我的博物馆情结

细雨飘飞

我的博物馆之旅 2023（三）#走进博物馆/展览馆/纪念馆/名人故居#20、2023.05.11 故宫博物院21、2023.05.23总136～159.团城演武厅（免费，可现场预约）22、2023.05.23总137～160.北京市石景山区博物馆（免费）23、2023.05.24 万寿寺&北京艺术博物馆24、2023.05.29总138～161. 北京菜百黄金珠宝博物馆（免费）25、2023.06.01总139～162.北京大戚收音机电影机博物馆（门票100元）26、2023.06.20总140～163.法原博物馆（门票30元）总141～164.袁崇焕墓和祠（门票2元）27、2023.06.25 国家图书馆&国家典籍博物馆28、2023.06.30总142～165.宋庆龄同志故居（门票20元） 2023.05.11 #走进博物馆故宫博物院午门听讲座～看展览～祥开万象故宫与西藏文物联展件件珍品～展陈优美～一步一景～一路生花🌸 铜金八瓣莲花大威德金刚曼茶罗（复制品）明（1368-1644）中央莲台上供主尊大威德金刚，八瓣莲花内侧置其着属，构成立体曼茶罗（即坛城）。八片莲瓣可自由开启，上方有伞盖形扣件，闭合时状如莲花花蕾。莲茎为弯转盘绕的卷草形式，所围成的圆形内安放有度母和金刚萨垭（音朵），莲茎下方左右各有一尊龙女。下方的台座上，在卷草隔成的空间里，有各种动物做装饰。中央莲台上刻“大明永乐年施”款。 扎卜扎雅木刻诗碗清（1644-1911），木西藏地方进献。清康熙帝又赐给弘历。弘历即位后，于碗足内刻《题木碗》诗以纪念祖孙情深：“木碗神尧赐，匣藏岁月深。见羹犹似昔，饮泽到于今。揭想含饴日，敢忘守器心。和阗虽致贡，兹乃实球琳。”并制作盛碗木匣，于匣上刻《咏木碗》诗：“匣衍重华五十载，指摩偶一试茶煎。心驰犹忆侍筵日，手赐曾经舞勺年。示俭缅知诲崇朴，中规欣看制从圆。西来玉器虽频见，起爱敬宁如此焉。” 阎立本《步辇图》卷唐（618-907）阎立本步辇图卷《步辇图》，唐代阎立本作，绢本，设色，纵38.5厘米，横129厘米。画幅描绘的是唐太宗李世民在宫内接见松赞干布派来的吐蕃使臣禄东赞的情景。李世民端坐在由六名宫女抬着的步辇上，另有三个宫女分别在前后掌扇和持华盖。太宗着圆领袍服，手握一着长方形盒置于膝上。唐太宗面前站立三人：最右者，着朱色圆领长袍、双手执笏、脸上长满髦须者，为唐朝官员，是这次仪式的引见官员；中间着圆领对襟长袍、上饰内有鸟兽的团花纹者宗，是吐蕃的使臣禄东赞，拱手而立；最左者，着白色圆领长袍、双手执笏者，一般认为是翻译官。全画以细劲的线条塑造人物形象，线条纯熟，富有变化和表现力；设色浓重、鲜艳，是一幅出色的工笔重彩人物画作品。阎立本（？—673），万年（今陕西西安）人，初唐宫廷画家。上千年的纸绢质文物呀 唐蕃会盟碑拓片（复制品）清（1644-1911）唐穆宗长庆元年（821），吐蕃赞普赤祖德赞派使者与唐朝在长安（今陕西西安）举行盟誓，并将誓文用汉藏两种文字对照，刻石立碑于长安兴唐寺前。长庆二年，双方使者又在逻些（今西藏拉萨）重誓，立碑于大昭寺前。目前仅拉萨长庆会盟碑尚存。碑通高5.6米，由碑座、碑身和碑首三部分组成，碑座为龟跌座。碑四面刻字，西面刻汉藏两体对照的盟文，左半藏文横书，为古藏文；右半汉文直书，字体为正楷。东面刻藏文盟文，南北两侧刻唐蕃参与会盟的官员名单。碑文忠实记录了唐朝与吐蕃政权以舅甥情谊，会盟立誓、信守和好、合社稷为一家的内容，见证了汉藏民族的交往、交流与交融历史。故宫藏有清代嘉道时的唐蕃会盟碑拓片，现展出为西藏文化博物馆藏拓片的复制品。 栽绒蓝地僧侣八宝图藏文毯清（1644-1911），羊毛西藏地方进献。上面织有僧侣形象和八宝图案，僧侣右手托曼扎，曼扎是藏传佛教中用来供养的法器。挂毯上方织有一行藏文，结合另一同款毛毯上的蒙古文题记，大意为“卡嘉参（即“嘉拉木禅”，经师）虔诚供奉”。清代紫禁城内大量使用各类毯，按功能可分为地毯、挂毯、炕毯、围墙毯等，按照工艺可分为载绒毯、平纹毯、毛毡和西洋毯，其中，以栽绒毯数量最多。 松赞干布唐卡清（1644-1917）布本设色松赞干布（617-649），在位期间，统一吐蕃，弘扬佛教，并与唐朝联姻，迎娶文成公主。画申松赞干布以轮王坐姿坐于装饰华丽的宝座之上，左手持法轮，右手白莲。宝座两旁分别立有唐朝的文成公主和尼泊尔的赤尊公主，宝座前手持经书者为藏文的创制者吞弥·桑布扎，蓄须持杖者被认为是大臣禄东赞，在西藏传统中，松赞干布被认为是观音菩萨的化身。唐卡背后附白绫签，上书汉、满、蒙古、藏四体文题记，汉文曰：“乾隆二十六年三月初六日，钦命章嘉胡土克图认看番画像达赖喇嘛源流一轴。” 三世章嘉呼图克图若必多吉唐卡清（1644-1911），布本设色章嘉呼图克图是清代学管理落院喇嘛印务处兼管内蒙古藏传佛教事务的大活佛。三世章嘉呼图克图若必多吉，曾奉旨入藏认定七世达赖喇嘛转世灵童，主持将藏文《甘珠尔》译为蒙古文和满文，为藏传佛教的传播和繁兴做出了重要贡献，被清乾隆帝敕封为“振兴黄教大慈大国师”。画中三世章嘉呼图克图相貌写实，身着乾隆帝赏赐的龙袍，右手说法印，左手托宝瓶，结珈跌坐于雕龙宝座上。以青绿山水为背景，上方绘大威德金刚、大日如来和二世章嘉呼图克图，下方绘阎魔尊、六臂大黑天和吉祥天母，供奉于雨花阁东配楼。唐卡背后附白绫签，上书汉、满、蒙古、藏四体文题记，汉文曰：“乾隆五十一年十二月二十六日，钦命中正殿画佛喇嘛绘画供奉利益画像章嘉胡土克图。” 缂丝《喇嘛说》卷清（1644-1911），缂丝《喇嘛说》是清乾隆五十七年（1792）由乾隆帝撰写的一篇阐述清朝治藏政策的文章，阐明了乾隆皇帝“兴黄教，即所以安众蒙古”“安藏辑落，定国家清平之基于永久”的安邦治国的方略；在宗教上确立了“金瓶掣签”方法来认定活佛转世灵童的制度，规范了活佛转世，为藏传佛教的健康传承做出了巨大贡献。这一制度延续至今，成为认定藏传佛教著名活佛的重要制度环节，证明了中央政府在认定活佛转世方面拥有最高权力。该卷以缚丝工艺织造而成，钤印“五福五代堂古稀天子宝”“八微耄念之宝”“太上皇帝之宝”“淳化轩宝”，入选《石渠宝笈》。 《六世班禅额尔德尼巴丹益西奏书》清（1644-1911），纸六世班禅额尔德尼巴丹益西于乾隆四十五年（1780）为清乾隆帝七十寿原所献，又称丹书克，意为“长久住世”，是西族的一种文体成文书。在清代,每逢朝廷重大节日或庆典，达赖喇嘛和班禅额尔德尼上书赞颂称贺，祈愿皇帝长久住世或万寿，并派使者进京呈献此类文书及礼物。朝廷也将呈献文书及礼物的仪式固定为礼制的一部分，称“递丹书克”仪式。丹书克文字体为珠匝体，文献起头用梵文兰札体、鸟尔都体，梵文的藏文转写对照的形式，以及藏译表达了对众生安乐的祈愿。正文内容分为三部分即颂文、散文和礼品清单。所献礼品包括象征宇宙山河大地的曼扎，象征身所依的佛像以及诸尊唐卡，累征语所依的《般若经》和《甘珠尔》全套，象征意所依的佛塔、金刚杵、法轮以及宝瓶、念珠、香等。 六世班禅额尔德尼巴丹益西唐卡清（1644-1911），布本设色清乾隆四十四年（1779）六月，六世班禅额尔德尼巴丹益西（1738-1780）为庆祝乾隆帝七十大寿从扎什伦布寺启程，第二年八月到达北京，同年十一月二日圆寂于京城。这幅画像是由宫廷画师陆灿绘制的六世班禅生前像，相貌写实。六世班禅身着乾隆帝赏赐的龙袍，右手说法印，左手托宝瓶，结珈跌坐于雕龙宝座上。以青绿山水为背景，上方绘无量寿佛、大威德金刚和五世班禅额尔德尼罗桑益西，下方绘六臂大黑天和吉祥天母等。供奉于雨花阁西配楼。唐卡背后附白绫签，上书汉、满、蒙古、藏四体文题记，汉文曰：“乾隆四十五年七月二十一日，圣僧班禅额尔德尼自后藏来觐，上命画院供奉绘像留莽，永崇信奉，以证真如。” 八思巴谒见忽必烈唐卡明（1368-1644）布本设色唐卡中心绘无量寿佛，围绕主尊描绘南宋淳祐十一年（1251）萨迦班智达贡噶坚赞病逝和八思巴谒见忽必烈的故事。其中，画面上方为萨迦班智达在凉州圆寂后，蒙古阔端皇子设祭坛的场面；画面右下角为八思巴谒见忽必烈的场景；画面左下角是八思巴为皇后灌顶的场景；而在画面的左中位置，则有八思巴为忽必烈灌顶等宗教活动的场面。 乾隆帝佛装像唐卡清（1644-1917），布本设色西藏僧俗尊称清朝皇帝为“文殊大皇帝”，认为是文殊菩萨化身的转轮圣王。清乾隆帝（1711-1799）曾下令绘制了数幅他自己的佛装像唐卡，分别供于普宁寺、普乐寺、须弥福寿之庙、布达拉宫和雍和宫等处，以达到借助宗教力量安定边疆，增强其对藏蒙高层人士的亲和力和神圣性的目的。此幅唐卡曾供于承德须弥福寿之庙，画面以乾隆帝为中心，头戴黄色班智达帽，右手说法印，左手持轮，肩上装饰宝剑和经书，以示是文殊菩萨的化身。环座绘历代祖师，座上方绘三座坛城示现的修行本尊和上师及诸罗汉菩萨，下方绘护法金刚与天王等。乾隆帝座前书写有藏文题记赞颂，汉译曰：“睿智文殊人之主，游戏圣主法之王，金刚座上行佛事，愿望天成善福缘。” 檀香木观音菩萨像清（1644-1911），木七世达赖喇嘛格桑嘉措于清乾隆十六年（1751）受命管理西藏地方事务，第二年便向清廷进献檀香木观音菩萨像。此像仿照布达拉宫供奉的观音菩萨像—“罗格肖热像”制作而成。据《西藏王统记》，公元七世纪，松赞干布派僧人到印度、尼泊尔交界之地求得檀香木观音菩萨像，作为自身的本尊，供奉于布达拉宫。流传至今已1300多年。该仿像白檀香木雕造，通体施金，头戴三叶冠，仪态端庄，左手置于腰间，右手手掌向前施与愿印。此观音像进入宫廷后，乾隆帝下今造办处为其量身特制黄锦缎佛衣和底座及背光，供奉于雨花阁一层“西方极乐世界阿弥陀佛安养道场”前，以为莲花部主尊。背光背后贴磁青纸，上用泥金书汉、满、蒙古、藏四体文题记，汉文曰:“乾隆十七年十二月二十六日，奉旨供奉番造白檀香自在观世音。” 缂丝西方极乐世界画轴清（1644-1911），缂丝根据丁观鹏的画稿缂丝织造。西方极乐世界又称阿弥陀净土，彼土之宫殿、亭台、楼阁华丽庄严，七重罗纲，七重行树，四宝周匝围绕，池中莲花大如车轮，微妙香洁。天乐常作，昼夜六时，天降雨花，无量无边。画面正中为阿弥陀佛，两侧为观音菩萨和大势至菩萨。最下方是九品莲花池，盛开的莲花上是刚从人世间转生的修行完满者，一位正移步莲台，登上台阶，进入极乐世界。莲花池上是迎接转生者的菩萨、罗汉等众神。最上方是十道佛光，象征照十方国，光明无量，无所障碍。丁观鹏，清乾隆时供奉内廷画师，善画道释人物。 黄色缎绣级砗磲璎路衣清（1644-1917），缎璎珞佛衣是藏传佛教高僧在重大宗教法事，如时轮金刚灌顶等宗教仪轨上穿着。佛衣以明黄色素缎地绣饰云纹与双鱼图案，如意云肩、裙、袖表层缀饰白色砗磲璎珞。佛衣附黄纸签，正面记：“四十四年十月二十五收，造办处呈。”背面记“览。绣黄缎缀砗磲璎珞衣一件，随银鎏金镶象牙骷髅头五佛冠一顶，连玻璃片金共重二十三两，发巾一件，竹珠顶镶嵌金累丝顶托束腰。” 金宝石八角佛塔清（1644-1911）由塔座、塔身和塔刹三部分组成，通体錾刻缠枝莲纹，间嵌各色宝石。须弥塔座饰绿松石、青金石雕琢的仰覆莲瓣，束腰装饰八吉祥和八位呈托举状的小金人。塔身八方开龛，内供青金石佛像八尊。塔刹九层，每层设八个佛龛,共七十二个，佛像分别用白玉、玛瑙、青金石、翡翠、碧玺、琥珀等制作。刹顶由天地盘、日、月、火焰等组成，其中日处设龛，内供佛像。华盖周沿垂以松石、青金石制成的万福万寿璎珞。塔置于八角形须弥木座上。此塔造型独特，兼具汉藏两种风格，为清宫所制塔式龛佳作。 木框极乐世界佛屏清（1644-1911），木、泥极乐世界佛屏，在清宫档案中被称为“漆泥子佛挂屏龛”，其塑绘结合的技法为清宫独创。以紫檀木为边框，杉木为心，挖出供龛95个，以清乾隆帝（文殊菩萨化身）为主尊，其余笼内表现藏传佛教祖师与尊神，分别依传承序列及所属部类排列。供奉于萃赏楼。 赵孟颂书《帝师胆巴碑》卷元（1271-1368），纸本帝师胆巴碑，全称“大元敕赐龙兴寺犬觉普慈广照无上帝师之碑”。碑文中言明敕碑之由来、赐谥之含义、胆巴生平及赵孟類对胆巴的评颂。胆巴（1230-1303），青海称多人，系萨迦派高僧，精通显密两宗，在元大都、上都和五台山等地弘法利生。根据碑文可知，大德七年（1303）在元上都（今内蒙古正蓝旗）弥陀院涅槃圆寂。赵孟频，吴兴（今浙江湖州）人。奉元世祖征召，历仕五朝。擅诗文音律，旁通佛老，精书画。近千年的纸质文物呦！ 咸若馆擦擦佛像清（1644-1911），泥“擦擦”是藏文音译，指用泥土印制或脱模制作的小佛像、佛塔等，清宫档案中又称为“泥印佛”或“印子佛”。擦擦佛正面模印佛像、背光、莲座并泥金，背面平，正中模印填金汉、满，蒙古、藏四体文佛名，束腰处模印填金“大清乾隆年制”楷书款。供奉于咸若馆。为确立清宫佛像供奉体系，清乾隆帝令三世章嘉呼图克图若必多吉从经典中精选出360种佛像，并子乾隆二十二年（1757）制作出铜鎏金二百六十佛阴、阳佛模各1套，成若馆内供奉的擦擦三百六十佛便是用其中的朋佛模制作而成。 梵华楼铜鎏金股若品佛像清（1644-191)，铜楚华楼建于清乾隆三十七年（1772），又称“六品佛楼”。六品即般若品、动行粮本品（事部）、德行根本品（行部）、瑜伽根本品（瑜伽部）、无王丽体单本品（母续），无上阳体根本品（父续）。“六品佛楼”即是按照此六品内容分别供奉相丘的佛像、唐卡，佛经、法器及佛塔的建筑。本次展出的铜装金佛像一堂122尊，便是供奉于梵华楼一室“般若品”楼上东西两墙内的佛格之中。每尊造像均依据佛教经典，由清官造办处以黄铜铸造面成，底座正面上沿铸“大清乾隆年敬造”款，下沿刻汉字佛名，各不相同。底座背面刻“般若品”，表示本尊所属品名。“六品佛楼”是乾隆帝创造出的一种佛堂供奉方式，他先后在紫禁城内外总共修建了8座“六品佛楼”。 2023.05.23 #走进博物馆之159 团城演武厅健锐营演武厅，俗称团城演武厅。位于香山南路。始建于乾隆十四年（公元1749年），它是北京仅存的集城池、殿宇、亭台、校场为一体，可称得上是古老城池的缩影。团城演武厅是乾隆皇帝检阅健锐云梯营部队之所，是北京仅存的清代武备建筑群，又是健锐云梯营演武之地。健锐营是一支多兵种特种部队，深得乾隆皇帝的赏识和信任。仅十余年中，为一统华夏版图，两平大小金川、两平准噶尔等，战功卓著，彪炳青史。作为京畿守卫部队，1860年，为抵抗英法联军健锐营正白旗全体官兵战至最后一人，悲壮！登上团城，一览周边风景，心旷神怡，得天独厚的地理优势是个天然屏障，感觉特别的壮观！2006年，健锐营演武厅被中华人民共和国国务院公布为第六批重点文物保护单位。免费开放，可现场约。 2023.05.23 #走进博物馆之160 北京市石景山区博物馆博物馆位于北京市石景山区苹果园南路10号院1号楼，石景山区文化中心4-6层。大致了解了相关的历史，原来这边是燕国都邑地，模式口曾经是磨室宫的所在地~有时间一定要去模式口那边好好逛逛，看一看驼铃古道，感受下历史的痕迹。馆藏精品文物有：明嘉靖青花福禄寿字盖罐、明鎏金铜佛、清康熙青花牡丹狮纹罐、元拣公石函、唐论公墓志等馆藏精品文物。作为区级博物馆展陈设计构造显然下功夫了，不错！ 唐论公墓志铭唐（618-907）古城村出土（1995年）论博言，吐蕃人，禄东赞族裔，任幽州押。墓志为研究唐代幽州地方历史及汉藏民族交流融合提供了实物资料。 清李绶墓志铭（志）清（1636-1912)鲁谷出土（2005年） 庞村铁牛铁牛坐南朝北，遥望永定河。根据五行相生相克原理,古人认为铸造铁牛摆在河岸上，能震慑泛滥的河水。 明嘉靖青花福禄寿字盖罐明嘉靖（1522-1566)南宫出土（1987年）嘉靖时期的瓷器造型纹饰都带有道教色彩，本器将松竹梅自然原型转化成九叠蜿蜓的“福、禄、寿”字，受到道教“符箓”篆文的影响。 明鎏金铜佛明（1368-1644)京原路出土（2007年）鎏金铜佛像指用铜锻造，表面鎏金的佛造像。鎏金是古代金属器物的镶金方法，又称火缎金。 拣公舍利石函（元）石函顶部铭文：“特赐光禄大夫大司徒领诺路释教都总统住持大圣寿万安寺都坛主拣公舍利灵塔大元皇庆元年七月日志” 2023.05.24 #走进博物馆之万寿寺&北京艺术博物馆展览：瓶花落砚香～明清文房雅器展 剔犀毛笔管明（1368-1644）长20厘米，斗径4厘米笔管为剔犀工艺，通体雕云纹，以黑漆为面漆，中间髹红漆五道。笔管造型规整，漆质精良，色泽沉稳。 铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹炉清乾隆（1736-1795）径9.3厘米，高9.1厘米炉呈筒式，三足，平底。通体以蓝色珐琅为地，以红、黄、绿、宝蓝、白、黑等色为纹。腹部饰缠枝莲花纹，口沿下及底部边缘处绘一周蓝色如意云纹。外底刻楷书“乾隆年制”四字横款，款下阴刻“念”字。三足呈如意形。口沿、底沿及三足皆镀金。造型庄重，质地细腻，色彩纯正。 “三酸图”干黄印章明（1368-1644）长14.3厘米，宽4.3厘米，高10.6厘米寿山石质。此印章随石就势浅浮雕风景人物图。图为《三酸图》，苏东坡、佛印与黄庭坚三人，围绕在一醋缸前，各自品尝，却尝出了不同味道的故事。印文为“清风明月系吾客，江树青山合有诗”。 象牙雕芦雁纹臂搁清（1644-1911）长23.8厘米，宽5.8厘米，厚2厘米扁长方形。牙质细腻。正面浅浮雕芦雁纹，左上端一只大雁似盘旋而下，下面一群大雁栖息于溪岸坡地，或觅食，或理羽，或张望，或低飞，姿态各具、栩栩如生。芦苇杂草，随风摇动，一派生机勃勃的景象。背面设四个小足，足内阴刻朵花。采用高浮雕、浅浮雕、镂雕等技法雕刻荷花、虾、青蛙、水草、花卉、螃蟹等河塘小景，动静结合，观赏性极高。臂搁，又称秘阁，是用毛笔写字时垫臂的用具。一般为扁长方形，材质各异，有瓷、玉、竹、木、牙等。 清秋露蝉式墨清（1644-1911）长6厘米，宽2.5厘米，厚0.4厘米蝉式。通体漱金。蝉头部阴文填蓝楷书“清秋露”，腹部阴文填蓝篆书“小华”。金蝉通体刻画细致入微，形象生动，颇为写实。 凤块朱墨清乾隆（1736-1795）长9.1厘米，宽6.1厘米，厚1.5厘米墨双面雕凤凰纹，凤目炯炯有神，凤翅尽展，羽毛层叠细密，身姿雍容。墨面中心内凹，阴文填金楷书“御墨”。墨背楷书“乾隆丁巳年制”，钤“凤玦”篆文印。 八卦纹色墨清（1644-1911）尺寸不一，最大径5.4厘米，厚1.1厘米一套十锭，中间由两锭半圆形墨组成一个圆形，分别为海藤芳蔬（rui）墨和津剑宵光墨，背面分别书“正黄”“间骝”。四周环以八锭色墨，每锭墨均阴文填金楷书题写墨名，分别为“沅井流霞”“香江烟涨”“仙源华雨”“朱虔积翠”“桂岭储精”“东流耀洁”“鹅管山霜”，墨背上部绘卦象，下篆书墨色。仙源华雨墨重复。 汪节庵集锦墨清（1644-1911）尺寸不一，最长10.1厘米，宽2.3厘米，厚0.8厘米一套八锭，尺寸各异，有长方形、扁圆柱形等，合装于黑漆盒中。套墨中包括仙露明珠墨、汉瓦墨、其德比玉墨、黄海松心墨、旃蒙大渊献墨、古龙香剂墨、寿墨、兰皋仿古墨。汪节庵（1736-1820），名宣礼，字蓉坞，安徽歙县人。墨肆“函璞斋”，清代四大墨家之一，善制集锦墨。康绍镛（1770-1834），字兰皋，山西兴县人。嘉庆四年（1799）进士。此墨制于嘉庆二十年（1815），正值康绍铺任安徽布政使期间向汪节庵定制。 2023.05.29 #走进博物馆之161 北京菜百黄金珠宝博物馆隐藏在西城区广安门内大街306号菜百首饰四层，是北京唯一以珠宝为主题的博物馆。虽然说是博物馆，但个人感觉更像是个展厅。展品都是分散在4层的各个边缘地区。各种珠宝实在是太惊艳了，各种颜色的矿物琳琅满目，镇馆之宝是紫水晶。比较特别的就是“小黑屋”，里面用紫外线让各种矿物发出五颜六色的光彩，还可以切换自然光进行对比，五光十色确实目不暇给。算是博物馆最有意思的部分。不建议特意前去打卡，买黄金珠宝时可去看看 2023.06.01 #走进博物馆之162 北京大戚收音机电影机博物馆博物馆位于北京市通州区宋庄镇小堡环岛东500米赛格斯大厦，是一家展示收音机、电影放映机的私人博物馆，是一个非常有趣和富有历史感的地方。馆藏展品历时十多年时间的收集，创造了迄今为止世界上最大的私人收音机电影机实物展示博物馆，打破了很多的第一：具有规模第一，藏品数量第一，种类第一，藏品“年纪”最大等。在这个博物馆里，你可以看到许多传统的收音机和电影机，可以了解它们的发展历程和使用方法，许多老式的收音机和电影机都十分稀有。旧时光里的印记，老电影机、胶片、杂志、收音机、黑白电视机等等，置身其中绝对有穿越的感觉，仿佛回到了七、八十年代～回忆满满人少、安静、展品多，就是交通不太方便。 展品名称：HELI0S牌马型固定式电影放映机年代：22世纪20年代产地：美国这款电影机是上世纪20年代由美国生产的35mm洛地式电影机因为其外型比较像马，我们又称之为马型电影放映机。需要特别指出的是。这台电影机世界上一共有两台，美国博物馆有一台，本馆有一台，这台机器是本博物馆的镇馆之宝之一。 2023.06.20 #走进博物馆之163 法原博物馆博物馆位于东城区大江胡同85号江西吉州会馆，一座明清四合院内。推门瞬间为楠木的香味儿入迷，被明、清两代从南到北各式传统木雕吸引。里面都是明，清老房子拆下来的建筑配件，来自全国各地，福建漳州，江西景德镇，婺源，安徽黄山，山西，等等，房屋木雕件工艺性，艺术特高，有月梁，通雀替，悬鱼，坊子，垂花门，抱梁云，等等。里面展示的木构件都很精美，美仑美奂～个人感觉配备几张专业的整体木建筑各个部位说明图，可能对于我介样不懂建筑的理解起各个木构件位置更有直观的帮助。毕竟很多观者都不是专业人士。周二至周日门口扫码购票，门票30元，持购票凭证可到二层咖啡厅享受等额咖啡消费优惠，等于喝个咖啡☕️看个展，着实不错【涨知识】1、大江胡同83、85号分别是贵州会馆和吉州会馆，现在合并一起。北京前门大江胡同原名大蒋家胡同。在查找的历史资料中记载，贵州会馆始建于乾隆年间，当时朝廷中的大学士纪晓岚曾经常来这里饮酒作诗为乐，并与住宿会馆中的学子们在文学上进行交流。另外在清末民初之时，这里还是袁世凯软禁蔡锷将军的地方，由此在这里也就引发出了蔡锷将军与当时名冠京城的小凤仙之间那一段悲凉的爱情故事。20多年前的描写了蔡锷、小凤仙故事的老电影《知音》也是在这里拍摄的。2、“法原”来源于清末营造大家姚承祖先生撰写的《营造法原》一书。苏州古城经过数千年的积淀，遗留了丰富而珍贵的历史遗产——苏州古典园林。而这些珍贵的遗产大多由香山帮工匠参与建造。《营造法原》便是记载香山帮传统做法的专著。这本专著被刘敦桢先生誉为“南方建筑之唯一宝典”。 2023.06.20 #走进博物馆之164 袁崇焕墓和祠位于北京市东城区本家·润园C区，东门直行一百米右手边即是袁崇焕墓和祠。是一进的院落，墓堂廊柱悬有康有为手书“自坏长城慨今古，永留毅魄壮山河”对联。中间展厅是他生平，两边展厅一边是他生前三大战役，左边展室里有红夷大炮等明军武器展示，这也是当年袁公打努尔哈赤的大炮，右边是他的诗作及后人评价。祠后为墓，建于明代，墓前立有道光十一年（1831年）湖南巡抚吴荣光题写的“有明袁大将军墓”石碑。墓其衣冠冢（因其被凌迟处死，只剩头颅）以及冒险将他头颅偷出埋葬的佘姓义士冢。佘姓后人因祖宗遗训守墓十七代。袁崇焕1584年到1630年，子元素、号自如，祖籍广东东莞。二十三岁获举人三十六岁夺取进士，亲率关宁铁骑取得宁远战役和宁锦战役大捷，但是在明末阄党专权的政治环境中惨遭杀害，结束了自己悲壮的一生。2006年公布为全国重点文物保护单位。门票2元。周一闭馆。 2023.06.25 #走进博物馆之国家典籍博物馆邂逅·多彩大明1573——万历文物主题特展国家典籍博物馆4层7、8展厅，从正门进入左前方上扶梯直达。展览分为“以礼永续”、“物里乾坤”、“放眼世界”三个单元，以明代万历皇帝在位的四十八年为原点，涵盖了明代宫廷礼仪、日常生活、海外贸易和文化交流等。让人对明代皇帝的生活场景一目了然。怎么说这个展览呢，展品不是很多，能让人印象极为深刻的展品就更少了～只有稀世珍宝金翼善冠（图5）撑门面了[坏笑]！话说介件宝贝极具观赏价值和艺术魅力。算是小而精的展览吧！温馨提示：“金翼善冠”（4月28日至6月29日期间展出，6月30日至展览结束展出“金翼善冠”复制品）想看的小伙伴抓紧时间了……不然门票辣么贵再看个复制品稍显不值！[偷笑]不用预约，不用存包！ 十二龙九风冠明万历定陵出士明十三陵博物馆藏孝靖后凤冠。冠上饰十二龙九凤，龙以花丝制作，凤点翠。此为复制品。 金翼善冠明万历定陵出上明十三陵博物馆藏万历帝服饰。金冠全部用金丝编结而成，结构复杂，制作精细，孔眼匀称，外表不露接头痕迹，充分反映了明代金银细工的高超技艺。 青花云龙纹缸明嘉靖定陵出土明十三陵博物馆藏口部装饰卷草纹一周，颈部及底部各饰莲瓣纹一周,腹部饰二龙赶珠纹。龙体上卞绕以四合云、大勾云纹饰。颈部有“大明嘉靖年制”款。出土时缸内储有油脂，油面有一个铜漂子，中心有灯芯，顶端有燃烧过的痕迹，应作“万年灯”、“长明灯”之用。 金爵明万历定陵出士明十三陵博物馆藏底外壁刻“万历年造足色金重五两一钱七分”。 孝端皇后谥宝明定陵出土明十三陵博物馆藏印文为阳文篆书“孝端贞恪庄惠仁明媲天毓圣显皇后宝”。 大碌带明万历定陵出士明十三陵博物馆藏万历帝服饰。由双层黄色素缎内夹皮革一层制成，缝缀20件嵌宝金饰件。有墨书题记“宝藏库取来大碌带”。 鎏金花卉纹嵌红宝石缘环明万历定陵出土明十三陵博物馆藏 金锭明万历定陵出土明十三陵博物馆藏正面刻“九成色金十两”，背面刻“万历四十六年户部进到大兴县铺户严洪等买完”。 2023.06.30 #走进博物馆之165 宋庆龄同志故居 宋庆龄故居位于北京什刹海后海北沿。康熙年间它是大学士明珠府，乾隆年间它是和坤别院，嘉庆年间它是成亲王府，光绪年间它是醇亲王府。1963年4月，宋庆龄乔迁于此，一直工作生活到1981年逝世。故居分为原状陈列展、宋庆龄生平展以及庭院三部分，完整保存着宋庆龄在此工作、生活的原貌。无数次路过都是走在外围好高好高的墙下，每一次都长久的揣测这深宅大院里的神秘景色。今日得见庭院芳容：有山有水、鸽语花香、恩波绿草、秋千长廊、畅襟听雨、古树海棠……无所不有，环境十分宜人，真是心旷神怡啊！故居就是一个大花园呀！这里至今留有数处古迹和名人题字，如主楼草坪前五百多年历史的“凤凰国槐”、畅襟斋前醇亲王府原栽的西府海棠和剑石、第一代醇亲王奕题写的“亭”牌匾、二代醇亲王载沣的弟弟载洵题写的“听雨屋”和“南楼”牌匾、瑰宝亭假山旁成亲王永瑆题写的“岁岁平安”长寿石等等，都已有百年至数百年历史。门票20元。 篷亭清醇亲王府原有建筑，形状若一柄打开的扇面。“简（sha)即古“扇”字。匾额为第一代醇亲王奕誤（光绪皇帝的父亲）所题。 宋庆龄保存的德国产毛瑟牌手枪。 镌刻着“庆龄”二字的金戒指。在保卫中国同盟的募捐活动中，宋庆龄常用这枚戒指在捐助者的收据上盖章。 岁岁平安石“岁岁平安”四个字出自于成亲王永瑆之手。永瑆喜爱书法，亦写得出一手漂亮的字。他将繁体“岁”下部的“少”写成“小”，意思是每过一年都不是少一岁，而是小一岁，希望可以活得更年轻。宋庆龄生前经常邀请友人在此拍照。