乡村⛪系列(15) <p class="ql-block">从卫星图看，饶平县所城镇位于饶平县东界半岛的中心，古所城是用于抗击和防御东南沿海倭寇的军事城堡，为千户御所，千户为世袭军职。明朝的千户官位是正五品官，相当于现在的正厅级官员，编制级别相当高了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">古城保护基本完整，各式民间宗教这里有城隍庙、天后宫以及一些不知名小庙。十分惊喜的是在戏台(古校场)后面竟然是基.督.教所城堂，这让人想起惠来靖海所城，在一个庙里供很多偶像之外，居然还有一位是外国面孔的耶稣公…当年保罗到希腊雅典传道，见到一座坛，上面写着"未识之神"，就在著名的亚略巴古大讲堂上告诉希腊人:你们所不认识而敬拜的…创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍…自己倒将生命、气息、万物赐给万人。…其实他离我们各人不远，我们生活动作存留都在乎他。</p> <p class="ql-block">古城人和其他地方一样存敬畏寻求的心，God就让他们得着，所城里有座基.督.堂(历史规模现状等，以后有机会再来拜访了解)，实在太不简单。</p> <p class="ql-block">从饶平县城黄冈向东沿县道x082线经所城镇区，再向南一公里就到神前村路口。从路口往东行约一里，就能看见右边有一处小坡。这里隐约可见有数户居屋人家，这就是人们提到的游园。</p><p class="ql-block">游园出名是这里曾出了一位被称为"东里神童"的文人——曹宗道。但很多很多人不知道的是，就在游园的隔壁，就是独一真.神God的殿——神前JD教会礼拜堂。</p> <p class="ql-block">这也是一个乡村教会，规模也不算小，差不多有一百五十人的座位，上下二层。但谁能想像，这里是一个一百二十年前出了殉道者的教会呢？那么这位神的仆人，他是谁？何来这般坚固的信心，为了守住福yin，到底是经历了什么样的困难呢？</p> <p class="ql-block">神前村有一位老信徒陈荣润，年轻时因村人陈锣(音)在刘永福将军手下驻守台湾，后来也跟着从军驻台，1895年，清政府在中日甲午战争中失败，被迫签订丧权辱国的《马关条约》，日本以刀架在清廷脖子上的方式，强行攫取了觊觎已久的台湾。</p><p class="ql-block">台湾民众并没有屈服，其后，日军在向南推进时便遭到了刘永福率领的黑旗军与各地抗日义军的顽强抵抗。但日军随后便调集了更多的军队，分三路向台南进犯，最终，台湾各抗日队伍寡不敌众、弹尽粮绝，在坚持了数月之后，刘永福只得黯然离开台湾，台湾最终沦陷。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《马关条约》清政府把台湾割让给日本后，但陈锣他们还没有接到圣旨，坚决不投降，日本人把他们关起来，不给他们水喝，下雨的时候他们就用手去弄雨水来喝，日本人要用马刀砍他们的手，传教士制止了日本人并向他们传福音，他就这样信主得救。</p><p class="ql-block">陈荣润接受Jesus作他的救主，被领出狱回到饶平家乡。</p> <p class="ql-block">所城镇长美堂，也称神前堂。位于所城镇长美村，隶属长.老会.背景，属于岭东.大会汕头.区会下属的一个堂。首先归信者是长美村的刘宝元，因经商在黄岗镇担水巷教会听道，并归信主。1896年，他与神前乡陈希荣登共同筹建，由刘宝元奉献自己祖遗房屋，作为教会堂址，总建筑面积为90平方米（内有一口水井）。陈荣润感恩上主救赎肉体与灵hun，加入神前教会，竭尽全力传福yin。</p><p class="ql-block">那时，信众增多，信徒遍及上里、大埕、大港、东山、神前等地。其中，神前乡信主人数最多，信徒几乎占全乡人口的一半。解放前会友统计人数，约160人。驻堂牧师最初是林受天牧师，以后陆续接任的丘受惠、魏志远、林景波等。</p> <p class="ql-block">庚子年间，各地教会都普遍遭受不同程度的迫害，烧杀抢掠，不可言状。义.和.团扶清灭洋运动从Pekⅰng波及南海之滨的小村庄，长美教会也不例外。史料记载，当时有一老信徒，是本堂陈巧柔之祖父，因不肯背道抛弃信仰，被当地流氓鞭打凌辱，最后摧残至死，尸首被抛至海中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">现在神前堂的执事陈从长弟兄也讲述了他的曾祖父陈荣润在这风波中，他承受着各种各样的拷问，和各种各样的困难；但是，他仍旧没有撇弃自己的信心，他守住了福音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陈寿生弟兄提供他们家族一直传讲的陈荣润殉道细节: 因陈荣润不肯背道抛弃信仰，在乡里祠堂里，乡里的“老跺”(拜偶像的带头人），先问他还要不要信，不信就放他，他说我子子孙孙都要信。当年他们家族有一位童养媳，是陈弟兄的爸爸要叫她老婶的人，她当时还是小孩，她在祠堂大门外往门缝中看到，陈荣润被一腿一腿跺开，尸首被抛至海中。这位童养媳后来讲给陈弟兄奶奶听，奶奶再讲给后人听，这事就一直在家族中传讲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这就是早年潮汕基.督.教的殉道者，时年40多岁，女儿18岁，大儿子16岁，三儿子10岁，最小的儿子才2岁。陈荣润的妻子带着儿女投奔娘家。</p><p class="ql-block">经了解，陈巧柔是陈从长的姑母，是陈荣润的孙女，陈从长则是陈寿生的叔父，他们都是殉道者的后人。</p> <p class="ql-block">1949年后，教会堂址被当地学校征用。教会聚会地点在或陈牧仁弟兄老房子，或在陈文石家里，又或在陈从恩弟兄老房子。</p><p class="ql-block">上世纪80年代以后，落实政策，教会集中在所城镇神前乡陈文石家里聚会。至1988年信徒统计，约250人。</p> <p class="ql-block">村里贴信仰对联的住户不少，但看这些门户的状况，确实是举家外出或只有老人留守。</p> <p class="ql-block">如今，陈荣润的后裔除了外嫁出去一部分失落，其他全部信主，包括他兄弟的后裔。每一代的后裔中都几个在教会中服侍，或在村里或在外工作定居的地方，都在教会服侍。</p><p class="ql-block">第五代孙媳妇陈婵珍是神前教会的堂会负责人。</p> <p class="ql-block">2014年建设了新礼拜堂，也经历了诸多困难，献堂之后，因好多信徒外出务工，堂会未能有正常崇拜，牧养的住堂先生也因各种困难经常更换，现在神前堂与大港合聘一位先生。</p> <p class="ql-block">为维持正常的崇拜，大埕恩东堂与神前堂互相支持，诗班联合，司琴两边服侍。大埕堂上午崇拜，神前堂下午崇拜。</p> <p class="ql-block">今天汕头潮韵诗班前来献唱令老信徒们激动不已。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">下午二点礼拜开始，一点五十分，陈从长弟兄上钟楼敲钟24响，以教堂为中心的前后左右一公里远的信徒，听到钟响出发到达刚好进入崇bai。这是教会传统，其实老人们早早就守候在这里了。</p><p class="ql-block">今日钟声，更象警钟长鸣。</p> <p class="ql-block">陈寿生弟兄是陈荣润的第五代孙，现在汕头办实业，主日前来主礼，进领会众进入灵的崇bai。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">今日会众聆听了一场信心与行为的教导:身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好树就结好果子……</p> <p class="ql-block">神前村位于镇区东南1.5公里，2015年户籍人口802人，其中男性422人，女性380人；60岁以上120人，16岁以下300人，常年外出打工有302人，村常住人口500人。一百多户住户有四十多户是基.督.徒。</p> <p class="ql-block">现在神前堂务执事:</p><p class="ql-block">陈婵珍姐妹、陈三弟弟兄、陈雪君姐妹、陈从长弟兄、陈琼俊弟兄、陈立毅弟兄。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">山海之间的蓝天白云比城市纯净，让人想起祂的爱与圣洁，曾经殉道者的血染红了祭坛。不管如何困境，祂必开路，祂必安慰记念！祂必在这里彰显的更大的能力和荣耀。</p> <p class="ql-block">“那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”</p>