岷峨药樵的美篇

岷峨药樵

还愿药王山

　　唐之京兆华原，即今之陕西省铜川市耀州区，这里是我国著名的医药学家孙思邀（隋开皇元年至唐永淳元年人）的故里。孙氏医德高尚、医技精湛，民间尊奉为药王。他博学多闻，所著《千金要方》和《千金翼方》，对唐以前的中医药基础理论和临床各科治疗作了全面论述，是我国现存最早的医学类书之一，在业界享有崇高的威望。

耀州城外的五台山亦名药王山，则是孙思邈晚年归隐休养和著述的地方。

　　余青年时就景仰孙思邈的医德、医技。－九六六年曾不顾车马劳顿专程赴耀县朝拜，𣎴意特殊时期（文革）封山，只得伥然而返。以后虽有几次机会到西安，皆因工作之故无法分身，只能慨然誓曰：余必在腰脚尚方便的有生之年，再上药王山。

　　二0 二三年四月二十日，已愈古稀之年远矣的我，在亲人的陪伴下再次来到并登上了药王山，了却了萦绕心头五十七年之夙愿，其喜悦之情，真是难以言表啊！

　　一入山门，赫然可见屏风上的《唐太宗（李世民）赐真人（孙思邈）颂》：＂凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时＂。可见早在唐初孙思邈就已名闻天下，朝野尽知了。

　　孙思邈淡于功名利禄，他谢绝了唐太宗等要其出任国子博士的聘请，长期居住民间，采制中药，研穷医学，为人治病。《嘉庆一统志》载．他曾到过四川峨眉山牛心寺丹砂洞采药炼丹，苏东坡《题真人洞》诗云：＂先生－去五百载，犹在峨眉西崦中。自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫＇，至今牛心寺后丹砂洞遗迹尤存。

　　药王山景区分药王山景点和孙思邈博物馆景点。前者是以药王大殿为主的古建，古道，古树，雕塑、山林景观、养生科普展示；后者则主要是对孙思邈生平、治学、学术成就的系统介绍。

我们首先来到的是＂大医精诚＂广场。所谓大医，是指医术精湛，医德高尚的医生，孙思邈《备急千金要方．大医精诚》篇论述的是医德修养的两个问题。＂精＂是指技术精湛，医道是＂至精至微之事＂，习医之人必须＂博极医源，精勤不倦＂。＂诚＂是指品德高尚，做到＂见彼苦恼，若已有之＂，只能存＂大慈恻隐＂、＂普救含灵＂之心，不能起＂邀射名誉＂、＂经略财物＂之念。这些看法至今仍是一个想做＂大医生＂的人应当遵循的原则。，

药王山是－个大的景区，景区内又分为若干板块。＂大医精诚＂广场旁是＂洞天福地养生园＂板块。沿山道和林间塑有不少灯箱式的黄色方形木柱，柱上有根据孙思邀《千金方》和《千金翼方》的意思改写成的养生口诀。这些口诀言简意骇，朗朗上口，易于记诵，对普及中医养生知识大有裨益。

＂发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手指摩常在面＂。

　　＂天地之间人为贵，头象天兮足象地。父母遗体宜保之，箕畴五福寿为最＂。

　　＂侵晨一碗粥，夜饭莫教足。撞动景阳钟，叩齿三十六。＂

　　＂世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少。心正意诚思虑处，理顺修身去烦恼。＂

到药王山走－走，不长知识都难啊！

• 中医古籍文辞古奥，没有一定的古文根基是很难看懂和理解的。热爱中医，学习中医的年轻人，应该从《医古文》学起。＂工欲善其事，必先利其器＂，此之谓也。

　　园中也有一些单方验方的展示。单方验方，针对性强，用之得法，效若桴鼓；用之不当，祸即踵至，因此对单方验方要辨证选择，不可盲目使用，何况这是唐代医方。古人今人，体质也不完全相同，中医是讲究因时、因地、因人不同而辩证论治的。

　　过了这个木牌坊就进入孙思邈生平事迹板块了。木牌坊在临游山道的一面写的是＂普济众生＂，临涧的－面写的是＂云掩五台＂。

这个木结构牌坊是当地明清时代建筑的代表，别看很不起眼，却也算是个露天文物了。

　　由于年代久远，药王山上关于孙思邈的隋唐遗迹早已荡然无存，因此是采用浮塑式的图画来展示药王生平的。管理者先按规矩将木条染红，再按图案将木条粘订在山道上，一幅形象生动的画也就成了。

＂将军赞圣童＂、＂槐阴苦读＂是说孙思邈幼而颖敏，读书刻苦。这是根据<<旧唐书，孙思邈传》而创制的。

　　＂博极医源＂是指知识面要广，术业要精深；＂一视同仁＂是指药王诊病不分贫贱富贵，皆存济世活人之心，这就是指＂大医精诚＂了。

　　孙思邈长居民间，善于总结劳动人民的用药经验，峨眉山的鹿含草，太白山的手掌参都是民间的常用草药啊！

孙思邈崇信道教，且有很高的修养，民间神乎其人，故有＂诊龙＂、＂救虎＂的传说，不过据《旧唐书》等载，他也确实治疗过象＂麻疯＂这样的险恶之证。

　　孙思邀自唐初起即被朝𨑳封为＂妙应真人＂。真人，道教术语，指存养本性或修身得道之人，亦泛指＂成仙＂之人。与文子、列子、庄子等真人不同的是孙是医生，且长居民间，有求必应，活法圆机，称为＂药王＂是一点也不为过的。

　　药王山上有个＂法水神井＂，冬不涸而夏不溢，其味甘洌纯正，作为煎药用水无疑是可以的，但说它洗眼明目，洗耳耳聪，那就未必了。

山道左侧的平台上修有一处＂国医馆＂，庭院內亦陈列有＂虎守杏林＂类的碑刻和雕塑。

虽然孙思邈＂为虎治喉＂和＂虎守杏林＂只是神话传说，但也可见民众对＂孙真人＂的尊崇。

药王山虽不高，但森木繁茂，环境幽雅。除有成片的山楂树、枣树外，其古柏也不少。

　　更可喜的是，这里有当地土生土长的药用植物上百种。如果按园区规划所说要建立药苑，引种大量北方药用植物品种的话，这里将会让更多中医药爱好者留连往返了。

　　脚下 这条登山之道已有五百多年的历史了，是药王山上我最喜欢的一段。

　　道名＂福寿＂，全长14 1级台阶，是为纪念孙思邈寿至141岁而建的。＂登此道者福寿双至＂，图个吉利罢了。

　　道旁柏树林中有孙思邈之塑像，道上还有不少石牌坊，且为明代所建。这个名＂祷嗣神应＂坊，看来是求子之人为其修建的。

这个＂德配坤元＂坊，是感恩孙思邈＂大医精诚＂，＂普救苍生＂的人建的。

　　＂福寿道＂顶是个拐弯，斗大的＂中国药王山＂几个金黄色大字赫然在目。山弯处凉风习习，放眼山下平畴，心情特别舒畅。

　　再往上攀登就是药王山的主体建筑药王大殿了。

　　虽然这个山道保护得很好，但因有点高老年人爬起来仍很吃力。我常想，为什那些八九十岁的善男信女能－步－步地爬上一百多里长的峨眉山顶？啊，原来他们心中有个信仰。一想到我是来还愿药王山的，虽说汗流浃背但也就无所谓了。

　　西玄门是在山岩边太玄古洞口外用石条垒起来的一座圆拱形建筑，拱顶的平台就是药王大殿的拜台。传说太玄古洞是因孙思邈用针刺之法为龙王治愈牙痛后，龙感其德艺，穿洞而为孙思邈提供居所的。药王大殿中药王塑像下就是洞口。太玄古洞深四十里，有＂前洞烧香，后洞冒烟＂之说，是古耀州八景之一。

进药王大殿得从左边缓坡上去。

坡上一块大石上有两个装满水的大坑，坑约二米大，一象太阳，－象月亮，有＂日月同辉＂，＂阴阳平和＂之义，这就是传说中的药王洗药池。民国草圣于右壬先生多次来此．常取此水为用。

洗药池水澄清甘洌，冬不涸而夏不秽，民间认为有聪耳明目之功效。依愚所见，确实是比较好的矿泉水罢了！

　　由于建在悬崖边上，药王大殿面积不大，但显得很庄严肃穆。

　　大殿正中是明嘉靖年间所塑的孙思邈坐像。侍立者左为尉迟敬德，右为龙君，取材＂敬德追袍＂和＂坐虎针龙＂的传说。真人，仙人也，在科学知识不昌明的古代，有点神说也不足为怪。

　　拜殿上打出＂隋朝进士及第＂、＂唐封妙应真人＂匾额，这是对孙思邈学识、技能、德行最恰如其分的评定。

　　药王正殿匾额＂智圆行方＂是从《旧唐书．方伎传．孙思邈》中孙氏的一段话衍生而来的。他说：（为医者当）＂胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰，如临深渊，如履薄冰，谓之小心也。纠纠武夫，公侯干城，谓大胆也。不为利回，不为义疚，行之方也。见机而作，不俟终日，智之圆也＂。也有人说＂智圆行方＂出自《淮南子》，孰是？自判。

　　除了道教修炼外，孙思邈在医学上的成就主要体现在他的医德和医术两方面，深得古今中外医人景仰。大殿右侧的《医德碑廓》和《医方碑廓》有大量碑刻展示，我只能选取其中少数与诸君共赏。

　　当我意犹未尽的下到山门时，见到那里有不少成团队的中小学生来此参观，询知他们来自西安、咸阳及铜川。他们热爱中华文化，热爱中医药学。现今，中医药知识要进小学课堂，祖国医药，后继有人，欣慰之至。

今年初，中央电视台的《古籍里的中国》栏目，播放了关于孙思邈和《备急千金要方》的专辑，撒贝宁和演员们穿越唐代，形神兼备，演得太成功了。 看来，孙思邈和他＂大医精诚＂思想，不仅古代推崇，现代也会大放光彩。

　　还愿药王山是继还愿普陀山后，我一生中最有感触的又一次旅行。愿＂大医精诚＂能成为医德规范，愿天下苍生，健康安乐！