<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 五行五脏相互联</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 预防疾病益健康</b></p><p class="ql-block"> 诛杀南疆双侠蛊王，震慑南疆巫师不敢在平原作祟后，岐伯考虑到怎样让黎民百姓做好预防减少疾病。</p> <p class="ql-block"> 岐伯考虑到要想让黎民百姓健康，从根本上是预防疾病。</p><p class="ql-block"> 怎样做好预防疾病的发生呢？岐伯经过长时间的行医实践，得出结论是疾病与天气地气(即气候)、人体与外界环境等是分不开的。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 他根据天之五行：金木水火土；人体五脏：肝心脾肺肾。把五脏与五行有机联系结合起来，进行预防疾病：</p><p class="ql-block"> 五行中的“木”对应五脏的“肝”：木多指植物，植物最大的特性就是生长、条达，肝脏主要的特性为条达，疏泄气机，受人情绪的影响，情绪好肝脏舒畅，情绪暴躁肝气郁阻，故肝属木。</p><p class="ql-block"> 五行中的“火”对应五脏的“心”：火最大的特性是温热上升、火苗上长，只要有温热上升特性的都属火，心脏主管血液循环，血液循环是保持人体体温的必要条件，故心属火。</p><p class="ql-block"> 五行中的“土”对应五脏的“脾”：土最大的特性是生化、承载、收纳，土是万物之母。脾胃有消化吸收的作用，脾胃把食物的营养吸收进人体各个器官，二者的特性都是供应营养，故脾属土。</p><p class="ql-block"> 五行中的“金”对应五脏的“肺”：金泛指金属，古代多属兵器，兵器必须保持清洁、锋利，肺为娇脏，不能受到一点影响，故肺属金。</p><p class="ql-block"> 五行中的“水”对应五脏的“肾”：水寒凉，滋润下行，人体的体液都归属肾，体液对人体有滋润的作用，故肾属水。</p><p class="ql-block"> “木、火、土、金、水”，五行相邻的属性相生，间隔的属性相克，对应五脏之间也是这样的相生和相克关系：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血。</p><p class="ql-block"> 岐伯说道 ：“病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。”</p><p class="ql-block"> 岐伯阐述了气血筋骨发生病变时，饮食禁忌有五味的不同，他依据五行学说，筋和酸都属于木，气和辛都属于金，骨和咸都属于水，血和苦都属于火，肉和甘都属于土。正常情况下，酸味入肝可补肝气，有利于肝对筋的濡养，但在肝病的情况下，反而不利于筋的功能，故“筋病无食酸；气病无食辛；骨病无食咸；血病无食苦；肉病无食甘。”</p> <p class="ql-block"> 岐伯还创建出了防疫的四个方法，即：气功观想法；气功吐纳法；药浴泄汗法；小金丹方法。</p><p class="ql-block"> 气功观想法：具体就是，在屋内集中神思，打坐或站桩，坐北朝南向，想象自己的心如太阳一样，气从头上出，如百会穴，按照肝青气、肺白气、心赤气、肾黑气、脾黄气这五脏正气先后进行观想，先想象一股青气从自己的肝脏生发，出于脑，向左行于东方，化作一片青树林。然后想象一股白气从肺部产生，出于脑，向右行于西方，化作白色的干戈金甲。然后再想象一股赤气从自己的心脏而出，向南方行，向上升，化作红色的火焰。然后再想象一股黑气从自己的肾脏而出，向北方行，向下降，化作寒冷的冰水。最后想象一股黄气从自己的脾脏发出，存留在中央，化作一片黄土。有了这五脏之五色正气护身之后，还要想象头上有北斗七星的光辉照耀，就这样在一身正气护驾之后可以安然进入病室疫区。通过这样积极的观想，诱导自身五脏的正气来防护，抵御病邪。对于已经在病区就医的病人来说，也可以通过打坐做这样的观想，把自己内心想象成红火的太阳。</p><p class="ql-block"> 气功吐纳法：早上太阳未出之时，练习气功吐纳，吐故纳新，以增强免疫力。</p><p class="ql-block"> 药浴泄汗法：用药水洗浴多次，使汗液外泄，驱除邪气。</p><p class="ql-block"> 小金丹方法：根据病情配制中草药制成药丸进行服饮，直到病情治愈好转。</p> <p class="ql-block"> 岐伯运用这一规律，对人体健康预防疾病有着莫大的益处，不仅辅助黄帝创建了社会的文明，而且提高黎民百姓预防疾病效应，使华夏出现了盛世的局面。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 运用五运行遁法</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 创立历法纪元年</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">岐伯协助黄帝运用天干地支之规律，创立历法纪年。</span></p><p class="ql-block"> 初始岐伯把五运分为六气，在六气当中，其中有三个天气是上半年，有三个天气是下半年。上半年的三个天气称之为司天，下半年就称为在泉。上半年，天主管的天气叫司天之气，下半年的天气是大地之气来主管，称为在泉之气。</p><p class="ql-block"> 所以司天和在泉，上半年热，下半年冷，就是这样的。上半年就是阳热，下半年就是阴冷。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 五运是天外天逆时针围绕黄道逆运转，所以它转一圈，对于大地而言是一年，但是五运之气要转十圈，大地就有十年，这就是天干是十个。</p><p class="ql-block"> 最初把一年分成十个月，用来指导农业生产。而纪录这十个月的方法，人们用了甲乙丙十天干的纪年法。</p><p class="ql-block"> 后来黄帝部落和九黎部落合并。九黎部因为以渔猎为主，所以他们不能像黄帝一样竖起十根柱子观察太阳的强弱。九黎部落的办法是观察月亮，他们发现月亮每年盈缺十二次就是一年，月亮盈缺一次的时间大约是三十天。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 黄帝合并九黎，在岐伯的协助下改革历法，吸取了九黎部落历法的优点，废太阳历改用每年十二个月的纪年方法，结合自己部落的天干太阳历的特点，发明了六十花甲子，从而让计月和计日变得更加方便。</p><p class="ql-block"> 黄帝建立华夏那天就是甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。</p><p class="ql-block"> 开初 十天干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。后简化为天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响意义极其深远。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人。天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令，促进生产力的提高和社会进步。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">文/见闻</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">图片/网络、表示致谢！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">音乐/古筝曲</span></p>