柯九思楷书《老人星赋》附释文（高清大图）

三侯堂

　　柯九思（1290—1343），字敬仲，号丹丘生，别号五云阁使，仙居县李宅柯思岙村人。父柯谦，由翰林国史检阅擢江浙儒学提举。元大德元年（1297），随父居钱塘（今杭州）。延祐元年（1314），以父荫补华亭县尉，不就。博学能诗文。善书，四体八法俱能起雅去俗。善画竹，写竹竿用篆法，挺拔圆浑，写竹枝用草书法，写竹叶用八分或鲁公撇笔法，竹间点缀树石、荆棘、野卉，饶有奇趣，论者有“文同之后，三百年间无此笔墨”之誉。又善墨花。所画山水，苍秀浑厚，丘壑不凡，意境含蓄、清新。其画、诗、书法，时人称为“三绝”。

天历元年（1328），遇文宗于潜邸。至顺元年（1330），任典瑞院都事。后官奎章阁鉴书博士，凡宫廷所藏法书名画与钟鼎器物，多由九思鉴定，甚蒙文宗礼遇。三年，文宗崩，九思失倚，退居吴下，流寓松江（今属上海市）胭脂桥。至正三年（1343）十月卒于苏州。有《丹丘生集》。存世书迹有《老人星赋》等，画有《墨竹图》及《竹谱》等。

　　当时是，柯九思幸得恩宠，诗中句句表达了对天子的忠心以及美好的愿望。故他笔下的《老人星赋》温文尔雅，比之从前多了几分庄重和收敛，端庄伟丽有庙堂之气。

《老人星赋》用笔以内擫为主，锋势清晰，线条中实不虚，带行书笔意。结字修长，端庄沉稳，刚劲雄健，严谨不失典雅。通篇有富贵清新之感，精神为之震动。

明王世贞在《柯敬仲十九首》中评其“柯丹丘敬仲于四体、八法俱能起雅去俗。”此帖末有叶恭绰先生跋语“吸欧李之精英，为赵虞之劲敌。”

老人星，是南部天空一颗光度较亮的二等星。古人认为它象征长寿，故又名“寿星”。由此可以看出柯九思奉敕书此赋的用意。“有道必居，若二疏之在汉大矣哉。名尊五福，位列三光，发天之炳焕，苻帝位之悠长。北阙前瞻，独呈祥于有烂。南山府映，共斯寿于无疆。”

赋中句句表达了对元王朝江山永固的美好祝愿，同时表达自己对于皇上的忠心。虽是奉敕之作，但是因柯九思心念元文宗的知遇之恩，也是有感而发，自己内心的真实感受的表达。

再书写情况来看，与平时所书题跋有所不同，更加庄重、收敛。从中更能体现出柯九思书法取法，更多的看到了欧阳询、赵孟的影子。侧重于法度的严谨。

此帖用笔饱满，风格华丽，有庙堂之气。中正平和，字法精美。其整体流美顺畅，轻松自然。至全帖后半部分，风格略有变化，从楷体逐渐更多的加入行书笔意，洒脱自然，文末情绪又逐渐平复，回归至楷书。

此篇柯九思在书写时，更多的遵循法度。线条粗细基本一致，变化不多。与后期的书写相比，还没有彰显自己的风格，继承为多。

柯九思的传世书迹多是，为官奎章阁时期，为书画所做题跋，篇幅或大或小，从传世书迹来看，行楷是其所擅长。从柯氏书法结体瘦长来看，其取法欧阳率更父子，除此之外融入魏晋之韵，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚中见挺拔之秀气，深受赵孟推崇尚晋人书法观的影响。

柯九思曾临欧阳询《九成宫醴泉铭》，墨迹已佚。清乾隆跋柯九思临《九成宫醴泉铭》曰：“欧阳率更楷法于二王外独辟门庭，柯九思临本能得其峭劲之气于雍容揖让间，信神技也。”虽然已经看不到柯九思所临《九成宫醴泉铭》的真迹，但是从柯氏所留作品中，可以清晰地看到欧阳询对他的影响之大。

‖柯九思《老人星赋》附长卷

释文：

万寿之灵，三辰之英。其出也，表君之瑞；其大也，助月之明。但仰祥光，莫辨皤然之象；方资睿算，斯垂耄矣之名。皇家以大洽雍熙，咸臻仁寿；感垂象之丕变，彰御图之可久。爰假号于耆年，实归美于元后，南郊享处，能无鼓缶之歌？银汉经时，谁是游河之友？

观夫落落位正，荧荧影孤。应春秋之候，出丙丁之隅。视合壁之祥兮未异，顾连珠之瑞兮若无。象兹黄发，永我鸿图。想天上之宵征，宁悲钟漏；顾人间之夕景，岂恨桑榆。是何上象着明，昌时合偶。历数自延于人主，名实何惭于国叟。月轮遥睹，安车之意宁无？天驷傍瞻，失马之嗟何有？此盖君着明德，天陈瑞星。会兹鼎盛，荐乃椿龄。增芳华于信史，协休美于祥经。 每睹运行，如纵心于黄道；无差躔次，疑尚齿于青冥。足使历象者考祥，占天者改观。挂碧空而的的，度青宵而烂烂。非时不见，如四皓之避秦；有道必居，若二疏之在汉。大矣哉，名尊五福，位列三光。发天文之炳焕，符帝德之悠长。北阙前瞻，独呈祥于有烂；南山俯映，共献寿于无疆。 士有仰而赋曰：“天之象兮示劝，君之位兮善建。实赞天灵之数，允叶华封之愿。又何必周王之梦九，与嵩岳之呼万者也？”