宜丰“三只半屋场”刍议之四“半只”屋场——牌楼(汝南周氏)

古月

胡仁平

　　 牌楼、江西省宜丰县澄塘鎮的一个行政村。村里95%以上的人姓周，是个聚族而居、比较大而又集中的屋场，俗称“宜丰三只半屋场”的“半只”。它位县城的东部，距县城18公里。东以二家岭为界与钩下(城)相接，南至冷家、滠田、桥头脑、太阳坎、梅家村相连，西与板桥圩头、湾里、塘口接壤，北同骆家岭、茶田眦邻。北边以打谷岭、黄旗峰山脉为来龙。东西窄、南北长，全村总土地面积6平方公里。宜扬公路横串村前，曾叫路背周家。明、清时属于新安乡牌樓15、16 保，解放初属棠浦区。1950年属新荷区牌楼乡。1956年为牌樓高级社。1958年成立牌樓大队，1984更名为牌樓村。

　　上两图为牌楼村(上、下房)旧景照

　　上三图为牌樓村四家里的风水林照

　　牌楼周氏，郡望汝南，为宜丰县东部的望族之一。据牌樓《周氏族谱》(一九九八年十七修)载，周氏源远流长。其得姓祖为西周威公之子:惠公，号世叔、袭父爵，称西周。惠公孙:勃，汉惠帝朝任太尉，文帝朝邦丞相。勃子三:胜之、亚夫、起夫。起夫淮阴剌史，传十二世孙:渝，字公谨，仕汉吳。官都督，后封汝南侯。渝传递二十世孙伯璋，由楚宦寓居婺州金华县，子二:宜、宣。宣，字致远号，金华(828——失记)唐宣宗大中进士。官至户部侍郎加兵部尚书。赠太傅。宜丰(牌楼)周氏称其为一世祖。宣公三世孙:綮，徙居高安七里桥。生子:茂钦，由高安七里挢初徙茭山、大幽。因厌地窄溢，复徙新昌(今花桥乡白市村)怀德青泥山。茂钦公递传七世孙:公正，由青泥山，隐居蕉沅(具体境域不详)。公正子:洪卿，元朝被瑞州府总管姚文龙(本县新庄人)荐授本县知县。生六子。其五子:宣甫，从蕉源徙居钩城(今钩下村)为钩城始祖。宣甫又传至四世孙:均安(1359——1428)，由钩城携妻冯氏夫人、及志端、志文二子徙居牌樓，遂为牌樓始祖。志端，志文。两兄弟后裔，经过600多年的繁衍生息、人丁旺盛，据统计，不含发至县内外，共计有2500多人口。遂分为上下两房。志端为上房始祖，志文为下房始祖。

　　上图为公元2016年重新复建的牌樓

　　均安公携妻、儿最早落脚之地，开初名叫:“何家会”(今下房窑背上)。后其曾孙广荣(志端孙)，广儒(志文孙)兄弟，都仕宦於明朝。一个官居大守、诰授朝议大夫；一个官居郡丞、诰授奉政大夫。并恩起大夫第牌匾。太约於明成化年间，呈报朝廷皇上恩准，在村里修建了一座楼额镌刻“圣旨”、楼樑镌刻“郡侯”的三级牌楼。因名其地曰:“牌楼”。以表彰和纪念先祖功德。

　　说明: 上图为: 《周氏族譜》(1998年十二月六门十七修)的“牌楼”绘制图。在此图下方的解释中说: “牌樓”是公元1369年建。……。“为使旧貌不灭迹，特精心设计绘制，载入史册，世代不忘。” 我去年做的美编:”宜丰牌坊(楼)漫谈“也延用了这一说法。经今查证周氏族谱，这一说法值得商榷。因为牌樓的一世祖均安公，生於1359年，妻冯氏，生于1362年。两个儿子，长子志瑞，1380年生，次子志文1385年生。不可能均安公10岁就有能力，到何家会(即牌楼原地名)来建牌樓。於情於理都说不过去的(除非是另外周氏前辈所建)。因此，这次本文采信周氏族谱的资料，牌樓最早建于明中期，清朝道光后期(1831——1850)，以上房的周佣中为主，与“六门总词”一道，重新进行了修善。1967年塌毁。2016重建。

　　自均安公携妻率儿，到牌楼立族开基600余稔以来，族人多以耕作为主。然而，族人也充分利用其村庄蕴藏的煤炭、石灰岩等地下资源，进行开采、烧练。是古宜丰远近闻名的煤炭和石灰生产销售基地。为全体族人创造和积累了丰厚的财富。从明至清，随着山坡的形势，修建了大量的民宅、牌樓、牌坊、祠堂、道观、寺院、花园、古井、水塘等古建筑。整个牌楼(不完全统计)有: “郡侯”樑额牌樓、六门大宗祠(萃庆堂)、观源庭院、文昌阁、敝德居、拏山房、珵翁祠、恩翁祠、大夫第、儒林第、自得居、萃秀居、百岁坊、孝节坊、种义园、等一大批古建筑。形成了古村内外优美的:“墨池紫雾”、“石柱恩荣”、“琴山拥翠”、“峡水西流”、“印堆叠耸”、“文笔双峰”、“荷塘跃鲤”、“狮象插门”的牌樓八景。直至改革开放前，人们从宜丰县城往东，路过牌楼古村，由下往北上望去，只見古村房屋鳞次栉比，错落有至，甚为壮观养眼。

上图为1892年十五修《周氏族谱》中，牌樓屋堂整体绘制图

上图为四家里“观源庭院”中的绣楼残景照

上图为旌表登仕郎周学海妻陶氏立的节孝坊(族谱绘图)

上图为旌表钦赐国子监周大器百岁而立的百岁坊(族譜中绘图)

　　上图六门大宗词萃庆堂(族譜绘图)

上图为周氏六门大宗词萃庆堂(旧照)该祠现已改建为牌楼小学。

牌楼六门总词，始建於何时，无史料可详考。据《周氏族譜》(1998年十七修)载: 此祠曾在清道光年后期(1831——1850)，以上房的周佣中，谱名英健、字尚行、号虚谷为主，重新进行了修善。

　　上图四家里“大夫第”内外境现照

　　牌楼村随着家族的发达，人丁的兴旺，富庶的族人越来越注重崇学重教，明清以来纷紛修建书院、私塾、义学等，供以族中子弟读书。据不完全统计上房有: 始祖周志瑞、字永昌，於明初建的“式穀堂”(学租一百五十石)；周永则、字之铭，於清康熙年间建的“锡庆堂”(学租几十石)；周立中、字能五、建的“曲成书屋”(有学租)。周敦典、字敬章建的“景濂书屋”、“三益书舍。下房有: 周自新、字浣三，等於清乾隆年间建的“种义园”(学租一百二十石)；周民常、字静轩，於清后期建的“静轩”(学租一百四十石)；周敦兴建的“洗心轩”(学租一百二十石)；周英洪、字西园，建的“西园”(学租一百石)；

　　上三图为“种义园”、“西园”“洗心轩”的族谱绘图

　　牌楼周氏历朝历代，都注重礼义继世，诗书传家，几百年来产生进士一名，周球、字琳友、号澹园。1715年登32名进士。官礼部观政。

举人八名: 周广荣，字仲仁、1459年中第4名举人；周叠，字兴宜，1792年中第8名举人；周梓才，字国桢，1816年中第15名举人；周人瑞，字孝先，1834年中第37名举人；周梦麟，字性成，1846年中第15名举人；周卜墨、字献及，1851年中第122名举人；字蕴珍，1852年中第39名举人；周梦兰、字南皋，1911年举孝廉方正。

副榜(举人):周梦龙、字起全，1597年中第二名副榜；周梦柳、字习成，1882年中副榜；周慰祖、字予望，中1888年九名副榜。

钦赐举人一名:周大器、字成甫，1879年91岁时钦赐举人，1807年一百岁、奉旨旌表百龄给努建坊。

　　拔贡三名:周郁、字愈昌，1418年戊戍科拔贡；周祐、字志笃，1423年癸卯科拔贡；周启迪、字广迪，1520年庚子科拔贡；

岁贡五名: 周怀壁、字思诚，明正统年间(1436——1449)岁贡；周官、字凤楼，1591年辛卯科岁贡；周召、字棠公，1732年壬子科岁贡；周而澈、字申伯，1751年辛未科岁贡；周丕显、字徽之、1758年己卯科岁贡。

　　民国时期有以“两江优级师范学校”毕业生周菊生为代表的大学、范师学子二十人。(按年龄顺序排列)他们是: 周菊生、周淼光、周金安、周人望、周开泰、周家壁、周渴济、周占魁、周拔群、周柏济、周樊杯、周云林、周攀元、周荣师、周崇德、周恒兴、周亨年、周学文、周纪师、周美返。

以上俊彦均收入《宜丰历代登科记考》名录

　　牌樓神狮，名闻遐迩。是我国南方地区稀有的、综合了多种艺术形式的民间舞蹈。己传承了600多年。

牌楼神狮的由来颇具有传奇色彩。据《周氏族谱》及《宜丰县志》载:明洪武二十年(1387)，该村下房始祖公周志文，在南京为官，告假返梓省亲，乘船沿长江逆流而上，途中遇一奇木，随船漂浮逆追不舍。众侍从深感惊奇，报与公知。公见亦感稀奇。便对浮木说:你若找我为主，便请三沉三浮”。话毕，此木果真三沉三浮。公随即叫待从捞起此木带回家乡。房人见志文干里带回一段木，且芳香朴鼻，遂问原故。志文将此事原委告之房人，众人深感此木非凡，异常珍惜。商议后，将此木雕刻成一狮面，作为传世之宝。狮面雕成后，芬芳扑鼻、奇香满堂。再将狮面套在可以开合的下颌上，涂上油漆、贴金点睛，编织五颜六色的苎麻装饰狮身、一头威武雄壮的狮王就形成了。加之此木来历神奇，异香扑鼻，故取名“神狮”，其后又由单狮发展成双狮。

从此，每年正月初十至十五，村人都要抬“神狮”祭拜游乡村。并创造了一整套“神狮舞”。先是100支四管铳开道，随后四人举着“敕封狮王”横幅在前，接着凉伞、三角旗、高跷、唐僧师徒、乐队、引狮人、狮子等依次而行。鼓乐声中，头戴黄帽、傩面具，身着黄衣，手执龙头杖和破蒲扇的引狮人，围着“神獅”忽前忽后，忽左忽右，手舞足蹈，用破扇将伏地而睡的神狮唤醒。被唤醒的狮子站立而起，仲腰、抖身、眨眼、甩头、咬尾、耸肩、跨步、打滚、跳跃等一系列的表演动作。最后以前肢站立在后肢上，名曰“竖牌楼”。

随着时间的推移、牌樓的神狮不断改进，融入了祭祀、祈福、和图腾信仰及生殖崇拜等多种文化元素。由原先的每年正月初十至十五的活动时间、改为年前腊月二十日便开始“神獅”开禁，从这天开始，每日早上7点和晚上6点，各打铳一次，直至年后正月十五止。其中大年除夕早、晚各打一铳外，晚上9点左右还要打关门铳，初一凌晨打开门统。神狮游完乡后，再到村中各家各户送福——称“箍屋场”。最后一家送福结束后，便是洗狮、晒狮、鸣铳三响，放鞭炮及装灯。最后将晒干的神獅，悬空存放于祠堂内当门设置的架子上，以备来年使用。牌楼神舞，不仅名列《中国民舞集成》。而且，2010年6月、经江西省人民政府批准、宜丰牌楼神狮舞被列入第二批省级非物质文化遗产名录。

就在我即将结束这篇美篇时，一个“2023年宜丰美协牌楼村写生行“的美篇映入我的眼底。6月24日，美协11位专家，用镜头拍摄了牌楼老房场当时的情景。看后令人心酸难言。现就选编其部份作品:

看着这一栋栋曾经高耸威武、辉煌了几百年的古建筑群，如今成了断壁残垣，破败不堪，有的已被夷为平地。这到底是好事、还是坏事？是进步，还是倒退？让后人去评判吧！可能这最后留下的遗存及残影都将永这消失！宜丰的这“半只”房场也即成为历史了。