通州清真寺宣礼楼南北两边照壁「中•阿」碑文简介。

南街马工

一·

通州南街清真寺宣礼楼两侧照壁正面阿文简介

通州区通州清真大寺始建于元延佑年间，位于通州南街清真寺胡同一号院。步入这座皇家宫庭园林式的宏伟建筑，近七百多年所积淀伊斯兰文化的春风扑面而来。在这座闻名遐迩的清真寺里，清真寺标志性的建筑宣礼楼，巍峨壮观。前后院宣礼楼两侧隔墙门后面的两座小型照壁精致素雅，正面阿文字体圆润飘逸，通俗易懂，富有哲理。背面碑铭简介，大寺历史记述详实，字体遒劲有力。是通州清真大寺庭院装饰的重要文物之一。

二零零四年，为了弘扬运河文化和人文奥运，通州区政府投巨资历经三年对通州南街清真寺大修大建。丁祥民海里凡在通州清真寺学习期间，正值清真寺大殿与宣礼楼落成峻工。做为杨连凯和马玉敏大阿訇门下的高足，丁祥民海里凡为宣礼楼两侧影壁墙的正面书写了阿文书法。

南照壁正面阿文译意：在清真寺里的伪信士，如笼子里的鸟。

北照壁正面碑文译意：在清真寺里的信士，如同在水的鱼。

丁祥民阿訇酷爱书写阿拉伯语经文，对阿文书写有自己独特的参悟，丁祥民阿訇的阿文书法取众家之长，最终形成了自己独有的艺术风格。受到了专家学者的高度认可及本坊著名阿訇马振东和著名阿文书法大家王琪斐的赞杨，称其阿文书法可入大家。

阿文书法是极其繁琐而又十分规范的一种字体，丁祥民阿訇所书这幅作品，笔体圆润，笔画舒展，立体感十足，给人以视觉上的美，仿佛是一气呵成。

照壁阿文书写者－丁祥民阿訇简介

丁祥民，回族，一九七六年出生，河北沧州孟村人。一九九八年到通州清真大寺师从杨连凯教长学习一年。二零零零年第二次到通州清真大寺随恩师马玉敏阿訇继续学习伊斯兰教经典。在马玉敏阿訇的教授下，丁祥民「海里凡」恪守各项功课的学习与实践，认真读完阿拉伯语与波斯语的十三本经堂教育经书。二零零八年五月在通州清真大寺举行了穿衣挂帐典礼（毕业），丁祥民［海里凡］成为正式阿訇后，在大厂回族自治县大马庄清真寺做阿訇（教长）。

二·

宣礼楼南北两侧照壁墙背面碑文简介

宣礼楼南照壁背面碑文全文

为重修通州清真寺捐赠简记：真主襄助，党和国家宗教政策惠泽民心，盛世和谐，民族兴旺，众穆斯林重修古寺的心愿得以实现。为此慷慨解囊，热情捐赠，为彰显各位阿訇，穆民虔诚之意，今树碑简记。捐赠各项以示后人发扬光大。阿文木制牌匾九块①，汉字木制牌匾八块②，抱柱楹联三副③，敏拜雷一座④，卧尔兹桌一张⑤，柜式空调机四台，吸尘器一台，宫灯十二盏，扩音设备一套，拜单布八百米⑥，现金约十二万元。 因石碑面积有限，各位名讳不能一 一起上，敬请见谅，祈求安拉赐予两世吉庆。

公元二00六年九月

伊历一四二七年来麦丹月

本寺民管会谨记

碑文作者傅贵芳·安景祥乡老

南照壁背面碑文注解

①、阿文木制牌匾九块：悬挂于大殿敞厅和副大殿及餐厅内。

②、汉文木制牌匾八块：分别悬挂在各个临街大门内侧上方及大殿门楣上和阅览室。

③、抱柱楹联三副：礼拜大殿敞厅前方抱柱楹联二副，北门门洞内抱柱楹联一副。分别由本地回族书法家薛夫彬、李超然老师所书。另：通州清真女寺竣工后，本坊回族书法家王德臣为女寺大殿敞厅书写抱柱楹联一副。

④、敏拜雷一座：大殿前方北侧放置的木制楼梯［敏拜尔］台一座，做工考究，主麻聚礼及尔代会礼时，阿訇念［呼图拜］演讲的地方。

⑤、卧尔兹桌一张：摆放在大殿前方正中央，阿訇演讲［卧尔兹］时的讲台。

⑥、拜单布八百米：大殿地板上铺带有通州清真寺宣礼楼图样的拜毯，清真寺管理委员会用穆斯林出散的乜贴在地毯厂统一定制而成。

宣礼楼北照壁背面碑文全文

七百年前①，西域回回②人来通州定居，始建回回掌教哈的所③，元代延佑年间改建礼拜寺④，明代郑和七下西洋促进中阿文化交流⑤，原正德十四年重修寺宇定名朝真寺⑥，万历二十一年诏修天下清真寺之际将通州左卫废址扩入重修⑦，遂以寺宇规模弘壮著称北运河畔，清康熙四十七年增修袖亭配殿⑧，道光二十年兴修义学增建学舍⑨，寺殿布局益臻完善，同治年间大规模修葺⑩，寺貌愈加恢宏而典雅肃穆，冠绝一方，近百余年历经风雨战乱至部分建筑物陈朽遭毁，寺院格局受损，众穆斯林集资仅可局部修缮，人民政府顺乎民意，拨款资助进行整体翻修，并复建门楼、影壁、邦克楼、望月楼等，经三载精心施工，使古寺风貌重现，昭显国家民族政策，福泽民心，盛世和谐，民族兴旺。众穆斯林景仰感怀，特树碑记之。

公元二零零六年九月

伊历一四二七来麦丹月

本寺民管会谨记

碑文作者朱向如·康淑英乡老

北照壁背面碑文注解

①、七百年前：即元延佑年（1314－1320）年建寺之前。

②、西域回回：旧时称信伊斯兰教的穆斯林为西域回回，而复兴伊斯兰教的使者穆罕默德圣人是阿拉伯人，出生在现在的沙特阿拉伯的麦加城，位于西亚，地理位置在中国的西边。按位置称西域回回就是纯正穆斯林的意思，是一种称呼。

③、回回掌教哈的所（司）：元代管理伊斯兰宗教事务（政教合一）的最高机构。

④、元延佑三年，官府明文规定将政教分开，通州南街回族聚居区将牛市口掌教「哈的所」改建为牛市口礼拜寺。

⑤、明代郑和七下西洋，到麦加观览求真，对伊斯兰教的典礼教义起到了纠偏立新的作用，对民间影响较大。郑和七下西洋，把中国海上丝绸之路发展到了鼎盛，促进了中阿文化的交流，为中国走向世界建立了不朽的功勋。2020年7月11日是郑和首次下西洋615年纪念日。

⑥、明武宗朱厚照在位期间年号为正德，正德十四年：亦即（1519）年。通州朝真寺是明代华北地区著名的寺宇，朝真寺名称来自于明代官方敕建重修时官方所赐的寺名。

⑦、在元朝时，通州清真寺院内曾经有一座坐北朝南的「梓潼帝君庙」，是道教主宰禄位功名之神，到了明朝永乐十三年（1415），通州实行「卫所制」，亦即通州有五个卫所：通州卫、神武卫、定边卫、通州左卫、通州右卫。通州左卫就把「梓潼帝君庙」占用啦，（朱向如笔记）。明万历年二十一年（1593），诏修天下清真寺时，地方官府因为该卫所北墙外有坐西朝东的清真寺，便把隆庆三年（1569）废址的通州左卫所划给了清真寺，寺方将所有庭院归并重修，后来又将东边扩展成为现在的格局。据马文良先生笔记所载，通州南街清真寺旧时占地约二十八亩。

通州清真寺宣礼楼后边偏南曾有二座石碑，其中明万历二十一年（1593年）的碑铭有诏修天下清真寺之叙述，该碑在文革时推倒后被运到范庄殡仪馆作房地基之用。寺方管事乡老曾找有关部门咨询，据说要等房屋翻修时再联系解决。

⑧、清康熙四十七年（1708），大殿两侧建六角形独立配殿，六角殿上方写有锥子窑三个大字，内部与大殿相通，于大殿两侧并排而立，形成了面阔为明三暗五，从而提高了通州南街清真寺的等级。

⑨、道光二十年（1840），通州清真寺建经堂大学校舍瓦房十六间，南北十间，两厢六间。

⑩、同治年间（1862－1875），通州清真寺从新整体修缮，大殿内部、梁、檩、柱、天花板、垂花门及街北口大牌楼油漆彩画一新。

后语

通州南街清真寺做为市区两级文保单位，总有游人前来寺中拍照、参观。宏伟的建筑群让前来的人不由自主地从内心里发出赞叹，做为穆斯林，身感自豪，感谢国家的民族政策，感谢通州区政府为穆斯林各民族子孙留下了一份宝贵的精神财富。

感谢丁祥民阿訇·闻洪斌乡老的无私受访

创作编辑整理马工

2022年4月19日