起承两句写边塞的景，阴碛yīn qì 指塞外的沙漠，因塞外寒冷，故以阴字修饰。一片茫茫的沙漠，塞外的草几乎枯萎了。这里大部分版本是肥，与本意不符，另外的版本是，腓，枯萎的意思，比较合适。

桔槔烽jié gāo fēng 是一种报敌情的方法：据《史记·魏公子列传》：“公子与魏王博，而北境传举烽。” 裴骃集解引文颖曰：“作高木橹，橹上作桔槔，桔槔头兜零，以薪置其中，谓之烽。常低之，有寇即火然举之以相告。”后因称烽火台为“桔槔烽”。烽上暮云飞绕，自然是烘托边塞的情势。

交河北望天连海，苏武曾将汉节归。

第三分句入情，说，从交河（此指新疆吐鲁番古城）向北望去，天连着瀚海，尾句引出回忆，因为北方当年是匈奴所在，所以自然引起了苏武牧羊的故事，而此地，就是苏武当年经历了19年的牧羊生活后、回到大汉的路径哦。此用典非常贴切到位的。再看一首李商隐的：

（八）

丹丘

唐·李商隐 押阳韵

青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。

丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤皇。

这首七绝我们早晚读时读过，一般认为是作者在桂林幕府生涯时作，对诗有多种说法，我们先看诗，然后简单说一下这首诗到底在表达什么。

青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。

起承两句写时光之流逝，青女（司霜女神）早早的就开始吩咐结夜霜了，而羲和（驾太阳之神）又每日辛苦的送来了朝阳。意思是日子过的快极了，自己从长安随郑亚来到这里，时间过的真快啊。

丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤皇。

三四句入情，转思念上来了，说丹丘（出凤凰的地方）远在万里之外，又没有任何消息了，而自己，每每的对着梧桐来思念自己的凤凰。因为凤凰非梧桐不栖。还记得杜甫的诗句吧：

碧梧栖老凤凰枝。这里李商隐为何有凤凰之期呢，我个人认为是指思念自己远在长安的妻子的。因为凤凰是双性的，鸾凤，凤求凰，都有男女恋情的比喻。

至于有人说是以凤凰比李德裕，而李商隐时时的思念他。这个有点过于牵强了。李商隐为李德裕鸣不平，非常符合他的个性。但两人从来没任何交集，李商隐也从来没受过李德裕的任何恩德，所以，不认同这种说法。但肯定的是，尾句显然是回忆想念的意思。符合第十法哦。

（九）

望月怀江上旧游

中唐·雍陶 押先韵

往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。

为看今夜天如水，忆得当时水似天。

这首诗非常有特色，关键在于全篇都是作的今与昔之间的穿插对比。

往岁曾随江客船，首句便是回忆了，说自己曾经随着江上的客船游览，游览过哪里，次句点明了曾经去过洞庭湖，欣赏过那里的秋风和明月。一二句告一段落。

第三句归到眼前，眼前的夜里，天如水一般哦，而我现在，在今夜里，又想起了当年洞庭湖边的那个水似天一般哦，两者何其相似。这里，三四两句是循环往复的，天如水，水似天，但必须注意，前后句一句是今夜，一个是过去的洞庭之夜。这里与第十法相同之处在于尾句是回忆当年；不同之处在一二句，本应是现在景、事，但这首一二句是写的旧事旧景。

我们可以参考一下这首哦。同时让我想起了苏轼的一首诗：

《观潮》

苏轼

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

手法类似，也是今昔之比，不过，一二句是之前，三四是之后。最妙之处是，一、四句之间完全重复，但代指了两种完全不同的心境。

再看一首唐人的诗：

（十）

落第归乡留别长安主人

唐·豆卢复 押真韵

客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。

年年下第东归去，羞见长安旧主人。

这是一首落第诗，唐人很多，因为考试录取率低。

一二句写自己因为要年年赴考，考试期与春正好重合，所以愁考试而不记得有春了。罗隐有一首不是不记，而是害怕见春，因为十年不第，年年都失败在春时，都不敢见春了。

次句是为一种翻转，因不记春，故需等到闻莺的啼鸣，方知春来了。但更伤心的是，见柳条新起，而有思归之意。所以，三四句入情了，说，我每年都在下第后东归故里，可今后再来，我哪里还有颜面再见长安的旧主人呢？这里的旧主，应该指临时客居出的主人。

注意，尾句不是一般的回忆，而是一种将来的回忆。意思是，我现在走了，将来还会见到长安的旧主人的。将来我将回时，而回忆我曾经的旧主人。回忆的时态，是将来过去时哦。是一种第十法的变格。

惯例的十首，讲完了，三首王渔洋的，七首唐人的。下面我们不必计数，但看一首陆游的著名的悼亡诗：

沈园二首 其一

南宋·陆游 押灰韵

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

这首大家应该非常熟悉，是陆游多年后回到旧沈园时写的。

前三句都是现在的眼前景：斜阳里，城上的画角发出了哀声，而眼前的沈园，早已不是旧时的池台了，也早已更换了主人。但我看见，伤心桥下的春波依然是那么的碧绿碧绿的，那可是当年，我的唐婉曾经喜欢呆的地方啊。

惊鸿，出自洛神赋里的洛水女神，其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。这尾句化用的非常漂亮，唐婉，如女神翩若惊鸿，曾在桥下夕阳里，起舞回首，美极了！典型的渔洋第十法。