大吴哥又称作吴哥城，一座被护城河围绕的大型古城。包括宽阔的护城河，完整的城墙、进城桥梁、五座城门和巴戎寺、巴本宮等遣迹。 <p class="ql-block"> 大吴哥城里的巴戎寺，微笑的大雕塑都是根据阇耶跋摩七世的笑容，再融入佛陀的模样雕刻而成，四面分別代表慈、悲、喜、舍，又被称为“高棉的微笑”。</p> <p class="ql-block"> 高棉的微笑其实是座落在今天吳哥王城內的巴戎寺（Bayon Temple）。巴戎寺与吳哥窟一样，同列为世界文化遗产。</p> <p class="ql-block"> 巴戎寺与吳哥窟很不同，前者代表小乘佛教信仰，而吴哥窟则代表印度教信仰，这充分说明高棉帝国的主流信仰，是由印度教转为佛教的。</p> <p class="ql-block"> 巴戎寺的落成年份较吴哥窟晚些。</p><p class="ql-block"> 吳哥窟为蘇利耶跋摩二世时期建造，巴戎寺则为苏利耶跋摩二世以後的阇耶跋摩七世所修建。两者看似无关联，但历史故事却有渊源。</p> 大吳哥城建筑最大的特色便是长长的城墙、迴廊上的浮雕。<br> <p class="ql-block"> 迴廊的東西南北四面石壁，绘有吴哥王朝史诗故事，经精细雕工成巨型浮雕。</p><p class="ql-block"> 每幅高2米多，长约百米，绕寺一周，总计约千百米。浮雕规模之巨大，内容之丰富，做工之考究，凝聚了高棉工匠的智慧，是古代文明的象征。</p> 精美的浮雕艺术。 <p class="ql-block"> 佛教神佛盘坐，婆罗门教神剑盘坐。千百年来神佛安静肃穆盘坐于此，看吳哥王朝大起大落，看人世间无常变迁，期望保佑历经战争动荡的柬埔寨，从此走向和平繁荣。它无疑是百姓千百年来发自内心的祈求。</p> 上图浮雕：佛教神佛盘坐。 上图浮雕：婆罗门教神剑盘坐。 自从下令修建吳哥窟的苏利耶跋摩二世过世后，高棉帝国陷入內乱，邻国乘虚入侵并掠夺高棉，霸占首都。 王子闍耶跋摩七世重整军队，打敗入侵的占城军队，继承王位。闍耶跋摩七世在位时，大力修葺吳哥王城，并在第二次占城入侵期間，击退外来入侵军队，乘胜收复失地。 参观者排队而入，随处可见僧侣们的身影。 <p class="ql-block"> 由于闍耶跋摩七世历经战乱，晚年笃信大乘佛教，以兴建巴戎寺作纪念，聊以慰藉。高棉帝國亦由印度教信仰开始转为佛教信仰。</p> <p class="ql-block"> 巴戎寺的建造，正值是高棉帝國由印度教信仰转为佛教信仰的关键时期，因此我们仍能在巴戎寺中欣赏到佛教和印度教并存的色彩。</p> 巴戎寺和吳哥窟一樣，呈正方形金字塔狀，分三层，层层叠叠，主塔同樣比喻為須彌山（佛教概念與印度教一樣，以須彌山為世界中心）。 <p class="ql-block"> 从巴戎寺正门（东门）进入，底层四周是围墙，每面墙的壁雕内容都是高棉帝国的史事。</p><p class="ql-block"> 順時針走一圈，能欣赏到高棉帝国时期平民的生活及市贸交易等状况。 </p> <p class="ql-block"> 高棉与占城军在洞里萨湖上的作战场景如：大量战象、弓箭、士兵、高棉与中国宋代军队共同作战。</p> 巴戎寺的壁画中，有以平民为主题，让参观者进一步了解古代高棉人是如何生活。 第二层壁雕的主題与印度教和佛教神話有关，部分壁雕所描述的情节和吳哥窟相同，例如攪拌乳海等。此外，壁雕亦刻画了印度教的神話人物，如湿婆、梵天、大鵬金翅鸟等。 <p class="ql-block"> 主塔高约 42 米，有石门和石窗。主塔象征印度教和佛教概念中的须弥山，被视为宇宙的中心。就地理位置而言，巴戎寺是吳哥王城的中心，主塔则是中心之中心。</p> 顶层有 37 座佛塔，处处都是四面笑脸石雕，分別代表佛教的《阿含经》精神：慈、悲、喜、舍。 随着巴戎寺的缔造者闍耶跋摩七世逝世，寺庙饱受战火摧殘，高棉帝国的衰败，使高棉的微笑变成高棉的悲伤和哭泣。 1992 年巴戎寺被列入世界文化遗产，寺院有待維修保护，高棉人再次以微笑迎接来自五大洲的游客。 相传50多歲的王子闍耶跋摩七世起兵抵抗占城军队，看到外敌入侵劫掠，满目疮痍；又看尽亲人间权位斗争；宗教彼此的争执；经历过无数的生与死和国家的重生后，得到醒悟。 上图：巴戎寺的七世头像与（下图）博物馆内的头像多少有点相像。 博物馆内七世的头像。 闍耶跋摩七世用爱与和平，勇敢与智慧平息战争，将印度教及佛教同時融入在巴戎寺，抚平民心，消除宗教间的隔阂，大兴医院救治平民。 附：阇耶跋摩即高棉文Jayavarman的音译，意译为胜铠，也有翻译成宇宙之王。<div>“阇”有两个读音和意思：城门上的台：～城。[shé][阇梨]梵语“阿阇梨”的省称。意谓高僧。亦泛指僧。阇耶跋摩应读成：shé yé bá mó（20230703）</div>