天下文章，其出于桐城乎。

薛孔诚

　　8月16日，我从潜山天柱山站坐绿皮车，约 1 小时到达桐城。化费12．5元。

　　桐城市，安庆辖县级市，地处安徽省中部，长江下游北岸，距省会合肥约120公里，总面积1571平方公里，总人口74万。

桐城市位于大别山东部余脉，＂南濒长江、北界清淮＂，由于地处江淮要冲，桐城自古以来就是我国南方与北方分界的军事战略要地。古城东、西、北三面环山、南临长江，呈＂抵天柱而枕龙眠，牵大江而引枞川＂之势。位于古城西北的挂车山曾是三国古战场，东吴统帅陆逊伏击魏将曹休，大获全胜；古城之东的鲁谼山曾有三国时期东吴大都督鲁肃驻军，山名由此而来。

桐城在原始社会即有先民生息繁衍，胼手胝足，刀耕火种。周（前1046一前256年）置桐国，因适宜种植油桐而得名。唐至德二年（757年），改为桐城县，此为桐城县名之始。1996年8月，撤销桐城县，设立桐城市（县级市）。

明清时期，桐城经济发达，文化繁荣，涌现出戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐等杰出历史人物，孕育出主盟清代文坛200余年的＂桐城派＂，归附作家1200余人，在中国文化史上蔚为高峰。

文脉赓续不断，如今桐城依旧人才辈出，先后走出了3000多名博士、近20位院士，被誉为＂院士之乡＂。

桐城市别称＂文都＂，是国家历史文化名城。

图为龙岷山（网络截图）。

　　文都桐城，文脉悠悠，人文荟萃，岁月流芳。

　　专家指出 ： 桐城古城一方面顺应了周边的山水走向，另一方面取＂龟永寿＂的象征意义，城池轮廓近乎椭圆、形似龟壳，既得水利又避水害。城池依托北部自然山体＂观野崖＂、再辅以人工石堤，抵御自西北向东南而来的河水对城基的直接冲蚀。同时又巧妙利用地势高差，掘桐溪塥引水入城，供城内居民取用、调蓄防汛。桐城古城是我国仿生象物、因势利导等传统营城理念的典型实例，对于中国城池史的研究具有较高价值。

　　1，［桐城古城区］为桐城市(县)治所在地，已有1200余年历史。古城坐北朝南，背依玉屏、投子、龙眠三山，旁挟石河、龙眠二水，山光水色，分外妖娆。

桐城古城区有＂七拐、八角、九弄、十三巷＂之称。城中保存完整的古建筑有：宏伟壮观的＂文庙＂；飞檐翘角，体现明清建筑特色的＂东南二老街＂；造型精美，具有江南风韵的＂告春及轩＂；五垛四孔，横跨龙眠河上的＂紫来桥＂；幽静肃穆，仿佛置身仙境的＂静土莲社＂；千年不涸，富有传奇色彩的＂仙姑井＂等等。

漫步城中，街道两侧，店铺鳞次栉比，屋瓦接堞。砖砌墀头，斜撑承檐，平铺额枋，木格象眼，错落有致。城中每走几步，就有一处名人遗存，诸如方学渐的＂讲学园＂，方以智故居＂潇洒园＂，左光斗故居＂啖椒堂＂，张英、张廷玉＂宰相府，姚鼐的＂惜抱轩＂及其手植的银杏树，姚元之旧馆＂竹叶亭＂，方东树家庙，方宗诚故居＂九间楼＂，吴汝纶藏书处＂半山阁＂，方守敦吟诗亭＂凌寒亭＂，以及近代革命烈士吴樾故居等等，均历历在目，展示了古城特有风姿。当代著名学者和作家朱光潜、方东美、叶丁易、方孝岳、方令孺、马茂元、光仁洪、舒芜等也都在家乡古城留下了青少年时期的足迹。

著名文史学家罗哲文在考察桐城古城时留下的题词：

想过去冠盖满京华，文章甲天下；

看今朝人文重崛起，再度领风骚。

　 要说桐城最响亮的名片，那一定是［六尺巷］。

即使六尺巷并不起眼，但是，那一段＂千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇＂的谆谆教导，就足够我们耳熟能详。

六尺巷位于文城西路68号，东起西后街巷，西抵百子堂，巷南为宰相府，巷北为吴氏宅。六尺巷全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就，巷道两端立有石牌坊，东边有＂礼让＂石牌坊，西边有＂懿德流芳＂石牌坊。

史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批＂千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇＂后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

曾几何时，这首与六尺巷有关的短诗，名扬海内外。它将邻里之间礼让这一中华传统美德，诠释得淋漓尽致。

六尺巷是全国重点文物保护单位。

　　六尺巷故事的主人公是张英，张英虽官至礼部尚书，但其名气却不及其子张廷玉。作为康雍乾三朝老臣，张廷玉称得上是位极人臣，极得恩宠，死后更是得到配享太庙的殊荣。

以张英、张廷玉父子为代表，张氏一门在清朝可谓是合家顶戴，满门朱紫，要聊桐城历史，张英、张廷玉这对＂宰相父子＂是离不开的。

　　想必六尺巷两旁当年应是华府高屋 ，而今除了仅存两垛矮矮的砖墙， 什么都没有了。似乎这两垛墙也是新砌的。

　　［张氏宰相府］正在恢复与修缮中。据介绍， 工程于2019年开工，根据考古发掘、文献资料、口述史等，按原形制重建。片区设计规划占地85亩，建筑面积2万多平方米，新设计的恢复建筑27栋，历史建筑修复5处。目前，主体工程基本完工，预计2023年10月份对外开放。

此为网络截图。

　　［凤义兴商号楼］位于南大街38号。是清代徽州布商凤兆安开设的布店，曾经为桐城经营绸缎棉布业的最大商家。如今，这里已是桐城市文物保护单名录，但房屋很显老旧破败。如果不及时修补，势必将倾圯。到那时，倒掉的不只是一栋屋宇，失去的是一份存留于桐城的记忆。该楼坐西朝东，＂凤义兴＂，曾为桐城饭店使用，现为凤氏后人居住。

凤义兴商号楼较好地保存了晚清徽派建筑的特色，结构精巧，朴素美观，是桐城目前仅存的完整的商号楼。该楼前后共3进，均为2层。前进3开间，为商号铺堂，铺堂中有一方形小天井，雕花木窗，环天井设扶手栏杆。中、后进均为5开间，构成一长形天井，有古井一口。木扶手长廊与木楼梯依旧。

　　［姚元之旧馆］。

桐城市名人故居璨若星河，姚元之旧馆就是其中的一颗。

姚元之旧馆在北街小学内，它由前楼、东西厢房、后楼组成，中间有院落，栽有两棵玉兰，传为姚元之亲手所植，现仍枝干挺拔参天，绿叶葱茏。旁有古井，＂坠石，久闻宏声＂。楼西有小桥流水，假山怪石，名木翠篁。原来傍山建有＂竹叶亭＂，现亭已毁，尚存园林旧迹。姚元之旧馆具有清代文人士大夫故居特色。整体建筑规模宏大，气势非凡，具有很高的艺术价值。

姚元之（1776-1852），字伯昂，桐城人，嘉庆进士，清代著名书画家，官至左都御史，著有《竹叶亭杂记》等。

姚元之曾于1826年9月作《瓶兰图》，现由江西省博物馆收藏；1831年夏作《荷蓼图扇》、1838年作《花鸟图扇》，均藏于北京故宫博物院。

　　站在桐城古城区的北门街口，映入眼帘的是一座浑穆古雅的［凤仪坊］。穿过凤仪坊，就是北门街。据百度介绍，这条不长的石板街上分布着 左家大屋、姚莹故居、方以智故居、左忠毅公祠等名人故居。 北门街28号坐落着明代桐城县衙，如今已成民居的这户小院还依稀可见历史的风貌。

　 ［桐城文庙］位于龙眠中路2号。始建于元延祐初年（1314）的文庙，距今已有七百年了。

桐城文庙坐北朝南，建筑群以大成殿为中心，以御道为中轴线。主要建筑有文庙门楼、宫墙、棂星门、泮池、状元桥、大成门、大成殿、崇圣祠、土神祠等。 

桐城文庙既是元、明、清时期祭孔的场所，又是一座学宫，是桐城县学和儒学教官的衙署所在，属＂庙学合一＂。文庙作为纪念和祭祀中国古代伟大思想家、教育家孔子的重要场所，同时肩负着弘扬读书、教化育人的使命。在这使命下，催生了延绵三百余年的文学流派＂桐城派＂。

不知道是不是桐城的孔圣格外灵验，几百年来，桐城科举极为兴盛。据记载，明清两代桐城共出进士、举人达854人之多，比同属安庆府的怀、潜、太、宿、望五县进士和举人的总和还要超出数倍。在这些进士、举人中，或兄弟同时折桂，或父子连番登科，甚至祖孙三代、四代递相报捷，传为佳话。＂五里三进士、隔河两状元＂一时传为美谈。

桐城文庙是全国重点文物保护单位。

　　文庙以御道为中轴线，前为文庙门楼，中为大成门，后为大成殿。门楼是三开间亭阁式建筑，砖木构架，内辅以雕刻或墨绘，有＂李太白醉酒＂、＂陶渊明赏菊＂、＂林和靖观海＂、＂太公垂钓＂、＂孟母断杼＂等六十余幅花卉人物图案。门楼正面悬有＂文庙＂金字额匾，为赵朴初题写。远眺文庙门楼，正楼侧阁，飞檐层迭，蔚为壮观。过门楼，即是半月形泮池，池上有砖石拱桥，池桥皆以汉白玉石雕栏杆护配。池中碧水漾漾，金鲤嬉戏，甚是赏心悦目。

据传明＂天启六君子＂之一的左光斗、清＂父子双宰相＂的张英、张廷玉，以及桐城派鼻祖戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐等近千名臣硕儒，成名前均从桥上步入大成殿祭孔，得以金榜题名。所以人们又称＂泮桥＂为＂状元桥＂。

过泮桥，即是大成门，往北不远，就是大成殿，它是文庙主体建筑，殿面阔五间，进深三间，是一座木构架抬梁大木殿式建筑。方砖墁地，殿顶铺青灰小瓦和筒瓦，飞檐翘角，悬挂风铎，风动铎鸣，其音清越。

　　大成殿内供奉有孔子及其学生塑像，包括孟子、曾子、颜子等。

　　真正使桐城名扬千古的，是一个响当当的文学流派——桐城派。

［桐城派文物陈列馆］位于孔庙大成殿西边的＂告春及轩＂内。陈列馆通过大量的文字、图片及实物，全景式地展现＂桐城派＂的历史发展脉络。

　　桐城派渊源深厚，其文风力求简明达意、条理清晰，不求堆砌辞藻，但求清真雅正，清顺通畅。

这种干净干练，一气呵成的文风极受推崇。有清一代，桐城派雄踞文坛200余年。据刘声木《桐城文学渊源考》记载，师事、私淑或膺服他们的作家共有1200余人，遍及全国19个省市，对日本亦有颇多影响。

虽然后来桐城派的作家并不都是桐城人，如梅曾亮、管同、曾国藩、张裕钊、林纾等，但桐城籍作家仍占很大比重。

正因如此文化氛围，桐城才更是后人所说的＂文章甲天下，冠盖满京华＂的惊才艳艳的江南文化名城。

　　桐城派三祖之首：方苞。

　　桐城派方苞、刘大櫆、姚鼐三人塑像，他们被尊为＂桐城派三祖＂。

　　＂告春及轩＂由左光斗的后人左挺澄于 1920年所建。轩正门朝西，主体建筑坐北朝南，为两区四合院走马通楼式建筑。南区为两进五开间，坐北朝南，上下两层，复道回廊、中有天井，北区建筑由楼和轩两部分构成，坐北朝南，东西通连，浑然一体。 轩位于木楼西侧，与楼后进连为一体。南面砌菱花院墙，设瓶形月门，门上嵌石匾，上书＂告春及轩＂。整体建筑精巧、玲珑、高雅别致。小轩处在闹市，能将喧哗隐去，能留一份恬淡宁静。可谓静雅简约，淡泊心境。

　　［中国桐城文化博物馆］在白色景观墙的映衬下，静静地立于桐城市市民广场东北端。

徜徉于展厅，一件件展品穿越历史烟霞，承载着桐城曾经的苦难与荣光扑面而来。瞧，新石器时代的石刀、石斧和石钺，诠释远古的刀耕火种生活，讲述着早期人类的艰辛与智慧。青铜尊、鼎、盉及钟等，诉说青铜时代的辉煌与荣耀，而剑戟戈矛越是精美，越是承载更多金戈铁马岁月里的血腥与搏杀。宋代李公麟则用丹青妙笔描绘家乡，一幅《龙眠山庄图》佳作，引得黄庭坚、苏辙大文豪们雅集桐城，歌咏桐城。商爵、汉陶、宋瓷、清画……馆展文物屡见不鲜，其中有李公麟的画，方以智的书，雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印等。更有夜半街衢曲巷书声朗朗、清晨竹林茅舍弦歌阵阵。千古文风，浸润桐城。

　　［桐城中学］是一座有着百年以上历史的学校，为吴汝纶创办。吴汝纶是桐城派晚期作家，倾向西学、主张革新，是一位热心公益的教育家，其治学之道，由训古以通文辞，于古今中外，唯是之求。上至群经子史，周秦典籍，下逮唐宋及乡贤方苞、姚鼐诸公文集，无不博求慎取，穷其源而究其委。

很遗撼，门卫不允许我们入内参观。

查百度知桐城中学校园内，林木繁茂，树龄百年左右的梧桐、玉兰、槐、桂、桦、香樟等树木遍布各处，有的环抱粗、和教学楼的四层楼差不多高。还有半山阁吴汝纶先生手植桂花树、翠柏和藤萝，苍劲古朴却仍然生机勃勃。行走其中，颇觉幽静，一种敬畏之感油然而生。 校园内有一株枝繁叶茂的银杏树，树围2.8米，高21米，挺拔参天，终年苍翠，距今已有二百多年。据说此树是当年桐城派大家姚鼐亲手所植。

120年来，学校秉承＂勉成国器＂的校训，凭着深厚的文化底蕴，淳朴的校风，出色的办学成就赢得了＂人才摇篮＂的美誉。改革开放以来，学校高考成绩位居省重点高中前列。曾两次考出全省＂理科状元＂。

　　吴汝纶半身铜雕像。雕像基座上有关于吴汝纶的简要介绍。先生那一双凝视的眼睛，充满睿智，目光坚毅而略显忧伤，像是在沉思，又像是在期盼。

此图为网络截图。

　　为庆祝桐城中学120周年校庆，经桐城中学申请，中国载人航天工程办公室批准，桐城中学校训 ＂勉成国器＂以邮票雕刻版的特殊艺术形式，经由神舟14号飞船搭载运往中国空间站。同时，1983届校友为桐城中学120周年校庆撰写《勉成国器铭》，由神舟十四航天员刘洋于中国空间站在轨展示桐城中学校训《勉成国器》（网络截图）。

　　中国航天是国之重器，其每一次飞天，都是一场无数人参与其中的历史接力赛。桐城中学与中国航天渊源颇深，吴曼青院士、长征七号运载火箭总设计师程堂明、西昌卫星发射中心副主任毛万标等均毕业于桐城中学。航天精神也激励着一代又一代的桐中学子，秉承＂勉成国器＂之校训，为辉煌而伟大的航天事业不断探索前行。

此为网络截图。

　　［左忠毅公祠］位于市区北大街122号，建于明崇祯年间，是乡人为纪念左光斗而兴建的专祠。公祠共三进，门楼上嵌＂左忠毅公祠＂匾额，公祠东面为其故居＂啖椒堂＂。祠内有左光斗生平事迹暨左氏家族文化陈列展览，从铁骨丹心、浩气长存、一脉相承三个部分讲述了左光斗刚正廉直、铁骨铮铮的一生，同时也展示了桐城左氏家族文化。

左忠毅公祠现为安徽省重点文物保护单位。

左光斗(1575-1625)，明代桐城人，＂东林六君子＂之一。明万历年进士，先后任中书舍人、浙江道监察御史、大理寺少卿、左佥都御史等职。他为官清正廉洁、磊落刚直，处处以体察民情为急务，时时以清除积弊为己任，被誉为＂铁面御史＂。左光斗曾自撰一副对联悬在住处＂俸薄俭常足，官卑清自尊＂，以表达自己的清廉之志。明天启五年，遭魏忠贤残酷迫害致死。后平反，谥号忠毅。

　　为左公的高尚情操折服。

　　［东作门］是桐城的旧城东门。古桐城有城门楼六座，东曰＂东作门＂，东南曰＂向阳门＂，南曰＂南薰门＂，西曰＂西城门＂，西北曰＂宜民门＂，北曰＂北拱门＂。当时的桐城在风水上规划成圆形，形似金龟，寓意金龟永寿；六座城门仿佛金龟的首尾四足，穿街绕巷的水系仿佛龟肠曲折其间。桐城整体布局构成＂负山瞰河＂之势，是中国最具代表性的圆形城池。

　　［紫来桥］又名桐溪桥，位于桐城市区龙眠河上。桥东西走向，东接东大街，西抵紫来街。全长48米，五孔四垛，用麻条石垒成。紫来桥始建于宋末元初，建桥者为邑人方德益。名＂紫来桥＂是取＂紫气东来＂之意。

东作门脚边的龙眠河是桐城人的母亲河，横穿桐城市区。沿河两岸是桐城的经济核心处，著名的＂龙眠桥＂和＂紫来桥＂横跨其上。以前民间有＂紫来桥下水，龙眠山上茶＂的说法，意思是用紫来桥下的龙眠河水，冲泡龙眠山上的＂桐城小花＂茶叶，好水配好茶。

此为网络截图。

　　2，［孔城老街］坐落于孔城镇境内，距桐城市区12公里。相传，始于三国时期东吴大将吕蒙建城，已有1800多年历史。明清时期，孔城老街作为连接巢湖地区和长江地区的重要水运码头日益繁荣，而今天映入眼帘的却是破败与荒凉。

孔城老街自北向南共有十甲组成，另有七巷十三弄。这里的甲文化，彰显出我国古代最基层行政组织的显著特征。它起源于北宋王安石变法推行的保甲制，后经历元代的村社制、明代的里甲制、清代的牌甲制和民国的保甲制。在孔城老街，＂甲＂的建制延续千年，至今保存完好，是研究保甲文化的标本。孔城老街分为十甲，每甲之间有闸门分隔，可以说是保甲文化（即户籍连坐管理）的活化石。

专家指出：桐城古城与古镇之间的功能布局是体现中国传统＂城一一市＂生存演化的典型。古城扼据要道，以军事、行政、居住、教育功能为主导；市镇依水建埠，承担区域性商贸功能。桐城的城、镇之间存在明确的功能分工，形成了结构化的组织关系，这种区域历史格局至今依然比较完整的保存，对研究中国古代城镇体系的演化规律具有较高的价值。

老街给我们留下了岁月的痕迹、时间的标识和苍老的容颜。岁月氤氲，如今的孔城老街早已繁华不现，满目尽显破败与荒凉。 老街两边几乎所有的商店都关着门，破旧的院墙长满青苔，有些院墙上还铺陈着绿油油的爬山虎藤蔓。

孔诚游孔城，真的有些遗憾。

　　［水碗］：非遗美食，养生徽菜。

据说，清乾隆皇帝下江南，途经桐城县，作客一茶馆。店家见原料太少，竟以汤水凑之。帝食，鲜美醇香，问店家此乃何羹名，店家一时无语作答，竞随口应之＂水碗＂。帝边品尝边赞叹道：此美味佳肴乃＂水碗＂也。后来，得知此客乃皇上，＂水碗＂之名乃出其金口玉言也。

　　［李鸿章钱庄］前后七进，中间两进已毁，楼下正中设一方天井，上承天光，下接地气，符阴阳调和之风水学。

　　［ 白果厅遗址］建于清朝道光年间，因多使用百年树龄白果树木料，取名白果厅。咸丰年间，太平军两次驻扎于此，商议军机大事，故又称白果厅为太平天国议事厅。毁于1987年夏初一场火灾。

　　孔城老街最著名的就是桐乡书院旧址，院内保存有二层建筑和碑刻三通。桐乡书院培育了许多杰出人才和名人，为孔城文化写下了浓厚的一笔，是＂桐城派＂办学、教化桑梓重要历史物证。桐乡书院在清代闻名中国。著名的《桐乡书院四议》即作于此，为中国书院所奉崇，并载入《皇朝政典类纂》。

桐乡书院里还有一道清翰林撰文《桐乡书院记》碑，其中，便通过记载书院教化育才的功绩，称赞乡里贤达兴学的风尚： 

桐乡为桐城治北一隅之地，烟火数万家，而其人乃能好义兴学，崇礼道，培风化，任其事者，矢以实心，不数年，而文教蒸蒸，斐然可观。

桐乡书院是全国重点文物保护单位。但恕我直言，现状十分不堪。

　　桐乡书院现存朝阳楼是市级重点文物保护单位。

　　抗日战争时期527团部遗址

　　老街给我们留下了岁月的痕迹、时间的标识和苍老的容颜。

岁月氤氲，如今的孔城老街早已繁华不见，满目尽显破败与荒凉。 老街两边几乎所有的商店都关着门，破旧的院墙长满青苔，有些院墙上还铺陈着绿油油的爬山虎藤蔓。 

孔诚游孔城，真的有些遗憾。

　　对许多人来说，桐城的传奇落幕于清末。兴盛一时的桐城派随着白话文运动的兴起彻底衰落，昔日的古城墙毁于日军炮火，逐渐发达的陆上交通替代了小宗内河水运……。这或许是所有古城都会经历的荣光和寂寞。在历史更迭间，滚滚人流穿城而过，留下传说又带走记忆，只剩下流传的诗文歌颂着昔日的盛名。但是，桐城依旧是那个桐城。龙眠山依旧矗立，龙眠河畔散步的老人唱着咿呀的黄梅戏，潇洒园的秋天依然落叶满地，而两院院士榜单上，多达20名的桐城籍院士仍旧熠熠生辉。

图为晨雾中的龙眠河落水桥，美得无语言表。（图络截图）。

　 ［桐城小花茶］。

桐城既有文名，怎么能没有茶香？桐城种茶历史悠久，传明朝大司马鲁山公宦游时得异茶籽，植之龙眠诸峰。山峦叠嶂，云遮雾绕间，种出的茶叶尖头细小，嫩而多汁，淡绿微黄，饮之有兰花香，故称之为＂小花茶＂。

　　［朝笏（h u）］是桐城的一道传统特色面点，其制作工艺，类似烧饼烤制。

古时大臣上朝，均手持一狭长形的或玉或竹或象牙做的板子，用以记事，称为朝笏。桐城人张英、张廷玉父子均为朝廷大学士，家乡面点师傅别出心裁地用面粉烤制成朝笏状的面饼，以示庆贺。朝笏流传至今．已成为桐城的传统名点。

　　8月18日上午，乘高铁回上海，遇一奇事：桐城站乘G 7075，同一列车中途至芜湖变G 7078。买票时被要求分段买，中途在芜湖时坐位由12车11 A调换至08车08 C。因第一次遇到，故称奇事。