【随笔】，老君山随想

淇上田园

淇上田园 文／手机摄影

　　

老君山随想

山不在高，有仙则名！这是唐代大诗人刘禹锡《陋室铭》中开篇的话。他是说山不在于有多高，有了神仙就会有名气。位于八百里伏牛山主峰的老君山，便是因浓郁的道家禀赋而盛名远扬。据说，这老君山是国内唯一不接待外国游客的名山。是因为民族信仰之异还是排他之隐，尚不明白。但是，国人信仰的道教始祖老子就在山上，这是古往今来朝野上下世人皆知的。这次，《奔流》文学院作家研修班安排在洛阳老君山举办，我估摸着多半也是冲着老君山的仙风道气而来的。如是，文友们便可借助老君山这么宏大的道场，感悟博大精深的道德文脉，触摸中华民族文化的广度与深度，提升自我研修自我感知自我深耕的能力，把祖国的道文化用文字表达的方式好好地弘扬一番了。

我曾于漫山覆薄雪的早春来过老君山。其时，老君山俨然一尊仙风道骨、身披薄纱的时空老人，端坐于昆仑、秦岭东麓，伏牛山之巅，傲视五洲四海之大地，庇佑中华民族之子孙，关照着祖国的太平盛世。尽管彼时春寒料峭，但老子思想的温热，传导在旅行者的脑际，温暖在朝拜者的肉身上，自然使人们对那金光灿灿的老君顶礼膜拜。诚然，彼时景象与此时景象会有差异。但是，此一时彼一时的差异只是视觉上的差异，而非感觉感悟上的差异，自然的变化只是形式上的变化，而非本质上的变化，无论春夏秋冬，万变不离其宗，皆以自然为依归。“道法自然”，是老子思想的核心，其要义是“心无旁骛才能臻于化境。”因此，领悟“道法自然”，有助于认识和尊崇文学创作规律，提升文学作品的品味品质，使传统精神文化在现代文学艺术之树上绽放出更加鲜艳的花朵。

老子说，“道而道，非常道”。在老君山观山看景研学，关键在于自己能观出山的气象，看出景的灵秀，研出道的要义。登高远眺，群山起舞重重叠叠隐隐约约或绝壁绿黛或白云飞渡；俯瞰沟壑，伊河蜿蜒缠缠绵绵潺潺汩汩或浪滔湍急或缓流无争。这气象这灵秀这要义便是天地大道，大道在山在水在文字间，看山似山非山，看水似水非水，看景似景非景，大道至上至简至空，一切自然而然。人们在观山观水观景的瞬间悟出道，在道的力量下升华为信仰，转化为思想，转化为文化，转化为精神力量，大道之信仰成为中华民族精神力量的源泉。

文化是民族精神的载体，信仰和文化是分不开的。我们国家的宗教信仰特征並无突显。但我们骨子里有着对道、儒等本土主流文化的依托。自古以来，这种文化依托在民族进化中升华为信仰，从而影响着中国的社会经济发展的进程。在当代，我们的文化信仰，我们的主流文化精神也在不断的革新。经过社会不断发展进步，形成的我国的主流文化主要是两个方面：一是中华民族优秀的传统文化；一是在长期革命斗争和建设实践中形成的当代文化集大成者--毛泽东思想，这为中华民族确立民族信仰奠定了文化基础。

上世纪八十年代以来，意识形态领域及其文化领域的深刻变革，对优秀的传统精神文化产生了不小的冲击。有人刻意引入、传播西方的文化和生活方式，有些人一味的崇拜西方的政治、文化，如西方的文字、西方的节日、西方的衣着，西方的制度；有人不分青红皂白、不顾中国国情，盲目崇拜推崇西方的政治体制、民主自由；有些人一方面，不顾民族尊严，不顾人格脸面，恬不知耻地为西方所谓的文明唱赞歌，又竭力反对为民族英雄唱赞歌！另一方面，却肆无忌惮地诽谤抵毁民族英雄形象，丑化摸黑祖国民族文化；还有人为了获取一块国际奖牌，不惜赔上祖宗八代，也要仰人鼻息，蝇营狗苟，成为西方嘲讽中国人民的马前卒、哈巴狗。这是当代价值观的变异！是民族文化发展中的悲哀！

几十年后，当我们回过头来回望我们国家对文化自信的坚守，审视我们国家以及全体国人的信仰缺失时，不禁令人唏嘘不已！那些西方的文字、西方的文学、西方的教育、西方的节日、西方的习惯、西方的餐饮，像近代西方的宗教和鸦片一样，一步一步地浸入中华大地，正在改变我们的土壤，改变我们的文化，改变我们的习惯，改变我们的基因，改变我们的民族文化认同。这种改变的后果，就使得在毛泽东时代早已根除灭迹的“黄、赌、毒、嫖、娼，拐、骗、偷、抢、黑”等旧社会恶习死灰复燃，沉渣泛起，严重蚕蚀我们的民族文化自信，扰乱了社会秩序，污染了社会环境，败坏了社会风气，尽而腐烂至各级组织，导致了史无前例的社会性贪腐。我们在检视过往时已经意识到：一个人、一个家庭、一个社区、一个乡镇、一个县市、一个国家，一个民族，必须有信仰，必须有我们共同的信仰。而这个信仰不是基督教，不是天主教，不是法轮功，不是拜金主义，不是西方的鸦片文化，不是西方的自由民主那一套，而是我们中华民族优秀的传统文化，是伟大的战无不胜的毛泽东思想。

开国领袖毛主席是有坚定的信仰的。不过，他信仰的“上帝”不是玉皇大帝，而是人民。1975年10月8日，他在会见南斯拉夫客人时对客人说：“人民就是上帝。” 有一次，他到基层搞调查研究时，问随行人员：“你们信不信上帝？”大家愕然。然后，毛主席说，“你们不信，我信！”大家惊愕。毛主席深情地说：“这个上帝是谁？他就是人民！” 毛主席坚定地把人民作为信仰，把“为人民服务”作为他毕身的宗旨。有了人民是上帝的信仰，才有了他站在天安门城搂上，振臂高呼“人民万岁！”这样感天动地的呐喊！这是人民的领袖发自肺腑的声音！习近平在谈到以人民为中心时也说：“江山就是人民，人民就是江山。” 这也体现了国家领袖“天人合一”的民本思想和治国理念。英国剧作家罗伯特·奥克斯顿·博尔顿曾说过：“信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。”把人民当作信仰，视人民为上帝，这是一种坚信“根基在人民，血脉在人民，力量在人民”的忠贞信仰，是一种“一切为了人民，一切依靠人民”的历史担当，是“全心全意为人民服务”的永恒信念。

民本思想是老子的核心思想。不仅贯串于历代卓有成就的统治者治国理政的思想，也影响了历代文学家、诗人、艺术家的创作理念。比如，老子说的“上善若水”，意思是说最好的善行就像水一样。水，生长、养育、滋润着万物，大公无私，一视同仁，始终如一，任劳任怨，无怨无悔。“水善利万物而不争。”老子期望统治者有水一样的高贵品质。而这种优秀的品质，不正是对开国领袖毛泽东、周总理、朱德等老一辈无产阶级革命家的真实写照吗？不正是文学大家们坚守的优秀品质吗？

早在八十年前的延安时期，毛主席就在《延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的题。”“我们的文艺应当为千千万万劳动人民服务”“人民生活中本来存在着文学原料的矿藏，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”“有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去”……这次《奔流》文学院在老君山举办研修班，请文学界成就斐然的名家李佩甫、王剑冰、李炳银、张鲜明、李春雷、刘军莅临授课指导，用他们贴近人民，贴近时代，深入群众，深入生活的实践阅历和采访创作经历，向学员们传授丰富的文学创作经验，诠释他们对人民的无限信仰和情怀。他们的文学创作经验充分证明，文学的根基在人民，文学的源泉在人民，文学的对象在人民，人民永远是文学的主人公！

老君山是道教始祖李耳归隐景室山“老子论道”之圣地。两千多年来，他的“道法自然”“无为而治”以及“民本”思想，犹如中华民族精神文化的魂魄，匡正着中华民族优秀的传统文化。窃以为，《奔流》文学院在老君山举办作家研修班，意在告诉正在为文学梦想而努力的朋友们，要实现文学梦想，就要信仰人民，尊重人民、敬畏人民、回归人民。这也是解决“文学为什么人”的根本问题。

2022年8月10日于郑州