西行记第九辑：归途

老芋头

自4月4日从芒康盐井入藏，到4月21日从昌都岗托村离开西藏，整整18天。从索松村的桃花、南迦巴瓦峰，到山南的普姆雍措、岗巴古堡；从神圣的布达拉宫、扎什仑布寺，到隐秘的骷髅墙、萨普神山。一路上西藏带给我们的冲击和震撼不断敲打着我们的灵魂，现在离开时真的有点不舍。在拉萨时还在想，已经三次进藏了，以后再来西藏的可能性不大了。可此时，对西藏的留恋之情，让自己已经变得没有那么坚决了，似乎她有一种神秘的力量牵引着我，让我感觉我还会来西藏。

去西藏前，我们觉得此行的重点是饱览神山圣湖的美丽，这一圈走下来后似乎觉得，神山、圣湖的美其实并不是最重要的，自然的神奇，信仰的力量，以及一路上克服各种艰难险阻给我们带来的感受，才是最重要的，也是最值得的。在大自然面前，人是那么渺小和平凡。但只要接受平凡的自己而不放弃追寻自由与爱，不放弃追求灵魂的充实，那你就是走在朝圣的路上。

这个世界上并没有什么生活方式是一定或者完全正确的，自己喜欢的才是最重要的。喜欢网上看到的一句话：去西藏，去看天地、看众生、看自己。

离开西藏，告别西藏解放第一村岗托村，我们便跨入川西这块美丽的土地。因为川西是青藏高原东缘和横断山脉的一部分，以藏族人居多，所以在川西多少还会给人在西藏的感觉。我们在川西的第一个游览点是德格，德格是康区高山谷中的一个县城（康区是指传统西藏的东部地区），海拔 3260米，为四川省甘孜藏族自治州所辖，因为有著名的德格印经院而名扬四海。

德格印经院，别名德格巴康，它是西藏最重要的文化瑰宝之一。德格印经院由第四十世德格国王丹巴次仁于1729年在第八世大司徒班禅确吉准涅的协助下创立，主要制作藏传佛经、评论、和唐卡以及历史、技术、传记、医学和文学作品。德格印经院是中国三大印经院之一，整个藏区印经院之首，被称为"雪山下的璀璨明珠"。

从雍正年间建立至今，德格印经院仍然完整保留着32万余块印版和大量藏画版，现藏典籍830余部5亿多字，涵盖70％以上藏文典籍，人称藏区"百科全书"。德格印经院也是西藏最重要的文化、社会、宗教和历史机构之一，现为国家级文物保护单位。

围绕着印经院的是著名的更庆寺。更庆寺为康区藏传佛教萨迦派主寺，原为宁玛派寺院，至第七代德格土司拉青．向巴彭措改宗萨迦派并扩建，命名为伦珠顶寺，俗称更庆寺。它是土司家庙，规定土司长子出家主持寺政，次子继任土司。 至第12世土司因建德格印经院而闻名遐迩。

更庆寺依山势而建，层层叠叠，气势宏伟。寺院建筑分本部、西部和中部三个部分，本部有大殿，八冷隆，西部有汤甲经堂，中部为印经院。加上各地来此地的修学、研经的僧人在寺院周围不断建造小屋，使整个山坡僧房和寺院交融，显得更加恢宏和庄严。

下一站我们选择了甘孜县作为落脚点，因为甘孜县的南边约110公里有亚青寺，北面约190公里有色达五明佛学院。所以我们离开德格后，直接去往亚青寺。

从德格去亚青寺，沿途的风光又给我们带来了一阵惊喜。215国道汪岩段，一路沿金沙江而走，到白玉县一段，两岸一派自然原始的高山深峡风光，江水浑浊而汹涌，在褚红色的两岸陡壁上拍过，激起阵阵震耳欲聋的涛声。在距白玉县城仅7公里的金沙乡，是欧曲河汇入金沙江的地方。蓝白色的欧曲水注入黄色的金沙江时，形成了非常壮观的双色河面。由于山形在这里陡转，金沙江水突然倒转，折向西北，形成了一个巨大的 U形大转弯，被称"金沙江第一弯"，这个第一弯又要比云南的"金沙江第一弯"要靠前的多，而大多数人都不知道。由于我对照片质量的苛求，这几个景点拍的照片都因为不满意而被删了，现在想想有点后悔了。

从金沙江大拐弯处，我们就沿着蓝白色的欧曲河上溯，一路高峡深谷的雄奇景观又为之一变，沿途完全变成了一幅幅清丽优美的塞上江南图。欧曲河岸两边，山坡上桃花一片一片，路边不时有美丽的藏房、寺庙、白塔和绿色的的田野草场。后来从网上了解到，这个峡谷还是国内10大最美峡谷之一呢。据说白玉县的"帕错"父系氏族部落也是非常有特色的民俗风情，可惜我们时间有限，没能细细探访，一路直奔亚青寺而去。

亚青寺，位于四川省甘孜藏族自治州白玉县阿察镇昌托村， 海拔约4000米，属藏传佛教宁玛派。

亚青寺建于昌台大草原上，昌曲河绕寺而过， 三面环河，让亚青寺似乎建在了岛上，四面环山，让这块圣地似乎远离了人间尘土。在旁边的山坡上俯瞰亚青寺，只见河流环绕处密密麻麻的红色房屋映入眼帘， 给人的感觉不仅仅是一座小岛，更是一座"世外桃源"。

这个小岛上最多的时候住着两万多"觉姆"（觉姆是藏语，意思就是尼姑），所以被称为觉姆岛，这些房子基本上都是由觉姆们自己建造的。觉姆岛已经成为世界上最大的“尼姑”岛，在全藏区乃至全国都有很大的影响。看大片的经幡，在风中咧咧作响，如梵音不绝的咏唱，为天下苍生开垦福田。

亚青寺主要传修宁玛派大圆满实修法“耳传窍诀”，属于阿底瑜伽的“内密心滴部”，其中主要是修学彻却，意为“直断”，进而修习托噶,意为“顿超”，是围绕大圆满密法的修习。

亚青寺最让人佩服的一项修学是“百日闭关”，百日闭关是觉姆们一年修行中最重要的内容。每到11月份，寒冬将至，寺庙的户外公开课就结束了，百日闭关就开始了。闭关期间，觉姆们会进入一个仅容一人的"火柴盒"般的小屋，进行为期百日的闭关修行。修完之后，只有极少数人能得到阿秋喇嘛的功绩印证， 他们也就结束了在亚青寺的修学，基本上都会回到自己家乡附近的寺庙（庵堂）去礼佛修行。

这些小木屋应该就是“百日闭关”用的。

亚青寺虽然建造历史不长，但已经成为一个跟色达佛学院一样有着极大影响力的修行圣地，每年吸引无数的游人前来一睹她的芳容。

离开亚青寺后，我们到甘孜县城入住。甘孜县位于甘孜州北部、 拥有1300年建制史。"甘孜"为寺庙名称，意为洁白美丽的地方。甘孜县城海拔3390米，距州府所在地康定385公里。雅砻江穿城而过。

雅砻江，古名若水，俗称小金沙江 ，藏语称尼雅曲，意为多鱼之水。 为金沙江的支流，发源于青海省玉树州巴颜喀拉山 ，河水从雪山奔腾而下，入四川，经甘孜、凉山二州，于攀枝花市注入金沙江。雅砻江是典型的高山峡谷型河流，河源至河口天然落差达3830米。在甘孜县雅砻江观景台瞭望，河水蜿蜒曲折，水流湍急，两岸群山连绵，雪山矗立，风光无限美丽。

在甘孜还有两个没想到。一是没想到县城有个叫白塔公园的地方，竟然是一座非常宏伟的寺庙。二是没想到那里的温泉资源非常丰富，丰富到几乎家家户户都可以开一个温泉浴室，县城三百元左右的酒店宾馆都建有温泉浴池免费为客户提供服务。

白塔公园位于甘孜县城东南角的一座小山顶上，又称白塔寺或那仓白塔寺，是那仓活佛的家庙。 傍晚华灯初上时，宏伟壮观的白塔和寺庙与远处的雪山相映成趣，显得格外耀眼夺目。因为第一次去是晚饭后顺路过去的，没有带相机，只能用手机拍了几张，所以第二天早晨再次去白塔公园拍摄，留下了几张比较满意的照片。

白塔公园的主体建筑是一座高达37米的大白塔，宝塔底部的三层宝座按照北京天坛祈年殿的底座比例进行建造，底座上共有512个黄铜转经筒和一些石制浮雕装饰。大宝塔的金顶、伞盖、屋檐滴水模、十三层法轮中的义轮部分、伞盖莲、藏升以及宝瓶面门、六灵捧座等用黄铜制作并贴第98号型纯镭金。与大宝塔相对应的藏经阁是二层钢筋混凝土结构修筑，一楼是大殿和阅览室，二楼是藏经楼及会客厅，外观金碧辉煌又不失庄重，每天有无数的喇嘛、觉姆和老百姓到公园转塔、转庙，甚至还有磕长头的。

甘孜还是红军长征胜利会师的革命圣地。1936年3月30日， 红二、六军团开始长征，北渡金沙江，越过大雪山，历尽艰辛，于7月2日在甘孜与红四方面军会师。中共中央得知后，指令红二、六军团合编为红二方面军 ，贺龙任总指挥、任弼时任政治委员。此时，张国焘虽已取消另立的"中央"，但没有改变与中央对抗的立场。他企图拉拢刚刚会师的红二方面军，支持他的错误活动和主张，遭到红二方面军领导人的坚决抵制。在朱德、刘伯承、任弼时、贺龙、关向应等力争下，红二、四方面军最后共同北上，同中央和红一方面军会合。甘孜县城建有红军会师纪念雕塑墙。

入住甘孜的第二天，我们前往色达。去色达的路上，一路都是翻山越岭，翻过海拔4054米的桑赤山后，高海拔的草原一望无际，周边连绵的雪山将草原环抱，牦牛在悠悠地吃草，无论你是瞭望草原还是仰望雪山，胸中似乎有一种力量在不断涌动，犹如海浪，不断拍打着你的心房，那种感动，我想终身不会忘怀。

在去色达途中，还有亚龙寺和东嘎寺，都是久负盛名的寺庙，因为西藏寺庙实在太多，我们无法一一参观拜访，只能远处拍下几张照片留念。

色达五明佛学院是经国家宗教事务局批准，由四川省佛教协会主办的佛教修学院，位于四川省甘孜藏族自治州色达县洛若镇，平均海拔3900米，属藏传佛教宁玛派。

学院前身为喇荣寺五明佛学院。1880年，德绛多吉修建为藏传佛教宁玛派的“日追”（修行处）。上世纪80年代，宁玛派僧人晋美彭措扩建该修行点，创建小规模讲经院和禅修院各一座。1985年5月，形成喇荣学经点，至1993年，学经点学员增加至2千多人，经师54人。1997年，成立喇荣寺五明佛学院。上世纪90年代末，规模逐渐扩大，人员数量急剧增加，来自全国各地的僧人在佛学院周围的山坡上搭建居住的小木房越来越多，给地质、消防、卫生、治安等带来很大的隐患。2016年，由政府出资，对佛学院的电源、道路、排污排水等设施进行了全面改造，修建了医疗卫生服务中心，社会救助福利中心等设施，成立了色达五明佛学院管理委员会，使五明佛学院成为世界上规模最大，声名远扬的藏传佛学院之一。

学院的课程设置分显教、密教和共同文化三大部分。显教又设有戒律、因明、俱舍、中观和般若，密教又设有续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等。共同文化课设有声明、医方明、藏文、汉文、计算机、历史等内容。如今的五明佛学院，在方圆4平方公里的山坡上，密密麻麻的红色小木棚屋错落有致，谷底和山梁上分布着各种寺庙、佛堂和白塔，装饰考究而辉煌，身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往，经幡在空中飞舞，山鹰在天空翱翔，整个山谷乃至空气中都充满了祥和的氛围。

遗憾的是现在佛学院不对外开放，我们只能远远地在公路上用长焦镜头拍了几张照片，给自己留个念想。

离开甘孜，继续前行，途经512汶川大地震映秀地震遗址，它地处阿坝州南大门，距离都江堰34公里，距成都78公里，保留有映秀漩口中学遗址，里面一座巨大的石钟，将时间永远定格在5.12上，目前该遗址已成为AAAA 级景区和红色教育基地，可以免费参观。可惜我们到达的时间已经闭馆，没能到里面参观，只能在门口拍几张照片留念，然后到都江堰落住。

离开都江堰，准备到重庆落住休息，朋友推荐重庆附近的三星堆博物馆值得一去，欣然前往。三星堆文物，是具有世界影响的文物，在浩如烟海蔚为壮观的中国文物群体中，属最具历史科学文化艺术价值，且最富观赏性的文物群体之一。

公元1986年7至8月，三星堆遗址两个大型祭祀坑的相继发现，这是人类20世纪考古最重大的发现之一。大宗精品文物洋洋洒洒地横空出世，成为举世轰动的新闻，三星堆从此名扬四海。在这些旷世神品中，有以神秘诡谲的青铜雕像为代表的青铜器群，有以流光溢彩的金杖为代表的金器群，还有以满饰图案的玉璋为代表的玉石器群。三星堆从各个侧面向人们展现出一个光怪陆离、无限精彩的古蜀社会。古蜀精神的载体撼人心魄，古蜀文明的光华耀古烁今。

三星堆遗址总面积12平方公里，遗址内古城面积约3.5平方公里。三星堆古城始建于夏代，至商代中晚期基本成型。古城平面呈梯形，以河流两岸台地为中心，形成了以外廓城包容内廓城的总体规划格局。古城北侧的月亮湾小城当是宫城。古城城墙既具防卫之用，亦是不同功能区之分界线，同时巧妙利用河流构成防御、防洪和交通体系，体现出人与自然的和谐统一。这种巧妙合理的规划具有鲜明的地域特征，是中国早期古城建筑模式多元化的杰出代表。

三星堆遗址的发现及三星堆文物的出土，使自古以来真伪莫辨的古蜀史传说成为信史。古蜀史的源头及古蜀国的中心，亦因三星堆而得到确认。

三星堆古蜀国是中国古代中原周边地区颇具典型意义的"古国"之一。三星堆文物填补了中华文化演进序列中的缺环。三星堆文明作为长江上游地区古代文明的杰出代表，再次雄辩地证明了中华文明起源的多元性。

三星堆文物是罕见的、作为集群展现的人类上古史奇珍。三星堆实例是探索人类早期政治组织及社会形态演化的典范之一，对研究世界早期国家的进程及宗教意识的发展具有重要价值。三星堆在人类文明发展史上占有一席重要地位。

考古学意义上的三星堆遗址文化分四期，延续时间距今4800年～2600年，一期属新石器时代晚期，二期以后进入文明时代。三星堆遗址的主体遗存为二、三期，距今4100年至3100年，约当中原夏商时期。大体对应于古蜀史传说中的柏灌至鱼凫时代。

"沉睡数千年，一醒惊天下"。三星堆，菁华荟萃的文物宝库，神秘梦幻的艺术殿堂，充溢着中华古代文明的无穷魅力，闪烁着人类文化遗产的璀璨光彩。千载蜀魂，精气长存。三星永耀，光焰万丈！

重庆休息一晚，便前往湖北宜昌，途经四渡河大桥时在车上拍下它的照片，这座大桥位于湖北宜昌与恩施的交界处， 它是一座悬索桥，全长一千多米， 桥面与峡谷底部的落差达560米，曾经为世界上最高的悬索桥，但不久以后，贵州与云南交界的北盘江大桥修成，四渡河大桥以5米之差屈居老二，成为了最遗憾的大桥。

因为宜昌已经多次作为落脚点休息，所以都没有出去拍照，第二天就赶往江西九江入住。长江之畔的九江市，毗连四省，依山傍水，风光秀丽，文化渊源。庐山、鄱阳湖这些名山大湖不去说，就在市区的琵琶亭、锁江楼、文峰塔、四条铁牛和九江长江大桥，就足以让人刮目相看了。

水、陆、空立体交通。

九江长江大桥旁边著名的琵琶亭，古人有诗赞美之：

​元稹《琵琶亭》

夜泊浔阳宿酒楼，

琵琶亭畔荻花秋。

云沉星没事已往，

月白风清江自流。

四条铁牛，我只看到了两条，照片拍了一条。

锁江楼和文峰塔矗立在长江边，古朴而典雅。

浔阳楼，中国江南十大名楼之一，位于江西省九江市区九华门外的长江之滨。浔阳楼之名最早见之于唐代江州刺史韦应物的诗中。随后，白居易在《题浔阳楼》诗中又描写了它周围的景色，而真正使浔阳楼出名的是古典名著《水浒传》，小说中的宋江题反诗、李逵劫法场等故事使浔阳楼名噪天下。

离开九江后，就结束了西藏自驾游的全部行程，历时38天，横跨浙江、安徽、江西、湖北、重庆、四川、云南、西藏八个省、市、自治区，总路程约13000公里。一路上有开心，有惊喜，有震撼，也有遗憾，但所有的付出都是值得的，所有的路都不是白走的。我相信接下去还有很多的路等着我去走……