原平撷景

陈云田

　　原平市，旧称崞县，境内群山四障，滹水前潆。2000多年的悠久历史形成了深厚的文化积淀，境内名胜古迹星罗棋布，有国家、省级文物保护单位6处。余闲暇之时，串乡间寻访古事，进深山探看美景。先后自驾游览了天涯石鼓、地角枕流（五峰山）、石人瀑布（滴水崖）、圣土晚钟、仙洞藏春（蟒仙庙）、红门早照、柏枝神祠（扶苏庙）、晋贤故里、观上水库、木图古村、迴光祥云（奎光岭）、惠济古寺、大龙门、十八盆（白龙泉）等景点。制作此篇记之。

天涯石鼓

天涯山风景区由天涯峰和莲花峰组成，位于原平市东约五公里。天涯山重峦叠嶂，山势险峻，奇峰怪石，峭壁耸峙。山尖似箭，直插云霄。天涯山西北山麓，有一妙峰，形似莲花，称莲花山。莲花山东南有一奇石，称石鼓。“天涯石鼓”为原平八景之一。

在历史的长河里，这片土地，曾有无数的名人雅士纷沓至来。唐朝诗人雍陶，曾两度踏足天涯山与五峰山，留下了 “每忆云山有短才，悔缘名利入尘埃。十年马足行多少，两度天涯地角来。”的千古名篇。到了金元时期，大诗人元好问又以《天涯山》为题挥笔写下: “……唤起山灵槌石鼓，汉女湘妃出歌舞。”七言长诗。更使天涯山成了华夏无人不晓的名山。

今天的天涯山风景区，以介之推“精忠纯孝”为主题，着力于生态修复，打造成了全省知名的风景名胜区。

十八盆（白龙泉）

十八盆位于天涯山景区东侧二里许，山坡上有形状像盆子的十八个大水池而得名。这里有继“五峰山线娘娘”故事后的又一版“线娘娘”故事。

相传，张家庄村有个女孩叫白龙娟，幼年丧母，命运多舛。后来父亲续弦，经常受到继母虐待。平时干完其它活，继母就让小龙娟捻棉线。继母经常找茬不给她饭吃，小龙娟饿得实在忍不住时，就不得不咽下线头充饥，慢慢不知什么原因，小龙娟的肚子竟然大了起来。继母发现后更是抓住把柄，借题大骂她是败坏门风，勾引男人的贱女子。

小龙娟忍气吞声，不停地捻线，肚子也越来越大。就在她十六岁那年的夏天，六月初六晚上，她无意中听到继母逼父亲将她处死的话，吓得她出了一身冷汗，知道这个家已无她的容身之地了，便乘着月光悄悄离开。在离家约有二里地的地方停下，不知该往何处去。忽然间，她想到曾上过北山，那里有山桃和野果可以充饥，于是径直而去，爬到半山腰时，由于肚子大太累，就在山洼处睡着了。当她醒来时，天已大亮，白龙娟准备起身再往大山深处走，远远看到父亲和村里人从山下爬上来，她一着急，肚里响了一声，嘴巴不由张大，从嘴里吐出碗口大的线团来，线团顺着山坡往下滚，在山坡上磕碰了十八下，才落到地平面上，白龙娟也就地“坐化”。

随着线团的磕碰，山坡形成了十八个大水池，形状像盆子，当地百姓称之为“十八盆”，并根据形状特征分别起了名字，比如鸡蛋盆、洗脸盆、柳树盆等等。传说，最上面的盆子把十八根绳子连起来也探不到水底，所以起名“黑乌盆”，据说这是其他十七个盆的源泉。流水把十八盆从上到下串起来，而且水是白色的，所以人们把“十八盆”称为“白龙泉”（当地发音是：撇林泉儿）。“白龙泉”三个字谐音正好与白龙娟相契合，也是老百姓对白龙娟的同情。在白龙娟坐化的地方，盖起了“龙宫圣母庙”予以祭祀。

登高望远

地角枕流（五峰山）

五峰山位于原平市区东北26公里处的井沟村。因山有五峰而得名，属于五台山的余脉。五峰山最高海拔1259米，主要植被有华北落叶松、云杉、油松、柏树、杏树等。东峰有漱玉泉，南峰有冥府殿，西峰有梵王宫，北峰有水草庙，中峰上的寿宁寺为五台山寿宁寺的下院，每年农历四月初六致祭。

五峰山山色秀丽，风景优美，有“小五台”之美称，旧称：“地角枕流”，为崞县八景之一。中峰圣母殿泉水出神像下，祷雨辄应。通志云：“天涯为天涯，五峰为地角。”历代名士墨客游五峰山者络绎不绝，并留有许多诗赋。

建在中峰之上的寿宁寺，山门悬匾“五峰圣境”。接官厅面宽三间，内部陈设唐代以来各种佛像45尊。圣母殿亦为三间，有圣母等塑像六尊。传说，此圣母由民间（下班政村人）贤淑善良的线娘娘（畅虹仙）坐化，主管风调雨顺，座下原有一眼山泉，现断流。历史上原平境内每逢大旱，乡民多来此祈雨，并流传着许多美妙故事。而今，这里风景优雅，成为人们欣赏大好河山的旅游胜地。

寿宁寺内，还保存有清康熙皇帝御笔“五峰化宇”真迹。 相传，康熙未登基前出征边地，战事失利遭遇饥渴，遇一妇人食物相助。康熙感其恩德，问其住址，妇答曰：山西五峰山。康熙即位登基后，派员专访五峰山，结果在崞县东五峰山见有一座圣母庙，才知当年相助之妇原来早成神仙。遂颁诏下旨，敕封为“金天圣母”，于四月初六亲往祭之。之后，康熙帝号令崞县知县于每年四月六日代帝而祭，五峰山寿宁寺便由此建起一座为祭圣母线娘娘而专设的官厅（即今罗汉堂，也叫三圣殿）。

五峰山景景依旧，地角枕流流无存。

柏枝神祠（扶苏庙）

柏枝山风景区位于原平市大林乡西神头村，主要景观是修复后的扶苏庙（也称柏枝神祠）。

传说，秦时蒙恬将军与监军秦始皇长子扶苏率兵30 余万戍边10 年，驱逐匈奴，战功赫赫。到公元前201 年，秦皇出巡，染病身亡。宦官赵高串通丞相李斯篡改遗嘱，假拟圣旨赐死扶苏。扶苏自刎后，蒙恬也服药身亡。扶苏与蒙恬被害后，当地居民感念其忠义仁德，遂建蒙恬、扶苏庙祀之。扶苏庙始建年代尽管不详，但据庙内遗存的珍贵碑铭考证，最迟也在隋唐时期。扶苏庙因与之相邻的南神头（现更名迎新村）崞山（史称“崞山叠翠”）上蒙恬庙，为同一时代产物。历朝历代曾被敕封为“崞山大王”、“崞山神”，“柏枝大王”、“柏枝神”，“崞山神祠”、“柏枝神祠”等名。除此之外，原平西部山区还有一些地名相传也与扶苏、蒙恬相关。龙宫村，相传是太子扶苏曾经居住过的地方，后世百姓便以“龙宫”称之。该村后面即是太子崖。马圈村，与龙宫村紧邻，相传是蒙恬大军屯集军马之所，故名。红池村，相传扶苏自刎后染红了此地的池水，遂得名。

柏枝山扶苏庙最壮观、最引人入胜的看点是庙院保存的两棵古老楸树（龙凤楸）和两棵古老柏树（鸳鸯柏），至少有着1500多年的历史。年代虽然久远，但老树依然郁郁葱葱，尤其到每年的五月中旬前后，两株楸树开满紫花，煞是好看。

古祠对面石券龙泉洞是扶苏庙中保存完整的另一处古代遗存，其石洞构筑工艺坚固巧妙，出水设计是自然流淌的山泉水与民间能工巧匠智慧创造的完美结合。

赴西神头游柏枝山美景，进扶苏庙忆秦王朝风云。

（此幅“楸树开花”照片截取于高建业老书记5月15日微信）

迴光祥云（奎光岭）

奎光岭，原名“迴光岭”，是原平境内通往同川的一个重要路径。据乾隆版《崞县志》载：“相传五台山起五色云，至此岭止而复迴，故名。”

“迴光岭”一名有五彩祥云的典故，并无什么不妥。但可能是民间流传着人在弥留之际有“迴光返照”一说，连累这个名称似为不吉，后来遂改为“魁光岭”。据光绪版《崞县志》载：“魁光岭，在县治东南六十五里。知县靳廷钰改名‘奎光岭’，建石牌坊于上”，是崇文的一个重要标志。现又有人将“奎光岭”门匾题写为“奎关岭”。

奎光岭由曲曲折折的盘山道攀援而上，仍有一段越岭古道和一座迴光岭砖塔。这个砖塔相传创建于五代，其时有牌坊联为：唐林胜境，白鹿名衢。现存砖塔建筑，为清代结构。基座呈正方形，上呈圆形佛钵，以上置三层楼阁式塔身，呈六边形，每边设假劵门，每层间雕有花卉和仿木结构飞椽、耍头，顶置塔刹。总高13.7米。其中基座高4.2米，佛钵高1.2米，第一层高2.5米，第二层高2.3米，第三层高2.5米，刹高1米。1987年因修建宁长公路，其塔北迁20米，重新照原样式修建，保存完好。

清乾隆庚午举人、定襄教谕栗极敬有《初夏上迴光岭》诗一首：

杖策凭高下界宽，晴空极目纵遐观。

青畴麦浪余新霭，白雪梨花动晓寒。

沱绕边关流百折，山连燕晋路千盘。

云迴不尽登临兴，回首烟波正渺漫。

晋贤故里

“晋贤故里”冠之于东社镇上社村，其典故出处为“郝隆晒书”或“袒腹晒书”。郝隆，字佐治，山西省原平市东社镇上社村人。为东晋名士，生性诙谐。年轻时无书不读，有博学之名。后投奔桓温，官至南蛮府参军。

南朝宋刘义庆《世说新语·排调》中载：“郝隆七月七日，出日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书’。”这段轶事说得是，汉代以来有习俗于七月七日曝晒衣裘。豪富家庭常借以炫富斗珍，把一件件名贵的衣饰挂满庭院。魏晋间，阮家是当时大族，为官作宦的很多，每逢七月七日，诸阮家的门前都晒满了锦绣皮裘。士人郝隆风趣异常，人家晒衣，他袒着肚子仰卧在阳光里。有人笑着问干什么？他说：“我这肚子里装满了书，跟人家比一比究竟谁富有”。

东晋永和九年农历三月初三，王羲之、谢安、桓温、郝隆等41人到山清水秀的山阴兰亭（浙江绍兴）行“修禊”礼，以祛除晦气。其时大家一边饮酒一边赋诗，气氛极为热烈。当时，有人定下了作不出诗就罚酒三升的规矩。郝隆刚开始因做不出诗而受罚，饮酒之后，挥笔写出：“蛟龙潜紫荆，娵隅（jū yú）跃清池。”诗句。桓温问：“娵隅是什么东西？”郝隆答：“南方人把鱼称为娵隅”。桓温说：“做诗为何用蛮语？”郝隆说：“我从千里之外投奔你，才得到个蛮府参军的职位，哪能不说蛮语呢？”众人听后，哈哈大笑。这次三月三兰亭会共赋诗26首，最后由王羲之用鼠须笔在蚕茧纸上写了脍炙人口的《兰亭集序》，成为文坛佳话。

郝隆佐朝治军，推行王道：“仁义为人，以德服众，以孝治天下”。时受晋穆帝（司马聃）赞许，遂诰命制“晋贤士”牌匾，悬挂至家乡门闾，故后方有“晋贤”之称誉也。上社郝氏族谱亦载：“世祖郝隆，东晋名贤。嗜书如痴，学富五车；经纶满腹，诏复其门；袒腹晒书，儒雅称世；轶事风流，旷世相见”。隆以村依，村以贤显，遂称“晋贤故里”。

晒书堂楹联

赋娵隅，辩小草，讽谢调桓，

名士清谈倾江左；

生典午，官参军，晒书袒腹，

故乡遗址在沱东。

（此幅照片从晒书堂对面村卫生所二楼拍摄）

郝隆晒书图

石人瀑布（滴水崖）

滴水崖，位于山西省原平市楼板寨乡屯瓦村西的滴水崖沟里。此处沟深而不阔，灌木丛生，林荫茂密。深山涌泉，小溪水流至崖顶处，崖沿隆起成一天池，水从一缺口处往下喷涌而出，形成一个天然瀑布，而缺口处原有一巨石，远远看去，隐隐约约形似一人站立，古人称“石神瀑布”或“石人瀑布”。为古崞县八景之一。

现在，瀑布依旧，但是石神已经破败不堪，不见踪影，成为一大遗憾。

土圣晚钟

土圣寺位于原平市闫庄镇水油沟村北的山谷深处，因附近有一清泉，原名称灵泉寺。寺南建有一座内供释迦牟尼佛牙舍利的金代砖塔，俗称灵牙塔。寺院建在半坡的高台上，寺前为60级砖砌台阶，台上二层大殿悬挂“古刹凌云”牌匾。该寺奇特之处是钟、鼓楼分别建置于寺院两侧的峰顶上。寺东海拔998米的峰顶建有钟楼，楼内吊挂一口9999斤重的明代铁钟，这就是鼎鼎大名的土圣晚钟。它是原平现存最大、最完好的古钟，落款文字为：大明嘉靖三十六年五月初十日造。

相传，大钟悬挂后，土圣寺内的住持老和尚在召集僧众上晚课前，必先敲钟。他把这件事交给寺内一位小和尚来做，这个小和尚每天上去敲钟。时间一长，就想出一个懒主意，一出门便遥对钟楼，以手指远远击钟，每天坚持不懈，想不到，天长日久，功夫一天比一天长进。一日，大钟竟然隆隆作响，从此以后，他就天天以指代人，隔空打钟。有一天，他正用手指击钟，被老和尚发现了这个秘密，知道徒儿已经得道，于是把小和尚派住别的寺庙担任住持。徒弟走后，每天晚上，大钟依然准时发声，声传四十余里，余音绕梁。这就是有名的崞县八景之一“土圣晚钟”。

仙洞藏春

“仙洞藏春”是原平古八景之一，是指原平南坡蟒仙洞一年之内夏无酷热、冬无寒冷，四季温暖如春。

据传，远古时期原平南坡一带有一条巨蟒每天晚上要从东山爬出来，静卧在滹沱河边喝水练功。有个村子的老财主听说这蟒蛇修炼了几百年，身上有颗价值连城的宝珠，想攫为己有，就派佣人在蟒蛇爬行的道上埋了许多尖刀，将这条从不伤害人类的大蟒划破了肚皮。致使愤怒的蟒蛇把最后一口水吐了出来，将老财、佣人及他的万贯家产都冲到滹沱河里去了。从此，蟒蛇再回不去东山，将伟岸的身躯化作蜿蜒的高崖，而此地“洞嘴”正是它俯身喝水的脑袋。大蟒不以恨报恨，而是屈身于洞内，与人为善，养练成仙。于是就有了许多蟒仙助人为乐的传说，有了许多顶礼膜拜的乡民，有了这座香火不断的蟒仙小庙。

古有七言诗赞曰：

洞外春来到处春，春藏洞里隔凡尘。

浑忘秋至时将暮，但有仙居地自神。

花柳文章三月暖，沧桑烟景万年新。

山灵留住阳和气，休问桃源避世人。

今也有五言诗赞曰：

洞府可藏春，闲时欲探寻。

祠中神主位，院外蟒仙身。

听客明禅道，观碑辩古今。

谁于幽静处，又在作沉吟。

木图古村

木图古村，位于五台、代县、原平三县交界处。虽然近年来投入很大资金予以建设，但本人认为：该处尽管山清水秀，环境静谧。但一个偏辟空心小村，既缺乏引人入胜的名胜古迹作支撑，又没有超凡脱俗的美丽故事来讲述，单靠一些人造景观是火不起来的。来这里探古，只有“一像一道”可观可攀，即：观一块不足一米的北魏石像，攀一条弯弯曲曲的高欢栈道。

高欢古栈道

据记载，高欢（496-547年），小字贺六浑，北齐王朝奠基人。原籍渤海人（今河北景县），出生于怀朔镇（今内蒙古固阳西南）。起先曾依附势力强大的尔朱荣，后又开始灭亡尔朱氏的行动。相传，北魏末期（533年）高欢秘密修建此栈道，是为了偷袭尔朱兆（尔朱荣的侄儿）做准备。抗战时，阎锡山为运输物资进行了扩修。当年，陈锡联部奇袭阳明堡机场也是走的这条栈道。

木图展览室

惠济古寺

惠济寺，位于原平市东北15公里练家岗村，占地面积2135平方米。该寺创建于唐，重构于宋，金、元、明、清历代屡有修葺。

该寺坐北朝南，由山门、钟楼、文殊殿（正殿）、慈航殿（南殿）、普贤殿（西殿）、东殿（准备重新修缮）及东西廊庑等建筑组成。

正殿为宋代遗构，面宽五间，进深八椽，单檐歇山顶，砖建月台宽大。殿内彩塑造型优美，线条流畅，为宋塑精品，佛坛上的“文殊七尊”，是古刹的最高规格。两侧二天王强健而不野蛮，威武而不狰狞，是该殿诸像中最为殊胜之精品。殿内西南角还供奉着为修盖此庙付出艰辛的练家岗十六岁姑娘（曹姑姑）肉身塑像。大殿东西两侧分别有枸杞木与萝萝蔓木厅柱各一根，为世间奇物。惠济寺正殿也叫千佛阁，原本存有157尊宋代木雕，这些木雕雕工精细，刀法有力，具有较高的艺术价值‌。然而，2002年这些木雕造像遭遇了不幸，被偷盗一空‌。

慈航殿供奉着观音菩萨（称水月观音，也称自在观音）与十二圆觉（见注释1），壁上绘观音救八难彩图，保存完好。

普贤殿供奉着普贤菩萨与十八罗汉，形态各异，栩栩如生。

东殿，据说以前供奉的是地藏菩萨，现在厅中间只供奉着弥勒、财神几尊小佛像。墙柱上悬挂着不知什么人书写的条幅与“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”之类的对联，显得与寺庙环境极不协调。

2013年3月5日，惠济寺被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

正殿七尊彩塑

观上水库与大龙门景区

观上水库位于原平县城西南17.5公里阎庄乡观上村北，水库因此得名。1958年建库，1977年进行复修扩建，其坝增高为33.8米。坝长500米，高27米，平均水深18米，总库容1560万立方米，设计控制灌溉面积4.5万亩。

大龙门牡丹园位于观上水库西北的大龙门村，距原平市区30公里，是最近几年新开发景区，也是目前原平境内唯一收费的景区。。

大龙门景区游客中心

红门早照

红门山位于原平市区东南约15公里蔡家岗与定襄上零山接壤处，海拔1021米。山阴沟壑纵横，山阳造化成砂，人们谓之沙山。山中有一巨石，其状似门，棱角分明，形象逼真，栩栩如生，清晨太阳冉冉升起，光芒照耀万物，远眺巨石，色泽朱红，门眉门扣清晰可辨，周边绿草映衬，绿红相间，满山生辉，故名“红门早照”，系崞县旧景之一。蔡家岗人蔡顺田曾有诗赞曰：“棱角分明立山中，色如朱砂状若门。游人揣度谁涂就，雨渍藓苔不言声。”

红门山西麓山腰，有上下两个山洞（天洞与地洞），上面山洞建有一座小庙，周边乡民代代祀之，下面地洞已坍塌。相传春秋时程婴抱赵武（见注释2）逃于红门山麓，看下边地洞有牧牛母子俩居住，他与赵武便居于上边天洞。赵武称母子俩为姑与哥，姑以乳汁哺养赵武，哥与赵武嬉乐玩耍，藏匿山中数年。因护孤之缘，赵武继宗后，感恩报德，欲接姑哥出山。寻觅此地时，母子已饿殍于山野，赵武遂面山而叩，焚香敬拜。周边乡民感赵武之贤明，叹姑哥之仁慈，遂立庙祀之。因赵武等人避难藏匿于此，称母子俩为姑和哥，故称“藏姑藏哥庙”。

　　【注释】

1、“圆觉”一词，是佛教用语，指的是“觉悟之道平等周满，毫无缺漏”。“十二圆觉”，即十二种“觉悟之道平等周满，毫无缺漏”。这里，用“十二圆觉菩萨”将之形象化、具体化，是佛教教化众生的一种方法，用形象传播教理，也是佛教被称为“像教”的原因之一。

2、程婴救孤与赵武藏匿地，除原平红门山外，盂县、定襄、忻州分别都有史籍记载并留有遗迹，尤其盂县藏山已经成为赵武藏匿地的主要景区：

① 藏山古名盂山，坐落于太行山西麓，山西盂县城北十八公里处的苌池镇藏山村东，因春秋时藏匿赵氏孤儿得名。藏山景区规模宏大，由文子祠、寝宫、藏孤洞、梳洗楼、八义祠、报恩祠、启忠祠等组成，是一个气势壮观的建筑群体。

② 武峪山位于定襄南王乡。 据说，程婴藏孤之山，就是现在武峪山，后人称为藏孤台 。现在，村南有赵武沟，村西有赵武道。过去，道边还建有"保胤祠"，也是人们为纪念程婴藏孤之事而建。清雍正五年《定襄县志》云：“程婴藏赵氏孤儿于九原程侯山，诸将索急，婴与公孙杵臼谋取他人婴儿伪匿，程侯出赵氏孤，远匿于武峪，后人号为藏孤台。该村现属南王乡所辖。

③ 窝王寨位于忻州城东南20公里处的五峰山麓，豆罗镇坡底村的东南方，当地人也称堡寨山。堡寨山半山腰有个“藏儿洞”。相传，春秋时期，程婴带着赵氏孤儿为躲避屠岸贾的追杀曾在这里藏匿。寨院内长75米、宽35米，遗存山门的石刻、石雕清晰可见，虽经两千多年的风吹雨打，仍能显示出当年的恢弘气势和寨子的坚固。

④ 据考证，程婴带领赵氏孤儿的出亡线路是：从晋国都城绛州，进入程的祖籍九原(今忻府区)，经白马山(位于忻府区王唐村)、窝王寨(位于今忻府区豆罗镇坡底村)、藏儿洞(位于今忻府区豆罗镇辛曲村)、藏孤桥(位于今忻州古城北门外东侧150米处)、龙首山藏孤洞(位于今忻府区北赵村)、程侯山(即金山，位于今忻府区高城乡)、红门山（原平定襄界山)、善护山、同川沟(位于原平市)、藏孤台(位于今定襄县藏孤台村)，翻越系舟山，藏匿于盂县藏山，历时15年。

程婴、公孙杵臼、韩厥

三义士救孤路线图