<p class="ql-block">【第六章】谷神①不死，是谓玄牝②，玄牝之门③，是谓天地根。绵绵④若存⑤，用之不勤⑥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block">①谷神：过去据高亨说：谷神者，道之别名也。谷读为毂，《尔雅·释言》：“毂，生也。”《广雅·释诂》：“毂，养也。”谷神者，生养之神。另据严复在《老子道德经评点》中的说法，“谷神”不是偏正结构，是联合结构。谷，形容“道”虚空博大，象山谷；神，形容“道”变化无穷，很神奇。</p><p class="ql-block">②玄牝(pin)：玄，原义是深黑色，在《老子》书中是经常出现的重要概念。有深远、神秘、微妙难测的意思。牝：本义是是雌性的兽类动物，这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性。这里指孕育和生养出天地万物的母体。</p><p class="ql-block">③门：指产门。这里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。</p><p class="ql-block">④绵绵：连绵不绝的样子。</p><p class="ql-block">⑤若存：若，如此，这样。若存：据宋代苏辙解释，是实际存在却无法看到的意思。</p><p class="ql-block">⑥勤：尽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 老子在这一章运用了比喻、借代等手法讲述“道”，说的仍然是大道。虚下之谷的神是长存的，是不会死的。即道无处不在、无穷无尽，孕育世上万物而生生不息。</p><p class="ql-block"> 本章反映了老子的母性生殖崇拜的思想，有人认为这是源于《周易》，“阴阳交合，物之方始。阴阳分离，物之方终。”“天地之大德曰生。”我们可以看出老子的描述也是与这相同的观点。在这一章里，老子表达了他对生命的赞美，对母性的赞美。我们现代人也许会感到生殖崇拜不可思议，其实在远古时代，早期的人类的生殖崇拜是非常普遍的，更是非常正常的，至今世界各地尚且保留着不少的生殖图腾遗址。在中国生殖图腾并不多见，只是少数民地区有类似的图腾。</p><p class="ql-block"> 世上万事万物因为生殖而繁衍不息，我们这个星球的万物才会得以延续下去。生殖原本是一个自然现象，而在中国的很长一段时间，却被人为地控制了。 上世纪五十年代，国家鼓励生育，在不到20年的时间里人口增长了近一倍；在不到30年的时间，人口增长了两倍多，达到了历史之最。于是，在1979年底，国家采取了强硬措施限制生育，一对夫妻只准生一个。矫枉过正，到如今恶果开始显现了，人口比例开始失调，社会老龄化问题困扰着国家的决策者。无奈之下，国家又出台了新政策——全面放开二胎。这一来，我们的80后、90后又将承担艰巨的任务，既要赡养老人，还要哺育后代。国家再一次把人类繁衍的责任交给了民众。然而效果并不明显，据有关部门统计，2022年我国人口出生率为6.8‰，死亡率为7,4‰，我国首次出现了人口负增长。</p><p class="ql-block"> 生育原本是自然行为，人为地施加干涉必定会导致失调。过去，我们国家提倡计划，经济工作一沾上“计划”就产生了产、供、销脱节，致使经济停滞不前。人口问题一沾上“计划”，便产生了人口比例失调，致使人口老龄化严重社会问题。我虽然懂得这个道理，但却没有任何方法来解决人口的问题。国民的生育问题仅仅靠鼓励政策是不够的，这个问题非常复杂。</p><p class="ql-block"> 老子说：“绵绵若存，用之不勤（尽）。”这句话不会有错。我们只有尊重自然、尊重生命，我们民族才能永久长存。人口政策的不断调整改变是纠正失衡的一种无奈之举，其实我认为反倒不如任其自然的好。 </p><p class="ql-block"> 我们阅读本章时再结合其他各章来综合思考，将体会到我们做任何事情都不能违反自然规律，违反自然的行为必将遭到自然的报复。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">赵孟頫小楷代表作《道德经》</p>