三畏

燕翼文摘

孔子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”曾子有三省：“为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？” 洗心池 　　孔子比曾子的层级高的多，曾子比我们一般人的层级又高的多，不要说三省，巩怕一省也难以做到。曾子省什么？省心。用毛主席的话说，就是在“自己灵魂深闹革命。”去过白云山的人都应该看到山门进去那个“洗心池”。心要洗吗？要洗。天天洗，才不会被尘垢所污染。可人只知道洗脸，不知道洗心。只知道一日三餐给身体许多的营养，不知道给心灵一点点营养。身和心那个重要？都重要。身离不开心，心离不开身。然而“物有本末”。心和身，谁是本，谁是末，谁都清楚。可人偏要做“其所厚者薄，其所薄者厚”本末倒置的事情。凡人只要发现自己身上有了点什么毛病，赶紧上医院检查，那怕扎个刺，都要挑出来，申时不等酉时。可心有了毛病，不仅不去治疗，反而会掩饰自己的的毛病。做错一件事，说错一句话，不是闻过则喜，而是又要编造许多的谎言掩盖。这样，就使毛病越来越严重，以致到了不可救药的地步。 本末倒置的结果使问题越来越严重。心里的毛病，又往往会影响到身体。 看看孔子是如何生活的。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”疏食，就是我们常说的粗粮。水，就是水，无需讲究什么，连茶叶也不泡。想睡觉了，在地上一躺，拿胳膊当枕头，一会儿就酣声如雷。至于，不以其道得到的富且贵，在孔子看来就如过眼云烟。 多么美啊！孔子自画的一幅“行乐图”。寥寥数语，将孔子活灵活现展现在我们的面前。 孔子有三畏。首先是“畏天命”。天命是什么？孔子没有说，只说过他“五十而知天命”，还说“不知命，无以为君子也。”孔子没说，子思说了，《中庸》开头就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”从子思的话得知，天命就是性，性是本性，本性来自本体，本体就是道。性离不开命，命离不开性。那么，性到底如何表述？始终没有人能表述清楚。孟子说：“君子所性，仁义礼智根于心。”还说“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”孟子把性和命都说了，但是我们还是不大理解。孔子说：“不知命，无以君子。”知命对一个人来说是非常重要的。知命，知什么？知，仁义礼智根于自己的心。老子说：“知人者智，自知者明”，人贵有自知之明。知仁义礼智根于心，这大概就是知命了。虽说仁义礼智根于每个人的心，许多人是不知道的。即便是知道，不一定人人能活成个人。“合抱之木，生于毫末”，但不给水，不施肥，不剪枝，毫末依然长不成有用之材。一个人知道仁义礼智根于自己的心，父母长辈老师也都知道仁义礼智根于每个人的心。诚心诚意呵护它敬重它，让仁义礼智，四端并茂，齐头并进，自然参天。不仅能担当自己的事，能担当家庭的事，还能担当国家天下事。不知天命，不畏天命，到头来将一事无成。 畏大人，千万别理解为敬畏有权势的大人物。孟子反倒是让人“忘势”。孟子说：“古之贤王，好善而忘势；古之贤士，何不独然！乐其道而忘人之势。”有权势的人忘了自己有权势，放下身段，礼贤下士，敬重人民，以修身为本，自然会得到人民的爱载。平民百姓也要把有权势人的权势忘了。这样说下来，什么才是大人呢？孔子在《易经》中作了很好的解释：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这样的人才是我们应该敬畏的大人。天有好生之德，“天行健，君子以自强不息”，地有成万物之能，“地势坤，君子以厚德载物”。这样的人，才应该是孔子所敬畏的大人。 “畏圣人之言。”孔子是有史以来，圣人之言集大成者。删述六经，垂宪万世。元朝追封孔子为“大成至圣文宣王”，追封碑上说：“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。”不知那一位圣贤还留下这么一句话：“天不生仲尼，万古如长夜。”我们现在读的“四书五经”都是圣人之言。我们的老祖先，为我们留下了这么好的圣人之言，后世子孙们必须敬畏，好好传承下去。俗话说：“不听老人言，吃亏在眼前”，何况圣人之言呢？这些圣人之言是老祖宗留给我们的最最珍贵的精神财富，这些财富的失落，已经使我们这个民族吃了大亏。我们不能把这个亏再吃下去了。张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”立心，立命，继绝学，开太平，这就是我们的天命。 孔子之所畏，也是我们每一个炎黄子孙之所畏。老子说：“人之所畏，不可不畏”，而况于圣人所畏乎？