2023年五月中东三国行3，以色列篇及阿以恩怨溯源

Tony Xie

约旦结束，下一站就是犹太民族国家以色列了。

提到以色列及犹太人，我们这代人脑海里最先浮现出的就是二战时希特勒对犹太人的无情大屠杀，还有小时候读莎士比亚的“威尼斯商人”中，放高利贷的犹太商人，夏洛克的贪婪印象。后来在成长过程中，看新闻，只要中东地区有动荡及新闻，许多也都有以色列与巴勒斯坦的份。再后来，到了美国，真实的感受到了犹太民族的厉害。高校，高科技企业，华尔街金融业，好莱坞及媒体，他们均有举足轻重的影响力。

从走出埃及到巴比伦之囚，从神殿覆灭/民族大流散，再到近代的歧视和屠杀，从没有一个民族遭遇过如此多的苦难，也从没有一个民族能在这样的摧残中依然能坚守自我，卓然不群。这是怎样的一个民族？

千百年来，一次次被驱离，又一次次执拗回归，并最终于1948年重返此地，建成以色列国，在犹太人心目中上帝赐予他们的这片“应许之地”，“流着奶与蜜”的地方，究竟是怎样的一片神奇土地？

这片土地的中心就是让无数人梦魂牵引的耶路撒冷，在历史巨著“耶路撒冷三千年”扉页上写着，她是“一神的殿堂，两个民族的首都，三个宗教的圣地”，犹太经典“塔木德”记载“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”，而世人却说“世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷”， 千百年来，这里经历了怎样的恩怨情仇，血雨腥风？

今生的果，都是前世的因，让我们将时光机从现在拨回几千年前，让历史的画卷一帧帧展现在眼前，跟随犹太民族的变迁，来看看这片土地经历了怎样的血雨腥风，爱恨情仇。通过这片土地，来了解文明的冲突与进化，了解世界为何演变至今日样貌。这片充满美丽与哀愁的土地，也像一面镜子，映射出人性中许多深层的东西，人心中的一体两面，光明与黑暗，人性与兽性，善良与邪恶，天堂与地狱……

这是一段三千多年的漫长历史，对其不感兴趣的朋友可以直接跳过文字，从照片开始😁

这段历史信息量太大，提前做了许多功课，才对这片土地以及这个民族的前世今生 有了些初步的了解。

1，以色列与犹太人及犹太教

以色列位于亚欧大陆交界处的阿拉伯半岛，自古为各民族交汇之处。处地中海东岸，红海亚喀湾北岸，与巴勒斯坦领土（约旦河西岸地区，加沙地带）交错相邻，北接黎巴嫩，东北邻叙利亚，东与约旦接壤。西南则为埃及西奈半岛。

以色列领土范围不大，根据联合国1947年巴勒斯坦分治协议，以色列于1948年建国。当时面积约1.52万平方公里。经过四次中东战争后，以色列目前实际控制面积约2.5万平方公里。

这个地区曾有多个名字，从公元前的迦南、犹地亚，到后来的巴勒斯坦地区，最后到现在的以色列。“以色列”是亚伯拉罕的孙子雅各与上帝摔跤之后上帝赐予他的名字，意为“与神角力的人

犹太人是广泛分布于世界各国的族群。根据犹太教律法的定义，一切皈依犹太教的人（宗教意义）以及由犹太母亲所生的人（種族意义）都属于犹太人。然而，在实际生活中，犹太人更近似于一种民族概念。犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。犹太人的民族、文化和宗教信仰之间具有很强的关联性，犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教。犹太教不太欢迎外邦人皈依，要皈依犹太教的外邦人必须通过考验如犹太戒律並經拉比确認才可以。虽然如此，历史上世界各地仍有部分不同肤色的族群通过皈依犹太教而成为犹太族群的一部分，而犹太人也由此从阿拉伯半岛的一个遊牧民族，发展成为遍布全球的民族。

现在全世界大概有一千五百万犹太人。其中大约七百万人在以色列（占以色列总人口950万的74%），美国有大约600万。

说到犹太人，一定离不开犹太教，二者密不可分。犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教.犹太教教义的形成有一个历史过程，于公元前13世纪始产生，直至公元前5世纪才正式形成。其教义主要有四点:

A, 崇拜唯一神耶和华

当犹太人进入埃及后，由于受到埃及法老王权无限，以及公元前15世纪埃及法老埃赫那吞宗教改革的影响，产生了一神主义的观念。同时以色列人在埃及备受压迫奴役，特别是到公元前13世纪法老下令杀死以色列男婴时，民族矛盾激化，致使他们认识到只有谋求神助、团结起来，才能生存，犹太人的民族英雄摩西所创的一神教就是这种一神观念与民族苦难现实相结合的产物。他们奉耶和华为宇宙唯一的、排他的真神和宇宙的本源与创造者。犹太教也是流传于世的世界历史上最早的一神教。

B, 犹太人是上帝的唯一立约“选民"

坚信犹太人是上帝的唯一立约" 选民" ，即相信耶和华从众多民族中，特别挑选出犹太人为其子民，并通过亚伯拉罕与摩西两次与犹太人立下“圣约”。他们自认为是" 圣约" 的民族，此圣约是以色列人仅崇拜一神耶和华并遵守其律法，上帝则保护、赐福给以色列人。" 选民" 具有排他性，上帝的恩惠仅施予以色列人而不包括其他民族。对以色列人赐福与降祸则根据其表现，当真诚崇拜耶和华并遵守约法时，则赐以福祉，否则即降以灾祸。据此以色列人把公元前8 世纪以后的苦难均归因于未遵守约法而遭劫难。“选民”意识给了犹太人克服日后苦难以坚定的信念与巨大力量。由于选民的依据是圣约(即摩西十诫），所以此圣约刻于石、置于圣殿之"约柜" 中(放置圣约之木柜），视为圣物。犹太教的选民思想反映了其民族宗教之特征，圣约是上帝与以色列人的圣约，非对个人，每个人只有作为民族的一份子，才能成为选民，因而圣约与选民思想增强了民族的凝聚力，特别是在民族危亡与后世国破家亡之流亡生活中，坚定了民族自信心与自豪感，使他们认为自己民族的复兴是天意使然。

C, 崇信救世主将降临

救世主一词来源于希伯莱文M āshiah ，音译弥赛亚，原意为" 受膏者" 。崇信救世主的思想是犹太教教义的主要组成部分。每当犹太民族处于危急之秋，犹太人处于苦难之时，便祈求救世主降临，拯救犹太人于水火。救世主是受耶和华派遣降临拯救犹太人的救星。但据犹太教的教义，救世主至今并未降临，只是在秘密地作拯救犹太人的工作。而基督教在1 世纪兴起时提出，耶稣即救世主，已降临人世，创基督教，完成了拯救人类的任务。这一点是犹太教与基督教的根本区别之一，也是二教间最大冲突点。

D, 宗教与法律、伦理相结合

“圣经. 旧约”（即希伯来经）中的《摩西五经》又称律法书，其中不仅记载了宗教信仰与教规，而且把世俗法律与伦理道德均纳入教义之中。尽管犹太教与其它古代宗教一样，重视宗教仪式，礼仪繁琐，但它更重视经典、律法与道德，通过宗教与法律、道德相结合，来强化犹太人的法律观念与道德水准

2, 公元前的旧约时代，犹太民族的祖先，永远的圣殿

据“希伯来圣经”（即“圣经·旧约”）记载，犹太人的祖先可追溯到圣经·旧约的男性族长（如亚伯拉罕，他的儿子以撒，和以撒的儿子雅各）以及在公元前18世纪生活在迦南的圣经母系族长。 他们曾迁往古埃及，居住在今日的尼罗河三角洲。之后，族长的后代被奴役，摩西于是在法老允許下，领导以色列人離開埃及，之後在西奈半岛流落及生活了四十年。約公元前13世纪，以色列人出埃及后征服了迦南（古地名，大致相当于今日以色列加上临近的黎巴嫩及叙利亚的临海部分）。

之后，大约在公元前1000前，大卫王占领了耶路撒冷，建立以色列王国。大卫的儿子所罗门王在圣殿山（现在的哭墙及金顶清真寺与阿克苏萨清真寺所在之地）建造犹太人崇拜上帝的圣殿：第一圣殿，从此这里就成了犹太民族及犹太教最神圣的地方。

公元前586年，巴比伦人征服迦南，焚毁耶路撒冷第一圣殿，将所有犹太人放逐到巴比伦（今伊拉克），即历史上的“巴比伦之囚”

40年后，波斯人（伊朗）灭掉巴比伦，允许犹太人返回耶路撒冷，并重建圣殿。第二圣殿于公元前515年建成。

然后公元前333年，马其顿王国的亚历山大征服这个地区。公元前63前，罗马人占领这个地区。犹太人公元70年发动反抗罗马人的起义，被镇压。又与132年再次反叛，被罗马军团再次镇压，屠杀约50万犹太人，毁第二圣殿，将所有犹太人驱逐出耶路撒冷，并将这个地区改名为巴勒斯坦（Palestine). 从此之后，犹太人开始了2000年的流浪生活……

3, 公元1世纪，耶稣的诞生，基督教的兴起

耶稣也是一名犹太人，大约公元00年在现在巴勒斯坦的伯利恒出生。在三十岁左右开始传道，他自称是上帝之子，并被基督徒奉为救世主（即圣经. 旧约中的弥赛亚）。但犹太教不𠄘认耶稣上帝之子及弥赛亚的身份，不𠄘认他的传道，也不接受基督教。耶稣及其门徒与当时的犹太宗教领袖，包括耶路撒冷的圣殿祭司有很大的冲突，他们在公元33年逾越节最后的晚餐后，收买耶稣的门徒，犹大, 将耶稣抓获，最后被罗马总督钉上十字架，走完耶路撒冷苦路后死去。三天后复活，还预言末日来临时会重返耶路撒冷，由此耶路撒冷也成为基督教圣地.

至此，耶路撒冷已经成为了犹太教、基督教的圣地。

由于基督教传播对象较广（不同于犹太教，仅限于在犹太民族中传播），并受下层民众喜爱，其实古罗马各帝王都很忌惮基督教，当时在罗马人治下属于非法，与犹太教一样被视其为异教而遭大力镇压，地位甚至还不如犹太教。（罗马文明源自古希腊文明，其宗教也是源自古希腊的多神教。犹太教与基督教均为一神教）。

转机来自于罗马皇帝君士坦丁大帝崇慕基督信仰，于公元313年颁布米兰敕令承认了基督教徒的合法地位。基督教才开始兴盛。君士坦丁将罗马帝国首都迁都到拜占庭，即君士坦丁堡（即现在土耳其的伊斯坦布尔）引发了日后罗马与拜占庭两地教会对基督宗教领袖地位的争执并于1054年最终分裂为天主教与东正教。

到了380年，罗马狄奥多西皇帝在希腊行省萨洛尼卡在公布了一道敕令，基督宗教正式成为罗马帝国国教，史称萨洛尼卡敕令。这道谕旨在米兰敕令的基础上，指出基督教的信仰是值得全罗马帝国人民、值得所有有思想的人、值得所有有智慧的人去接纳的一个信仰。它虽然没有明确的说，要定基督宗教为罗马帝国的国教，但它作为皇帝的命令方式发布，结果带来许多人不得不成为基督徒的气氛，并由此奠定基督宗教在西方的统治地位。

公元4世纪，当基督宗教被罗马帝国奉为国教后，大量基督徒涌入巴勒斯坦地区，包括圣城耶路撒冷，并迎来其鼎盛期。

基督教虽起源于犹太教，但二者有许多差异。最著名的差异就是对于“旧约. 圣经”预言弥赛亚（救世主）的看法。犹太教不承认耶稣上帝之子及救世主的身份，仍在期待犹太民族弥赛亚的到来，而基督教认为耶稣就是旧约预言的弥赛亚（救世主）。

犹太教与基督教的经典也有所不同，犹太教的“塔纳赫”（即犹太人的希伯来圣经）和基督教的“旧约.圣经”内容相同，但编排顺序不同。犹太教的经典除了“塔纳赫”外，还有记载犹太教律法、条例和传统的“塔木德”，而基督教圣经除了 “旧约.圣经”外，还有记录耶稣及他的门徒言行的“新约.圣经”

4, 公元7世纪开始的阿拉伯人的统治，默罕默德出现及伊斯兰教的兴起。

伊斯兰教的先知默罕默德于公元571在麦加（现沙特阿拉伯境内）出生。据史料，40岁的穆罕默德在公元610年开始透露他接收到相信是来自真主、经天使加百利传达的天启，告诫人们放弃多神信仰及偶像崇拜，宣称真主为宇宙万物的创造者及唯一的主宰。伊斯兰教认为穆罕默德是上帝的第25位，也是最后一位先知与智者（伊斯兰教认为基督为第24位先知）。他吸取了犹太教与基督教的诸多元素，创立了伊斯教。他提出一系列社会改革的主张，广受下层群众拥护，政教合一的伊斯兰教很快兴起，穆罕默德在其62岁逝世之前，统一了阿拉伯半岛，并为伊斯兰教在之后的一千多年在阿拉伯世界的统治地位奠定了基础。

据说穆罕穆德曾在耶路撒冷圣殿山一夜登上云霄跟上帝对话，还在耶路撒冷遇到一众先知。随着伊斯兰阿拉伯军队开始横扫欧亚非大陆，于公元638占领耶路撒冷，并于半个世纪后（691年), 在当年犹太人的圣殿山上兴建了圆顶（金顶）清真寺和阿克萨清真寺，耶路撒冷最终成为伊斯兰教继麦加和麦地那之后的伊斯兰第三圣地。

至此，耶路撒冷终于成为，犹太教，基督教，伊斯兰三大宗教共同的圣地

伊斯兰教与犹太教, 基督教同宗同源，他们都认同亚伯拉罕是其共同祖先，三个宗教都是一神论的宗教，伊斯兰教承认犹太人与基督徒为有经者。而许多犹太人也认为 伊斯兰教遵守挪亚七律，因此也是属上帝的义人。伊斯兰教的一些核心价值、结构及理论是源自犹太教。伊斯兰文化和哲学也大幅影响在伊斯兰世界的犹太人。

在很多方面上伊斯兰教比基督教更接近犹太教，例如反对把先知神化，彻底地禁绝偶像崇拜，没有对于供奉天使或圣人的仪式（认为基督教三位一体教义违反一神教信条），并且有许多类似的饮食禁忌。伊斯兰教，犹太教两种信仰都奉信天使是上帝的仆人。两教中，许多天使也有类似的名字和角色。两种宗教都不赞成原罪的概念，并且两种宗教传统上都将同性恋性行为视为犯罪。

伊斯兰教承认耶稣是先知之一，但与犹太教一样，不承认他是救世主。此外，伊斯兰教认为犹太教，基督教都篡改了真主（上帝）的经典，在信仰上走入了歧途，所以真主派了默罕默德作为使者，将“古兰经”作为经典，帮助众生可以回归信仰的正途。伊斯兰教脱胎于犹太教与基督教，“古兰经”与犹太教的“希伯来圣经”（即基督教的“圣经. 旧约”）也有许多交叉重叠。

而犹太教认为基督教与伊斯兰教都是错误的，也不𠄘认基督教的“新约. 圣经”与伊斯兰教的“古兰经”

基督教虽源自犹太教，但基督教的核心是：“旧约. 圣经”时代已经结束，犹太教已经过时，世人需要与上帝重新立约，即为“新约”。上帝将独生子耶稣赐予世人，他是上帝耶合华的化身，同时具有神性与人性，是“圣父，圣子，圣灵”三位一体，而且他就是犹太教等待的救世主“弥赛亚”，新约将不仅限于犹太人而且适用于所有相信及听从上帝的子民。听耶稣的福音，才能赎罪。耶稣的降生标志着上帝与人类重新立约，信仰耶稣，即可获得救赎。

基督教认为伊斯兰教也是错误的，背叛了上帝的旨意，并与犹太教一道被视为“异教”

5, 公元11世纪至13世纪（1096 年至1291年）十字军东征（基督教与伊斯兰教的战争）

1096年，罗马教皇（天主教）号召西欧的封建领主及骑士，以圣战（捍卫基督教，夺回圣地）的名义，帮助同为基督宗教的东正教拜占庭帝国，并收复被伊斯兰占领的圣城耶路撒冷。十字军东征共进行8次，持续200多年。十字军东征主要是天主教势力（其中几次东正教徒也有加入）对伊斯兰的征战。十字军虽以圣战為口號，但實際上是以政治、社會與經濟等目的為主，伴随着许多劫掠，参加东征的各个集团各怀心事，除伊斯兰教外，他们也劫掠与屠杀沿途的其他异教徒，包括犹太教及犹太人，他们甚至在1204年的第四次东征时劫掠了天主教的兄弟東正教拜占庭首都君士坦丁堡。这期间耶路撒冷也数度易手，充满血雨腥风，最后仍落入伊斯兰之手。

6， 14世纪的奥斯曼帝国（1299-1923）与英国的统治（1920-1948）

信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其帝国随后在这片土地上崛起，1453年攻陷君土坦丁堡，灭东罗马帝国。又于1517年占领耶路撒冷，并将其置于奥斯曼帝国下叙利亚总督管辖。

奥斯曼帝国作为一个地跨欧亚非三大洲的多民族大帝国，面临非常复杂的民族和宗教关系。 奥斯曼人在这个问题上相当开放，对于基督教，犹太教等异教采取了非常宽容的政策。这也导致了当时在欧洲处境艰难的一些犹太人开始回归巴勒斯坦地区，包括耶路撒冷。

第一次世界大战结束，奥斯曼帝国瓦解，1922年国际联盟委托英国暂时统治巴勒斯坦地区（包括现在的以色列/巴勒斯坦与约旦）。前奥斯曼帝国所有其他领土最终都成了完全独立的国家，仅巴勒斯坦除外。

在19世纪的欧洲，反犹浪潮和欧洲犹太人解放运动此生彼长，现代民族国家的理念与传统犹太家园的向往交织在一起，在欧洲离散的犹太人心中，燃起了犹太复国主义（Zionism）的烈火。特别是俄罗斯，东欧国家的反犹和排犹政策，加速了欧洲犹太人向巴勒斯坦的迁徙。梦想建立一个犹太民族的国家。在许多犹太人的努力下，英国对巴勒斯坦的托管除了“协助管理和提供建议”外，还于1917年纳入了“鲍尔弗宣言“表示支持“在巴勒斯坦建立犹太人的民族家园”。托管期间，1922至1947年，大量犹太移民涌入，主要是从东欧涌入。1930年代，纳粹迫害犹太人使巴勒斯坦的犹太人数激增。阿拉伯人对独立的诉求和对犹太移民的抵制导致了1937年发动的反抗英国人统治，驱逐犹太人的起义。起义虽被镇压，但随后恐怖主义和暴力事件不断。英国考虑了各种方案，想让这片饱受暴力蹂躏的土地实现独立。1947年，英国将巴勒斯坦问题移交给了联合国。

7, 以色列建国与第一到第四次阿以中东战争

联合国在研究了各个备选方案后提议终止英国委托统治。1947年11月29日，第二届联大通过了181号决议，规定在巴勒斯坦地区的土地上建立两个国家，即阿拉伯国和犹太国，耶路撒冷市由联合国特别管理。其中，阿拉伯巴勒斯坦人有43%的土地，犹太国占57%土地。1948年5月15日，犹太临时政府接受联大决议，宣布成立以色列国（而没有采用“犹太国”做国名）. 阿拉伯一方拒绝承认联合国决议。1948年5月15日，当以色列的犹太人还沉浸在建国的欢乐中的时候，阿拉伯联盟宣称以色列没有在此地“生存”的权利，阿拉伯联盟国家埃及、伊拉克、黎巴嫩、叙利亚以及外约旦（1950年改称约旦）的军队相继进攻以色列，第一次阿以中东战争由此爆发。

第一次阿-以中东战争开始时，一面是有几亿人口做后盾的阿拉伯盟国及装备精良，训练有素的四万多阿拉伯正规军，另一方面是总人口仅约6 0万人，刚刚建国，缺少重装备，刚由以色列游击队改编而成的大约三万以色列国防军。

鉴于在实力上的明显差距，以色列在建国之初对阿拉伯世界采取了求和政策，想让他们接受以色列在这个地区“生存”的权利。但是，阿拉伯国家拒绝了这一请求，以色列只得硬着头皮应战。与此同时，许多在纳粹死亡集中营中死里逃生的犹太青年纷纷加入新成立的以色列国防军，为祖先世代梦想的家园而拿起武器。美国犹太人迅速筹集了7500万美元巨款。这笔款子在第一时间内变成了枪支弹药。欧洲左派人士视以色列建国为弱小民族的独立解放，掀起了西班牙内战后最大的志愿军行动，有五千人奔赴巴勒斯坦，与犹太军民并肩战斗。

战斗突然打响，有些犹太青年刚从纳粹死亡集中营出来，坐船来到以色列，还未放下行李，拿着步枪就上了战场，阻止阿拉伯人的进攻。战场上，许多犹太青年英勇无畏，宁死不退，因为他们知道以色列没有退路，犹太民族没有退路，他们的身后就是自己的家庭，是父母及姐妹，家人的后面就是波涛汹涌的大海。以色列只能二选一：生存式死亡。要么战胜，顽强的在这片土地上生存下来，要么失败，犹太人再次面临流放或死亡。而参战的各阿拉伯国家却各怀心事。

第一次阿以中东战争从阿拉伯出兵开始到以色列、叙利亚、签订停战协定为止，共历时15个月，战争以阿拉伯国家的失败，以色列最终获胜而告终。战争中，阿拉伯国家军队死亡1.5万人，以色列军队死亡约6000（占当时国家总人口600,000万的百分之一）除加沙和约旦河西岸部分地区外，以色列占领了巴勒斯坦4/5的土地，计2万多平方公里，比联合国分治决议规定的面积多了6700多平方公里。战争中有约70多万巴勒斯坦/阿拉伯人逃离家园（占战前此地巴勒斯坦/阿拉伯人口的50%)，沦为难民。耶路撒冷旧城为约旦占领。联合国所规定的阿拉伯国家始终未能建立。战争激化了阿拉伯国家和以色列、阿拉伯国家和美、英的矛盾。从此，中东战乱不断。

第二次阿-以中东战争是英、法联合以色列为了反对埃及将苏伊士运河国有化，并且阻止以色列使用运河，而于1956年10月向埃及发动的战争。在国际压力下，英，法，以色列于1957年撤出苏伊士运河区及埃及。

第三次阿-以中东战争。

以色列自1948年复国以来，就一直被周围的阿拉伯国家所抵制。阿拉伯人认为以色列复国占据了他们的家园，与以色列一直冲突不断。在60年代，冷战高峰期，以美苏领头的北约与华沙集团也卷入这场冲突。以色列有大批北约成员国提供的武器装备，而苏联则向埃及、约旦和叙利亚提供大批苏制武器装备及导弹。当时埃及总统纳赛尔在苏联支持下，联合约旦和叙利亚，准备和以色列决一死战，把整个以色列国全部摧毁。以阿两方的敌对情绪很浓烈。

在此情形下，以色列决定先发制人，1967年6月5日早晨7时45分，以色列出动了几乎全部空军，对埃及、叙利亚和伊拉克的所有机场进行了闪电式的袭击。空袭半小时后，以色列地面部队也发动了进攻，阿拉伯国家一败涂地。至6月10战争结束，阿拉伯国家彻底失败。这就是第三次中东战争，也称“六.五战争”或“六天战争”。

在六天的战争中，埃及、约旦、叙利亚三个阿拉伯国家遭受严重损失，伤亡和被俘达6万余人，而以色列仅死亡983人。通过这次战争，以色列占领了加沙地带和埃及的西奈半岛，约旦河西岸，耶路撒冷旧城和叙利亚的戈兰高地共6.5万平方公里的土地，战争中有又有约20万巴勒斯坦人/阿拉伯人逃离家园，沦为难民。

此战中，在联合国停火协议的前夜，以色列匆匆攻入耶路撒冷旧城，在被驱离圣城近2000年后，终于达成犹太民族回归耶路撒冷的愿望。第二天，拉比和将领们赶往被毁圣殿的残壁西墙（即哭墙，wailing wall), 献上犹大民族千年来迟到的祈祷。夺回圣殿及耶路撒冷对犹太民族有非凡的意义。

1967年的六日战争是阿以中东战争中最具历史意义的战争。此战对阿拉伯国家造成重大打击，并奠定了以色列中东第一军事强国的地位。

第四次阿-以中东战争，赎罪日战争（1973）

1973年10月6日，埃及、叙利亚为雪耻第三次中东战争的失败及收复失地，经过周密准备之后，向以色列发动突然袭击，开始了第四次中东战争，又称“赎罪日战争”、“十月战争”、“斋月战争”。

10月6日是穆斯林的斋月节，又是犹太教的赎罪日。是双方都应该在家休息的日子，突袭就在这天开始。在埃，叙联军突然攻势下，以色列在𠄘受战争初期的失利后，稳住阵脚，最后在南方，以色列军队攻入埃及包围第三军团，在北方，攻入叙利亚威胁其首都大马士革。10月26日在美，苏压力下，双方停火，埃以签署休战，撤军的和平协议。此和平协议是自1948年的战争以来，阿拉伯国家与以色列首次公开进行对话。

第四次中东战争中，埃及付出了最大努力，但仍未能实现收回被占领土的战略目标，甚至没有得到战争的主动权，阿拉伯国家随后的石油战争也没有收到预期结果。此后，埃及对阿拉伯世界是否有能力打败以色列开始产生怀疑，埃及人也重新考虑这样一个问题：埃及之所以要与以色列打仗，完全是为了解放巴勒斯坦人。以色列的目标是巴勒斯坦，本来并不想与埃及作战。如果埃及不是基于阿拉伯大义主动向以色列挑战的话，埃、以双方和平共处是完全可能的。从埃及本国的利益出发，与以色列和平共处是有益无害的，埃及人何必为了巴勒斯坦人去流血？

在1950年代和1960年代，全世界处于国际主义的高潮阶段。那时不仅苏联到处对外援助、输出革命，中国国内虽然民不聊生，也勒紧腰带无偿援助第三世界的穷朋友，输出自己的主义，为朝鲜、越南，阿尔巴尼亚等其他国家而付出过很大代价。1970年代后期，苏联、中国等对无底洞似的外援感到疲倦，开始从国际主义路线上后撤，转向本国利益优先的爱国主义。第四次中东战争后，埃及的泛阿拉伯主义思潮也大大后退，本国利益第一的爱国主义思潮抬头。

第四次中东战争是阿以双方的一个转折点。此战后 ，阿拉伯世界，尤其带头大哥埃及感到用武力抹煞以色列已几乎不太可能，转向现实主义的想法，开始谋求与以色列和平共存的道路。以色列在第四次中东战争初期也受到相当的损失，打破了其国防军过去25年不可战胜的神话，感到单纯用军事手段消除阿拉伯威胁的做法，不会给以色列带来持久的和平。以方领导人也产生了用放弃一部分占领土地的妥协，来换取与阿拉伯和平的想法。此后阿以之间开始走向和平谈判解决争端的道路，再没有发生大规模战争。

在美国总统卡特的压力及调停下，以色列同意在领土方面作出让步，归还所有占领埃及的领土，而埃及的回报则是放弃消灭以色列的阿拉伯大义，承认以色列的合法存在，与以色列建立和平共处的共存关系。1977年11月，埃及总统萨达特突然宣布访问以色列，这在阿拉伯世界无疑是一个晴天霹雳：“阿拉伯联盟的盟主埃及，居然背叛他们共同立下的与以色列不共戴天的誓言，单独与以色列讲和。诸阿拉伯国家纷纷与埃及断绝外交关系，阿拉伯联盟也开除了埃及的会员国资格。

1978年9月6日，美国总统卡特、埃及总统萨达特和以色列总理贝京，在美国总统休养地戴维营举行最高首脑会议，埃以双方签署了在中东和平进程中具有历史意义的“戴维营协议”。规定以色列将埃及的西奈半岛返还，埃及则允许以色列船只自由通过苏伊士运河和蒂朗海峡。1979年3月埃以双方正式签署和平协议，1980年1月，埃以双方互派大使，建立外交关系。

”戴维营协议”，对以色列有重大意义。因为以色列从在巴勒斯坦建国开始，就面对被周边阿拉伯邻国武力消灭的巨大压力。阿拉伯世界中最有影响力及最强大的埃及承认以色列存在，阿拉伯对以色列的包围圈就此分裂瓦解，以色列的军事压力大大减轻。而且没有埃及参加，阿拉伯国家再次对以色列进行大规模武装进攻的可能性变得微乎其微，以色列的安全感大为增加。

对于其他阿拉伯诸国来说，“埃及背叛”带来的打击是沉重的。埃及脱离反以色列阵营不仅造成阿拉伯世界的分裂，而且对巴勒斯坦是致命的。

对于巴勒斯坦人来说，1980年代是寒冷的年代。他们的阿拉伯兄弟们，正在淡忘“阿拉伯大义”，不再把解放巴勒斯坦当作他们的义务，巴勒斯坦问题已不再是整个阿拉伯世界的问题，而变成了单纯巴勒斯坦人自己的问题。阿拉伯国家纷纷承认以色列，对巴勒斯坦解放组织的支持越来越少。

事实上，第一个抛弃巴勒斯坦解放组织的阿拉伯国家是约旦。第三次中东战争（1967年六日战争)爆发后，以色列占领了约旦河西岸，大批巴勒斯坦难民来到约旦避难。难民在阿拉法特的领导下成立了巴勒斯坦解放组织，巴解不仅针对以色列开展武装斗争，而且巴解在约旦发展成国中之国，不受约旦约束，其激进分子还多次组织暗杀侯塞因国王并与约旦正规军不断发生冲突。在此情况下，候塞因决定清除约旦境内的巴解势力。于1970年九月爆发号称约旦黑色九月战争，约旦正规军与巴解开战，最后巴解组织战败并迁移到黎巴嫩境内。巴解进入黎巴嫩，重演在约旦时国中之国一幕，动摇了各方势力的平衡，引发1975年开始持续十六年之久的黎巴嫩内战。1982年，以色列为清剿黎巴嫩的巴解及敍利亚军队，派大军进入，巴解大部被灭，余部撤出黎巴嫩并前往突尼斯，利比亚等地，巴解从此势力大减。

侯赛因一世于1988年7月宣布断绝同约旦河西岸地区的“法律和行政联系”（即放弃约旦河西岸包括上面的巴勒斯坦人）。1994年10月，约旦同以色列签署和平条约。这是继埃及之后的与以色列签署和平协议的第二个阿拉伯国家.

继与埃及，约旦关系正常化后，在美国撮合下，自2020年以来，阿联酋、巴林、苏丹、摩洛哥4个阿拉伯国家相继宣布同以色列实现关系正常化。以色列终于在四面环敌的阿拉伯世界中，生存下来。

耶路撒冷圣城的归宿与相之相关的恩怨，站在不同的时间，不同的角度，不同的历场，不同的国家，会有不同的解读。但看到现在犹太教徒，基督教徒，伊斯兰教徒，还有许多其他无论有无宗教信仰的普通民众目前在耶路撒冷圣城和平相处，安居乐业的生活，想想这片土地上所经历的血雨腥风，再想想如果现在圣城是在那些极端的原教旨主义者手中 （曾经的ISIS, 现在的伊朗与阿富汗），普通人会是怎样的生活，与之不同的宗教信仰会面临怎样的处境，不得不庆幸，目前的圣城，也许是多年来最好的状态之一。

约旦结束后，我们从陆路经 艾伦比/侯赛因国王大桥（The Allenby/King Hussein Bridge）过境点入境以色列。以色列和约旦之间有三个陆路过境点，这是其中之一，它距离安曼57公里，位于约旦峡谷的南边，最接近以色列耶路撒冷和约旦安曼。虽然约-以两国签了合平协议，但约旦境内尚有大量巴勒斯坦难民及难民营，所以边境仍处于高度警戒水平，双方边境军警林立，各种证件多次检查，双方边境之间是铁丝网隔开的无人区。到达以色列后，行李除了扫描，还要随机开箱，所有行李，全面检查，一通折腾，大概花了三个多小时。

出了边境检查站，导游接上我们，顺路就去参观地势险峻的天然堡垒马萨达（Masada），这既是犹太人的圣地，也是联合国世界遗产之一。它位于犹地亚沙漠与死海谷底交界处的一座岩石山顶，北距EnGedi约25公里，高出死海海面434米。千百年来，它一直威严肃穆地矗立在犹地亚沙漠中，俯瞰着死海。

古堡内的遗迹既有犹太希律王宫殿城堡残垣，也有古罗马浴池和蒸气室、储水库、墓碑、剧场、拜占庭时代基督教堂断壁，以及犹太教徒祈祷经典残卷等，颇富宗教、建筑艺术之考古价值。

不过，使马萨达扬名的并不是建在高山上的奢华城堡，而是犹太人以坚毅与勇气写成的宁为玉碎不为瓦全的惨烈历史

马萨达（Masada）之战是犹太人反抗历史中最刻骨铭心的回忆。公元66-70年，犹太人不满罗马人的统治，爆发大规模的起义。公元70年新登位的罗马皇帝派提多将军进占耶路撒冷，围城其间几十万人丧生，入城后拆毁圣殿（以后在圣殿的西墙废墟上，用残留的石块垒起一堵护墙，便是著名的哭墙），圣殿第二次被毁。

耶路撒冷陷落以后，马萨达是犹太人反击的最后一个据点。960位起义者退守马萨达要塞。马萨达地势险峻易守难攻，是位于犹地亚沙漠与死海谷底交界处的一座岩石山顶。罗马总督Flavious Silva率领罗马精锐第十军团包围马萨达，却围困长达两年多而不能占领要塞，最后迫不得已使出一计，在山旁堆一座与山同高的土堆，又造一个巨大的斜坡到城堡的围墙下，打通进军之路，这样马萨达再也守不住了。

公元73年4月15日晚上，也就是犹太人纪念出埃及的“逾越节”前夜，起义领袖爱力阿沙尔发表了著名的演说：“宁肯为自由而死，不做奴隶而生”将士们选择了集体自杀。自杀的办法，是父亲杀死自己的妻子、孩子，然后所有的男子抽签，抽出10个人作为杀手，10个人再抽出1个人，将另外9个人杀死，最后一个人自杀。第二天，当罗马人攻上要塞的时候，发现马萨达要塞鸦雀无声、血流成河。在罗马士兵中，有一个投降罗马的犹太人约瑟夫斯，有几个躲在下水道里、没有自杀的妇女和儿童把昨晚的一切告诉了他。约瑟夫斯后来成为罗马著名的史学家，把这件事记载在了《犹太战争》一书中。

义军领袖，爱力阿沙尔的演讲词被一名幸存者引述，世代流传：

”你们都知道，明天我们将走向灭亡！但是我们选择像英雄一样死去，与我们所爱的人同在……也许, 从我们站起来维护自由开始……我们就领悟了上帝的意志，知晓他决定了他曾钟爱的犹太民族的命运！

我们不能拯救我们的灵魂……所以,让我们的妻子,在被敌人蹂躏之前死亡; 让我们的孩子，在尝到奴隶的苦味之前死亡！我们将带着英雄们的祝福彼此护佑！带着自由进坟墓！至美至妙，至圣至伟！”

约瑟夫诗篇中的描述：

在那最后的时刻。他们紧紧拥抱深爱的妻子和心爱的孩子，他们亲吻她们，泪流满面……他们杀死了自己的兄弟，自己的同胞. 每一个人都躺在地上，环拥着死去的妻子和孩子……最后留下来的那个人,检视所有的尸体……确认所有人死亡之后，他放火焚烧宫殿里的每一个角落，用尽所有的力气把气刺入自己的身体，倒在死去的亲人身边.

据说，现在以色列年轻人参军时，均会到此参访并宣誓：以色列英雄的声音将永不沉寂，为了我们的自由，我们可以牺牲一切，我们永不做奴隶，马萨达将永不沦陷。

城堡内的断垣残壁

城堡内抄经的正统派犹太教徒

这是公元前40年，罗马帝国犹太行省的从属王希律王所建的马萨达城堡模形图

到达以色列当天是周四，晚上住在耶路撒冷新城中心。晚歺后出去，，街头人群曦曦攘攘，热闹非凡。

第二天是周五，同样街道 ，晚上却空无一人。

为什么会这样，原来周六为犹太教的安息日。

根据摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的圣日、每年几个特定的日子、每七年一次和每五十年一次的圣年，都必须守安息。犹太人每七天所守的安息日，按照犹太历，是从星期五日落起到星期六日落。当安息日开始时犹太教徒会点起蜡烛，而时间按当地日落时间而定。安息日是一个神圣的欢乐喜庆的日子。它是一个记念上帝和思考生命的精神层面，并花时间陪伴家人的一天。

安息日虽然周五日落才开始算，但绝大部分犹太人下午早早就收工回家了，所以传统犹太社区周五下午五以后绝大部分都关门闭户了。因安息日周六日落后才结束，所以大部分传统犹太社区商店，歺厅从周五晩上到周六全天都不开，旅游者一定要提前安排，否则届时吃饭都会是问题（酒店歺厅一般均会开，但要提前预约，因为外面歺厅不开，酒店歺厅人满为患）。

传统犹太人在安息日，会尽量不接触电及电动设施。像我们住的酒店，在安息日，两部电梯就有一部设为安息日专用。这部电梯自动设置为每层均停模式，犹太客人仍可乘用 ，但自己不与电梯按钮接触。

传统犹太教徒不光守安息日，而且许多犹太教徒吃清洁食品（Kosher food），第一个Kosher法规和动物有关。唯一可以食用的哺乳动物是反刍并有分蹄的动物，可以吃牛肉，而不允许吃猪肉和马肉。食用大多数饲养禽类(如鸡、鸭、鹅等)是被允许的，但一些新品种如鸵鸟和鸸鹋则不允许，圣经中特意提及禁食鸵鸟。鱼类必须有鳍和鳞，禁食软体动物和甲壳类动物。第二个Kosher法规和动物的血液有关。犹太人认为血是“生命的液体”而严禁食用。Kosher肉和禽必须用一种特殊的方式屠宰，以除去血。第三个Kosher法规是奶品和肉品（不包括犹太教允许食用的鱼类）不能同时食用。所有Kosher产品必须是奶品、肉品或中性食品(Pareve)，中性食品包括所有植物食品以及鱼、蛋和蜜糖。第四个Kosher法规是在犹太教逾越节(Passover)期间，不得食用由大麦、黑麦、燕麦、小麦和斯佩耳特小麦等生产的含酵食品，可以食用的主食是经过特殊制作的无酵饼 (Matza)。

到以色列后的第二天，参观耶路撒冷老城。

只有1平方公里，被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城Jerusalem old city，它于1981被联合国教科文组织评为世界文化遗产。老城分为4个区：基督区（Christian Quarter）是面积最大的，位于老城西北部，有著名的耶稣殉难教堂-圣墓教堂。犹太区（Jewish Quarter）位于老城南部，有著名的哭墙，是犹太教最神圣的地方。穆斯林区（Muslim Quarter）位于老城东部，有著名的圆顶清真寺及阿克萨清真寺。亚美尼亚区（Armenian Quarter）位于老城西南角，是最小的一个区。

老城里及附近有著名的三座圣山：

1，老城里的圣殿山，

是犹太教最神圣的地方。犹太人的耶路撒冷第一，第二圣殿就位于此处。第二圣殿被毁后，留下西牆（哭墙）作為痕跡。犹太教一般还相信，这里还将是他们的救世主到来时重建第三圣殿的地点。犹太人认为圣殿山就是现在阿克萨清真寺的位置。

伊斯兰教2个重要的宗教圣地位於聖殿山：圆顶清真寺（建于690年）和阿克萨清真寺（建于710年）。

圣殿山是世界上最具政治争议性的宗教圣地之一，亦具有領土及主權爭議。

在1948年到1967年约旦统治东耶路撒冷期间，不允许以色列人進入耶路撒冷舊城。此处与整个约旦河西岸在1950年被合并为约旦王国。

1967年六日战爭后，以色列占领了东耶路撒冷（包括耶路撒冷旧城及城内的圆顶清真寺与阿克萨清真寺）。约旦被驱除回约旦河东岸。但以色列与约旦后来达成协议，圆顶清真寺和阿克萨清真寺仍由约旦的伊斯兰机构管理，两寺四周有以色列军警严密把守，负责其安全。

2，老城外东面的棷榄山，三大宗教都有许多故事发生在这里，俯瞰老城，山下有大片犹太墓地（这片墓地有大约十五万个墓穴，从古至今有许多犹太拉比埋葬与此，根据犹太教，此处为上帝在世界末日时的降临之处，届时葬与此的犹太人均会复活，这是犹太教徒一穴难求的梦想的葬身之处）

3，锡安山

位于耶路撒冷老城南面，锡安门外，有大卫墓，马可楼等，锡安山这个名称经常用来借代耶路撒冷全城和以色列全地，经常简称为“锡安”。

我们的犹太导游，60岁，20多年导游经验，对以色列充满骄傲，自豪与热爱。仍是国防军预备役军官。

西墙，又名哭墙，位于耶路撒冷老城内，圣殿山山下西侧。这是环绕第二圣殿（建于公元前19年）庭院的古城墙的残存部分。在四面牆之中，西牆被認為是當年最靠近聖殿的，使它成為犹太教信仰中除圣殿山本身以外最神圣的地点。西墙上面为圣殿山，是伊斯兰教的圆顶清真寺及阿克萨清真寺所在之处。

哭墙的名字来源于传统的阿拉伯语El-Mabka（"哀哭的地方"），因为犹太人为失去他们的圣殿感到悲伤。千百年来，只要获得重归故里的机会，犹太人都会找到这段护墙，在这面象征信仰和苦难的石墙前深情祷告，哭诉流亡之苦，他们把祈祷和哀伤写在小纸条上，然后层层叠叠塞到哭墙的缝隙里（据说这些纸条上帝能看到），被雨水打湿的字迹顺着墙壁留下来，就像这堵墙在流泪，“哭墙”由此得名。

哭墙是犹太教圣殿二度修建、二度被毁的痕迹，是犹太民族2000年来流离失所的精神家园，也是犹太人心目中最神圣的地方，他们相信它的上方就是上帝所在。但在1948—1967年间，犹太人曾不被容许到哭墙祷告达19年之久，在1967年的六日战争之后，耶路撒冷重新回到以色列的主权之下，以色列的官方认为：西墙应该是一个全民庆祝而不是哀哭的地方， 所以官方不再使用"哭墙"这个名字。1967年“哭墙”所在的破败街区被以色列政府拆除，建成了今天宽阔的铺砌广场，方便世界各地的犹太人回来朝拜和祈祷。同时，这里也成为耶路撒冷著名的旅游胜地。1981年哭墙被列入《世界遗产目录》。

哭墙前的广场被分为供男性和女性祈祷的两个区域，除了安息日之外，游客是允许拍照的。在这里可以看到犹太教徒以各自的方式在祈祷：有的扶着墙默默祷告，有的拿着经文或是默默念诵，或者是摇头晃脑，甚至是手舞足蹈的高声朗诵。也有全家人一道在哭墙前拍下一张全家福的。

下图中这位穿着一身黑礼服，戴着黑礼帽，两鬓有长长的发绺的小伙是一位极端正统派犹太教徒。极端正统派犹太人占以色列人口的大约10%左右。他们许多人从大约16开始进入自己宗教教育体系，经学院学习，不学习世俗生活技能，无一技之长，大部分人无世俗工作，也不服兵役，只以祈祷读经，靠政府补贴过生活。他们每天的生活就是研究经论与祈祷，而且人口出身率很高，许多世俗犹太人，对此挺担心的。

圣殿山在哭墙上方，为两座伊斯兰清真寺所占，以色列人就向下发掘, 有了这个西墙隧道(Kotel Tunal)。

耶路撒冷在過去的三千年之间不断被不同的文化侵略、征服，原本作为圣殿围墙的西墙大部分都被埋在后来建的建筑物之下。现在西墙暴露在地表上的部分只有60米长，大多数被隐藏在地下。西墙隧道是展示隐藏的485米西墙的一个地下隧道，它像一个古耶路撒冷的“时间隧道”，通过那里建筑和文物的遗址，人们可以看到这座特殊城市在第二圣殿时期的生活。

西墙墙体的地下部分

西墙地面及地下构造模型图

这是通往圣殿山金顶清真寺及阿克萨清真寺的广场入口。正常情况下，游客可以在特定时段参观两个清真寺外面及广场部分。但我们去时，巴勒斯坦极端组织哈马斯在从加沙地带刚发射了300多火箭弹袭击以色列南部，双方关系紧绷，游客不允许进入，仅伊斯兰教徒可以进去。门口是荷枪实弹的以色列军警。

喧嚣热闹，充满阿拉伯风格的伊斯兰区

伊斯兰区，巷边的阿拉伯美食

耶路撒冷古城Jerusalem Old City 之“苦路Via Dolorosa”

苦路Via Dolorosa / Ways of Sorrows，是游客特别是基督教信徒必遊的耶路撒冷古城的一串景点，

耶路撒冷苦路共十四处，是耶稣背上十字架，前往刑场游街示众之路途 。也是当今基督徒追思与朝圣之路。它始与当时罗马住军的安东尼亚要塞Antonia Fortress（位于现在伊斯兰区的一间阿拉伯小学）终于基督徒区的圣墓教堂Church of the Holy Sepulchre。全程约600米长的蜿蜒街道编成14个站点。前九站有些会有黑色圆铁牌标识，而最后五站全都在圣墓教堂内。

下图为苦路第5站：古利奈人西门为耶稣背十字架的地方。这里有一个纪念西蒙的礼拜堂。传说在销售鸡蛋的路上，西门被罗马士兵阻止并命其帮耶稣背十字架。 三天后，西门不仅看到耶稣复活，而且他的鸡蛋也变成了第一个复活节的象征。有人认为古利奈人西门是第一个黑人基督徒。

苦路第6站：圣女Veronica给耶稣擦汗的地方。这里建了一间小教堂，里面展示着一块有耶稣头像的帕子，有当年圣女Veronica给耶稣擦汗之后，帕子上显现出来的耶稣头像

苦路第7站。耶稣第二次摔倒之处，此地建有一小教堂展示耶稣所戴荆棘头箍

苦路第8站：一位耶路撒冷妇女为耶稣哭泣的地方。图片中左下角有个石刻的十字架，上面刻的希腊文缩写的意思是“耶稣基督征服一切”。信徒经过都会抚摸它祈祷。

苦路第9站：耶稣第三次摔倒的地方.一位希腊正教的牧师正在为其朝圣信徒们讲解。

苦路的最后几站均位于耶路撒冷老城，基督徒区的圣墓教堂(Church of the Holy Sepulchre)内。圣墓教堂又称“复活堂”，为耶稣坟墓所在地，是耶稣基督遇难、安葬和复活的地方。是基督教最神圣的圣地。

西元324年，虔诚的基督教徒海伦娜（罗马皇帝君士坦丁的母亲）来到圣地时，征得罗马皇帝的同意，摧毁原建于此的罗马神庙，兴建大教堂，

圣墓教堂自公元4世纪落成，就是基督教维护的圣地，但罗马天主教、希腊东正教、亚美尼亚东正教、叙利亚正教、埃及科普特正教和埃塞俄比亚正教等六个基督教派都认为自己才拥有圣墓教堂的管理权，因此教派之间常常发生争执，冲突。

现在教堂是耶路撒冷东正教牧首的教座所在，而建筑本身则由罗马天主教会、亚美尼亚使徒教会、希腊东正教会三个教会负责主要的行政及管理，另外叙利亚正教会、埃塞俄比亚正教会、科普特正教会则享有部分祭坛等设施的使用及管理权。

这个教堂钥匙管理者及守门人却不是基督徒，反而是阿拉伯人——在1187年，阿尤布王朝的苏丹撒拉丁占领耶路撒冷后任命两个伊斯兰世家管理圣墓教堂，一个家族为“钥匙的保管者”，另一家族为“圣墓教堂的守护人与守门人”。这两个职务也被传承至今，由于他们不属于任何一个基督宗教派系的身份，因此常常担任各种仪式的中立见证人角色。也因此使得这个教堂除了多个基督宗教教派共管外，还拥有伊斯兰管理者这种特殊的风貌。

教堂内的圣母像

这块长方形、蔷薇色的石灰岩石（Stone of the Anointing），据说耶稣从十字架解下后，尸体被洒满了沉香、没药和圣母玛利亚的泪水，再用麻布裹著全身，放在这块大石上。现在众多朝圣者会亲吻，抚摸这块石板，感念耶稣！

Stone of the Anointing石后方的希腊东正教堂里的三副马赛克壁画，描绘了：耶稣被从十字架上放下，躺在Stone of the Anointing石上、被抬去墓穴这三件事。

圣墓Tomb of the Holy Sepulchre（圣墓教堂内）。这里是苦路的最后一站，是基督教最神圣的圣地，因为耶稣埋葬在这里，据说也在这里复活。耶稣的圣墓被围在一个小神社(Edicule)内，外面是个淡红色大理石结构的建築(Rotunda)。圆拱顶部射进的光柱为这“苦路”的最后一站增添了一份神圣庄严的气氛。

基督教区的街景

下图是一个很少见的犹太人的基督教会。绝大部分犹太人只信犹太教，改变宗教信仰，去信耶稣基督，很少见。传统犹太人认为这属于叛教。

地上铺有以以色列六角星的老城门

来到老城外东面的棷榄山，可以俯瞰老城，老城圣殿山及上面的金顶清真寺

橄榄山下，许多时纪以来，大片的犹太人墓地，根据犹太民族希伯来经，末世来临时，上帝会在棷榄山降临，届时，墓穴中的逝者均会复活，现在是一穴难求。

犹太区小院，街景

周六是犹太人的安息日，耶路撒冷所有商业运作停止，关门，安静如一座死城。我们前往约旦河西岸的巴勒斯坦，参访伯利桓耶稣基督出生地的圣诞教堂。

约旦河西岸地区是巴勒斯坦地区，位于约旦河以西，以色列以东，陆地面积约5559平方公里。人口大约三百万人。该土地具主权争议，大部分由以色列管辖，另外由巴勒斯坦自治政府进行有限度管理。巴勒斯坦人均收入只有以色列的十分之一（以色列2022年人均GDP 为5.5万美元，排世界前二十名之内），许多人在以色列打工。

1948年第一次阿以中东战争后，西岸地区被约旦吞并。至1967年第三次中东战争后，该地区被以色列军占领。现在该地区连同加沙地带合称巴勒斯坦。

根据1993年以-巴奥斯陆协议，西岸地区分为A区、B区和C区，其中A区的军事与民事管辖权均由巴勒斯坦民族权力机构控制（空域由以色列控制）；B区由以色列军事控制，但民事管辖权由巴勒斯坦民族权力机构控制；C区的军事与民事管辖权均由以色列控制。

2000年「第二次巴勒斯坦大起義」（Second Intifada），巴勒斯坦对以色列民众进行多次自杀炸弹袭击，在這背景之下，2003年开始在巴-以边界築起了隔離牆及铁丝网。

进入巴勒斯坦的检查站。

分界线上的围墙及电网

伯利恒是一座位于约旦河西岸巴勒斯坦的城市，座落在耶路撒冷以南10公里处，人口约3万人。该城是伯利垣省的首府，也是当地文化和旅游业的中心，旅游收入为其最主要收入来源。此城属于A区，由巴勒斯坦全权管理，以色列公民无特殊允许，不可前往。我们的导游有特许通行证，但即使这样，到达后，仍要换乘当地巴勒斯坦的车及导游，游完后，回到停车场，再换乘以色列的车及导游，返回以色列。

对于基督教来说， 伯利恒 有着非同一般的意义，因为这里就是基督耶稣的出生之地。

首先来到天使向牧羊人报喜之处（Shepard’s Fields). 据说这是耶稣基督出生之时，天使来报喜知会牧羊人之所在。地下有牧羊人的洞穴，地上是一座天主教堂，里面有天使报喜的图画

图画前的是我们巴勒斯坦导游

从山脚沿 盘山 公路上行2公里便到了 伯利恒 的市中心马槽广场（Manger Square），著名的主诞教堂（Church of the Nativity）就在广场左侧。 主诞教堂是世界上现存最古老的教堂之一，也是地位仅次于 耶路撒冷圣墓大教堂的基督教圣所。与耶路撒冷圣墓大教堂一样，西元324年，由虔诚的基督教徒海伦娜（罗马皇帝君士坦丁的母亲）所建。现由罗马天主教会、亚美尼亚使徒教会、希腊东正教会三个教会负责主要的行政及管理。教堂的外观看上去颇像一座中世纪的城堡，朴实无华。要想进入教堂，先得弯腰曲背，将头尽可能地低下，通过一个仅有1.2米高的小门，据说当年十字军为保护圣所，防止伊斯兰骑马入侵，而将门缩的很小，另外据说这样做是为了让人们在耶酥诞生之地俯首谦卑，感受主的伟大和自己的渺小。里面是宽敞的教堂大厅，排巨长的队，大厅尽头，一个小小的门，万头攒动，沿着一个小楼梯下去便是整个主诞教堂中最具宗教和历史意义的部分——教堂星洞。相传耶稣当年就出生在这个长13米、宽3米的地下岩洞中的一个泥马槽里。后来，泥马槽被人用银马槽所替代，再往后，银马槽又被换成了一个 大理 石圣坛，上面镶嵌着一枚空心的14角 伯利恒 银星以表示耶稣出生的具体位置，并镌刻着拉丁文铭文“圣母 玛利亚 在此生下基督耶稣”。圣坛上方悬挂着15盏属于基督教各派并在不同时间点燃的银制油灯，昼夜不灭地映照着这颗神圣之星。

这里与耶路撒冷圣墓大教堂一样是全世界基督徒心目中最神圣的圣地，他们从从世界各地飞到这里礼拜耶稣基督。当时在我们后面是一队老太太，老先生。聊起来，居然也是从北卡来。他们是很虔诚的基督徒，每隔一年来此朝圣，巳经来过11次了。因为疫情阻隔，上一次来还是2019年。现在疫情结束，不远万里，他们马上又回来了！

伯利桓狭窄的街道，拥挤的城市。

我们所见到的繁华的以色列与落寞的巴勒斯坦地区形成了鲜明对比，特拉维夫海滩边，朝气蓬勃的以色列年轻人与巴勒斯坦地区无所事事的年轻人形成了鲜明对比，什么是解决方案，什么是巴勒斯坦人的未来？

以色列的下一站就是其最繁华的都市：特拉维夫 Tel aviv：古老的现代之城。这是以色列第二大城市。号称中东生活费用最昂贵的城市，是名副其实的现代化大都市，同时也是以色列经济和文化中心。 特拉维夫建成仅100多年， 地中海沿岸林立的高楼显示其快速发展而且这种发展还在继续。这里与宗教气氛浓厚的耶路撒冷完全不一样，年轻人众多，人们不受宗教及世俗观念的束缚，城市透着年轻，朝气，活力、开放与包容。在 特拉维夫，你不会觉得身处中东，更像是在自由的欧洲大都市。特拉维夫许多年轻人是无神论者，因此整体环境非常宽松和自由。这里是整个以色列及中东LGTB(同性恋者）的大本营。

这个年轻，充满创造力的城市，其高新技术产业举世闻名，在军事科技、电子、通讯、计算机软件、医疗器械、生物技术工程、农业、航空等领域具有先进的技术水平。科技创新少不了开放的环境，充满创造力的人群，年轻的特拉维夫是以色列高科技，也是年轻而强大的以色列国的最佳体现。

特拉维夫景色，以蔚蓝色的，美丽的地中海海滩而闻名。

傍晚的海边，是人们休闲的好去处

清晨，朝阳升起

许多当地人来到海边，或举家带着孩子和宠物来玩耍；或躺卧沙滩上晒 日光 浴；或进到海中游泳，众多不同年龄阶层的冲浪爱好者们成为了 特拉维夫 海岸线一道亮丽的风景线。

海边酒店，商店外怒放的鲜花

白日，休闲，锻炼的人们

世界上的现代化都市大同小异，而 特拉维夫却有其独特的奇妙之处，那就是古老与现代并存，短暂的100多年城市史背后，是拥有4000多年历史的古老港口雅法(Jaffa)

雅法是世界上最古老的港口之一，大卫王和所罗门王都曾用其运送建造第一圣殿的雪松，之后雅法被无数民族占领，随着犹太复国主义的兴起，大批流散在外的犹太人开始返回家乡，雅法就是他们返乡的重要海港。直到19世纪，雅法的人口迅速增长以致城内已经无法容纳新增加的人口，于是人们拆除了城墙，在城外兴建规模更大的新市区。1948年5月14日， 以色列国在 特拉维夫宣布独立，次年4月， 特拉维夫和雅法合并，成立 特拉维夫-雅法市，也就是现在的特拉维夫。

如今雅法老城里除了居民，更多的是各种艺术品商店，画廊、雕塑、手工艺品、珠宝加工工作室遍布老城狭窄的巷道，许多艺术家将自己的作品挂在外墙上或摆放在路边展示，甚至路灯、窗棂和门牌都透着浓浓的设计感。这种艺术感和设计感与老城的历史感和年代感相结合，产生独特的韵味。无处不在的浪漫艺术气息让这里成为文艺和小资青年们的聚集地，号称以色列艺术家之都。

想了解特拉维夫的历史，就必须去 雅法老城（Old Jaffa）。 从特拉维夫沿地中海海滩步行大概45分钟即可到达。 4000多年历史的雅法老城坐落在蔚蓝色的地中海边。密密麻麻的石头房子堆成一座小山丘，山顶上是老城区及高耸的钟楼。

海法老城的天主教圣. 皮特教堂（St. Peter Church)

海法美丽的小巷

海法老城公园里开心的孩童

公园嬉戏的孩童边经过的以色列国防军军人，正是这些军人的浴血牺牲，经历四次阿-以中东战争，以色列现在终于在四面环敌的中东生存下来。

以色列人实行义务兵役制。满18岁，男性要胜役三年，女性要服役二年，服役完毕，再上大学。

复完现役后，全都会转入预备役，我们的导游已经60岁了，仍是预备役军官，如果国家需要，仍要随时准备上战场。

与周围敌对的阿拉伯国家相比，以色列的人口少，资源贫乏，国力有限，地理位置不利，缺少战略纵深。但以色列国防军以年轻、高素质、善打恶仗而享誉世界。这有赖于其独特的预备役体制，军队的中坚是两万名献身军旅的职业军官，统领16万现役军人，危机时总动员可在3天内扩充预备役达60万人。第四次阿-以中东战争期间，面对埃及，叙利亚的突然袭击，前线的以色列国防军损失惨重。但其拚死抵抗，为后方争取了宝贵的时间，48小时之内，大批预备役军人紧急集合，编队开赴前线，最终扭转了战局。

以色列虽是全民义务兵役制，但极端正统派犹太人可以不服兵役，另外伊斯兰信仰的民众也可以不服兵役，当然上述两类人如果自愿服兵役，也可参军。

公园里经过的一队年轻的男，女土兵。导游说这些军人属于以色列国防军铁穹（Iron Dome)部队的一部分。铁穹部队属于反导弹，反火箭弹部队。这几天巴勒斯坦极端组织，哈马斯从加沙地带发射了三百多枚火箭弹到以色列南部城市，绝大部分被以色列铁穹反火箭系统拦截。

以色列人在中东这片贫瘠的土地上，创造性的运用滴灌系统，发展出现代化的农业，加之沙地土质与长的日照时间，使其水果，蔬菜非常新鲜，美味。不光满足自身需求，而且还出口。

市场里新鲜的水果让人垂涎欲滴😀

这是传统的中东美食，用芝麻做的各种糕点

美味的冰淇淋

再见了，美丽的特拉维夫。

参访以色列，一个绕不过去的话题就是为什么二千多年来，犹太民族一直多灾多难？为什么欧洲社会一直都系统性的反犹？在希特勒之前，奥匈帝国，法国，沙皇俄国，还有东欧许多国家（匈牙利，波兰，罗马尼亚，保加利亚）都曾大规模的驱逐与屠杀犹太人。

首先，犹太民族与犹太宗教二者密不可分，正是得益于伟大的上帝和伟大的犹太人聚居区，犹太民族才得以绵延生息。与上帝的亲密接触，以及与周围非犹太世界的隔绝，维护了犹太人的身份与文化。犹太人没有领地，没有国家，他们也没有所谓的自由原则和国家主权原则，是宗教信仰，宗教仪式，强大的宗教故事，以及周遭外邦人砌筑的隔离高墙，使他们相偎成一个民族，代代相传。但这种让犹太民族及宗教得以保留至今的隔离性，也让他们与欧洲其他种族/宗教/国家格格不入，埋下了作为异族被一次次驱逐的命运。

欧洲社会排犹，有其历史渊源。欧洲对犹太人的大规模迫害始于罗马时期，当时主要是为了推行希腊罗马化政策，镇压犹太人的抵制和反抗。罗马帝国的灭亡以后，一方面帝国内长期推行的反犹政策在社会中形成的反犹排犹思潮并没有一下子消失。另一方面罗马帝国推行的反犹措施被后罗马时代各国所继承。日耳曼部落打败罗马帝国以后，继承和发展了基督教，也包括对被称为“异教徒”的犹太人的迫害。例如在公元438年生效的罗马提奥尔西法典中规定的针对犹太人的附加条款，后来就成为一些人反犹的法律依据。

但是欧洲社会与犹太民族最根本的冲突，来源于其宗教/文化上的不相容性。公元4世纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后，它就逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位一直受到来自犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《圣经.新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑。也是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。这是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。

其次是宗教传说中的犹太人以及当时犹太宗教法庭对基督耶稣的迫害，以及一些人把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说加深了基督徒对犹太人的偏见，并导致了基督徒里一种强烈的宗教复仇情绪。

最后是在宗教价值观上的对立。 犹太民族自认为只有犹太人才是上帝的“特选子民（the Chosen People）”，与上帝有着特殊契约关系；基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世的宗教，它认为所有的人都可以归化为上帝的子民，基督徒负有拯救人类和世界的使命。所以，当基督教与具有优越感且封闭，保守，排外的犹太教相遇时，冲突就不可避免了，要么被归化，要么成为“万恶不赦”的异教徒。正因为如此，许多狂热的基督教十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，那个时代的基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。

天主教会及东正教在逾千年历史一直迫害犹太人。教宗若望. 保禄二世1992年，承认天主教会对抗及歧视犹太人，造成了他们承受苦难的历史。

当然在那个没有宗教包容性的年代，犹太教徒也常常毫不留情的歧视，迫害基督徒。

对犹太人的歧视不光存在于早期基督宗教的天主教与东正教中，也系统性的存在于欧洲后来的那些著名的宗教改革家，启蒙思想家之中。

马丁·路德作为16世纪欧洲宗教改革运动发起人、基督教新教的创立者、是德国宗教改革的领袖。对于拒绝皈依基督教的犹太人，他强烈的反犹言论和作品对德国及后来的基督教新教地区的反犹主义有重要的影响。在他的《论犹太人及其谎言》的一段中，他对基督教群体不能驱逐他们而感到遗憾。此外，在回答“我们基督徒应该如何对待这些被拒绝和被谴责的犹太人？”这个问题时，他提出以下的建议：“首先，要烧掉他们的犹太会堂或学校……这样做是为了尊重我们的主和基督教，这样上帝能看到我们是真正的基督徒……” 

还有像十八世纪法国启蒙运动的泰斗，伏尔泰，虽被誉为“法兰西思想之王”、“欧洲的良心”，但他同时他也是－位坚定的反犹主义者，其影响深远的著述也为19世纪欧洲出现的新反犹主义奠定了思想基础

犹太民族与欧洲社会除了宗教/文化上的不相容，在经济/利益上也一直有很大的冲突。由于犹太人一直被视为魔鬼和异教徒，所以他们的就业和经营也受到了很大限制，不允许他们从事许多传统行业及拥有土地，不少犹太人只能去从事商业和金融业，特别是高利贷行业。流散到各地犹太人凭借着自己的聪明才智和努力，很快就聚敛起大量财富，成为基督徒的债主，但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。基督教禁止基督徒进行放贷食息，所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当”，实际上“这是一个为自己掘墓的怪圈，其背后则是基督教欧洲对犹太民族的宗教迫害和种族歧视。莎士比亚在《威尼斯商人》中所描绘的犹太高利贷商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少欧洲人心中对犹太人的偏见。 

欧洲君主们一方面迫害犹太人，另一方面又把犹太人作为薅羊毛，割韭菜的对象。法国国王，英国国王，俄国沙皇，普鲁士皇帝等欧洲皇室都曾利用，敲诈过犹太银行家/金融家，尤其在战争年代需要巨额军费时，常常交战国双方的君主都依赖犹太人筹措资金。法国国王从公元1182年到1321年曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。以色列著名历史学家阿巴·埃班在《犹太史》中曾写道“他们（犹太人）在英国短暂的定居史逼真而深刻地反映了中世纪犹太人的命运：始则受鼓励，继而受辱，受迫害，最后则遭驱逐”而在民间，欧洲民众也从一次次反犹暴动中，不断收获普通犹太人的财富。

近代欧洲资本主义兴起以后，犹太人在经济竞争中的优势也成为非理性反犹的新借口，一些反犹组织通过联合抵制的办法反对犹太人，把犹太人排除在一些行业和社团组织之外。并且欧洲许多反犹分子将自己国家的经济萧条和社会贫困归结为犹太人的罪过。

宗教/文化上的不相容，经济/利益上的冲突，再加上政治地位的缺乏，使犹太人成为转移国内矛盾的最好目标。犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的，他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性，但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益，这使得他们始终是一个脆弱的群体，再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆，犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。在中世纪，一些欧洲国家统治者为了讨好教会，不遗余力的迫害犹太人。到了近代，欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线，又往往拿犹太人作为“替罪羊”。19世纪末20世纪初俄国的沙皇政权就利用反对犹太人来转移国内的不满，在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。20世纪三十年代，希特勒的纳粹势力同样是利用人们对犹太人的仇视来一步一步夺取权力的。

欧洲历史上的反犹主义原因很复杂，既有宗教，社会，文化方面的因素，也有政治，经济，种族方面的原因。犹太民族几千年独特的历史，构成人类几千年文明史，宗教史不可缺少的一部分。犹太民族的历史就像一面镜子，反映着文明的进化，映射着世界上不同的宗教，信仰，种族之间的冲突与融合。

如果对犹太民族/以色列，对耶路撒冷感兴趣，想深入了解，下面这几本书都是公认的，值得一读的好书：保罗·约翰逊的“犹太人四千年” （A history of the Jews by Paul Johnson), 赛门·蒙提费欧里的“耶路撒冷三千年”（Jerusalem, the Biography by Simon Montefiore) , 以及普利策文学奖得主，赫尔曼·沃克的宏篇巨作“以色列的诞生（全四册）” 还有当代以色列最富影响力的作家阿摩司•奥兹的自传体长篇小说“爱与黑暗的故事”，，阿里·沙维特，以色列著名的左翼专栏作家反思阿以冲突的采访体小说“我的应许之地：以色列的荣耀与悲情 ”，伊恩•布莱克的“敌人与邻居-阿拉伯人和犹太人在巴勒斯坦和以色列，1917-2017”

在离开以色列的前夜，电视里播放着以色列/巴勒斯坦的最新冲突（巴勒斯坦的极端强硬派哈马斯刚在五月十日从加沙地带用300多火箭弹袭击以色列南部城市），脑子里充满阿里·沙维特在其反思阿以冲突的采访体小说“我的应许之地：以色列的荣耀与悲情 ”里所表达的无奈与悲哀：

“再一次，以色列人和巴勒斯坦人又陷入了他们众所周知的恶性循环。暴力，以暴制暴，对以暴制暴的以暴制暴”…… ”我们扼杀着巴勒斯坦人的同时。巴勒斯坦人也扼住了我们的咽喉。我们压迫着巴勒斯坦人，巴勒斯坦人也压迫着我们。我们因巴勒斯坦人而陷入困境，巴勒斯坦人也因我们受困。每隔几年，冲突就会演化为一种新的形式，一种更加可怕的形式。每隔几年，暴力的模式就发生着变化。悲剧在这一章结束，又在那一章开始，而悲剧永远不会有结局……”

坐在特拉维夫酒店的阳台上，努力想将这些天的印象拼凑在一起，马萨达城堡的断桓残壁及永不再让其陷落的誓言，现代化的农业与高科技，肃穆的耶路撤冷旧城及哭墙前着犹太教传统服饰的极端正统派教徒，特拉维夫海滩上热情洋逸的年轻人及同性伴侣，约旦河西岸巴勒斯坦地区贫困的街景，落在以色列南部城市里从加沙地带发射的火箭弹，这些图案在脑海里翻滚，交织……

以色列是一个非常独特的国家。这是一个地处阿拉伯世界的犹太国家，是一个地处以色列的西方国家，是一个地处专制统治区域内的民主国家，它与它周边的环境是不相容的。这就使以色列与他周边之间之间存在着持续的固有的冲突。这是一个永久的矛盾。而地处东西方文明的交汇点及三大宗教的圣地使这个矛盾更加复杂与尖锐。而犹太民族/宗教与欧洲历史上几千年的纠缠，也直接影响着这个民族及国家的未来。

看看以色列/巴勒斯坦，看看非洲，中东许多地区仍然不停的冲突，看看俄乌战争，人类几千年的历史，充斥着几千年的恩怨，21世纪的今天，人类仍然找不到一个相互和平共处的方法吗？

人类最险恶的天敌，真的是人类自己吗？这样一个美丽的蓝色星球上，不同的宗教，种族，文明真的就没有可能和谐共存吗……

中东之行结束了，这些沉重的话题却久久挥之不去!!!

感谢同行旅友计划，安排这段非常有意思的旅程及旅友们的陪伴！感谢队友收集各地的资料，信息！下段旅程再见！