人间处处是端阳——2023《端午奇妙游》节目赏析

贾宁

良辰吉日抬头望，人间处处是端阳。在趁着暖阳，蒲扇摇晃的时节里，我们迎来了载满祝福，用心缅怀的《端午奇妙游》。本期端午奇妙游，可跟随《时空职旅人》穿越时空，重温古时端午名人名场面，可与斗志昂扬的《龙舟竞渡》一起呐喊摇桨；可与优美明快的《南北谣》一起咿呀哼唱；可远踏雪山盐湖，寻觅西王母和穆天子的绚丽邂逅；可追随神农炎帝徜徉山水，尝百草，寻百药。可在茂密幽林中体会苏轼品味人生之作《定风波》的开朗豁达，可在明媚校园中见证《超凡出粽》的青春理想。可吟诵《三十九载云和月》，祭奠千百年来所有拳拳爱国的真心英雄；可临《云梦纵横》，感悟变幻莫测的东方智慧。最后，让思绪飘《向云端》，回顾奇妙游节目取景的祖国大好河山，治愈心灵，整装待发。 　　节目从最具端午节特色的赛龙舟《龙舟竞渡》开始。我们可以看到一只腾云驾雾，蜿蜒盘旋的龙游弋在崇山峻岭里的河道中。而创作团队的构思显然不仅仅局限于龙舟竞赛层面。镜头还特地交代了龙舟的制作和画龙点睛的特写。无数人涌上街头，高举着龙舟入水。在充满魔幻扣人心魄的唢呐声中，歌声骤然响起，“长风浩荡，百舸正扬，古老东方，龙腾气象，风雨同舟，山河无恙，端阳祈福，岁岁安康。”歌曲恰如其分的体现了端午节赛龙舟的寓意。接下来，龙舟竟然上天入地，翻江倒海，从中国划到了国外。在眼花缭乱的镜头转换中，各个国家的龙舟健儿擂鼓呐喊，挥臂奋桨，好一波文化输出！ 　　“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”——这时我突然联想到欧洲的赛艇运动。剑桥大学和牛津大学从1829年开始，在复活节期间的赛艇对抗赛无疑是最有历史影响力的。其实，赛艇是一项纯粹的竞技运动，同时衍生出来现代企业管理文化内涵。但随着近现代西方工业文明的浸润，赛艇运动走向了世界并进入中国。而具有两千多年历史传承的赛龙舟无疑更加承载着深厚的文化寓意。如今，这项长期根植于大中华文化圈的风俗运动反向输出，也体现出中国国力强盛，传统文化丰富优秀，软实力得到大大提高的现实。 　　端午前夕的一个深夜，编剧小午陷入了深深地烦恼，因为她为端午写的稿子全被pass掉了。此时小午耳边响起了领导的告诫:“不要一到端午，就写吃粽子，屈原投江的事”，看到此处我想，这大概也是《端午奇妙游》创作团队反复扪心自问的话题吧？而小午突然灵机一动:“这次端午可以聊一聊少年屈原的故事。”于是，在小午的笔下，少年屈原款款走来。“吾日三省吾身”，少年屈原反复玩味着这句话。他忽然想到，如果要是有一口井，就可以照出脸上的污垢，进而照出心上的灰尘。说干就干，屈原接连几天都在野地里挖呀挖呀挖，想要挖出一口水井。他的行为惊动了山神，山神问屈原挖井的原因。少年屈原答:“挖井可以照面照心”。山神感动的说:“吾日三省吾身，此论正是提醒君子实实照心。”后来终其一生，在尔虞我诈，功利主义横行的战国时代，屈原更是严格秉承这种操守，并为之付出了宝贵的生命，这也是屈原留给国人世世代代的精神财富。——“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 　　节目继续来讲述端午节阳光少年的故事。在嵩阳书院，一位带队老师带着学生们学习和体验端午的习俗，大家共唱一首《南北谣》:“甜粽香，过端阳，豆沙轻轻蘸白糖；吃肉粽，配蛋黄，摘来苇叶裹鲜香……”其实我觉得，甜粽和肉粽分别是南北方粽子的代表。在暖色调的镜头中，赛龙舟，放纸鸢，贴红窗，喝黄酒，戴香囊，采草药，射五毒，挂鸡蛋，骑马踏柳，佩五色线，露水滴眼，……这些端午节的习俗也随着歌声娓娓道来。而用天南地北的方言吟诵的端午民谣更是体现了端午节是中华民族共同的一脉相承的节日。 　　最能引起心灵共鸣的，是那静寂的小院，茂密的幽篁，远山含黛，碧水泛漪，这些细腻镜头下的端午时光，在静静地缓缓地流淌，真的是美的不可方物。我分明从中看到了郁达夫散文中描写的景象:“从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵……”或者是欧阳修的诗词也能恰如其分的描绘这些场景:“悠然小院夏生香，静谧榕云荫暖阳。” 　　 欣赏完龙舟竞渡和端午歌谣之后，我们要随着镜头飞到青海的格尔木，在广袤无垠的雪山盐湖，来见证最先被《山海经》收录的王母娘娘和周穆王的千古爱情神话故事。周穆王是一个在位时间很长的君王，他统治下的西周王朝国力还很强。大概是四海咸定，国富民强，大小诸侯国都定期来朝贡，这让精力充沛的周穆王感到工作轻松，生活乏味，于是他很憧憬外面的诗和远方。相传穆王乘坐着八匹骏马拉着的马车，带着大部队向西开始了远行。穆王队伍行驶了九万里，越过昆仑山来到了西王母国。国王西王母无疑是美丽的，周穆王对她一见如故，惊叹她是人世间最美的风景。《史记》记载：”（周穆王）见西王母，乐之忘归。”可快乐总是短暂的，周穆王最终还是要回国了，西王母依依不舍，对穆王深情的唱到:“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”——远去的人啊已经看不见了。只有白云悠悠，尚在山间缭绕。道路悠远且长，山重水复相隔，你何时能回来？我们何时能见？但愿你还能活着回来，我们还能再相见。 　　 穆王答到:“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复尔野。”——我回到东方我的国家，把江山社稷治理好。天下的百姓都能安居乐业时，我就又能来见你了。我给你做一个三年之约吧，我一定出再出现在你的国家。得到穆王承诺的西王母，相必此时已经心满意足了：“嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子”——我守在这不能迁移，因为我是天帝的女儿，所以不能跟着您去。后来穆王怕再也找不到西王母，就在他和西王母邂逅的大山上立了一块石碑，石碑上书——西王母之山。但从此以后，周穆王和西王母再也没有相见。他们最终的结局让千百年来的人们不断唏嘘。而唐代著名诗人李商隐有感穆王和王母的故事，做了一首诗并流传至今:“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。” 　　 接下来我们将欣赏一首融入豫剧元素的民乐+摇滚的节目《三十九载云和月》，歌颂和屈原一样流芳百世的伟大英雄岳飞。岳飞的故事大家耳熟能详，可大家是否知道，在岳飞有限的生命时光和军事生涯中，究竟是什么能让我们如此的感动和为之顶礼膜拜。其实从最直接的表象来看，岳飞可以称之为是最美逆行者。在南宋王朝摇摇欲坠之时，岳飞挺身而出，挽狂澜于既倒。他率军伏击金军，收复建康，打破金军不可战胜的神话；击败伪齐，收复襄阳六郡及攻取商虢；以少胜多，郾城大破金兀术拐子马等等。但最重要的是，岳飞是具有崇高信仰并为之奋斗一生的英雄。“仁、义、礼、智、信”是岳飞的道德信仰；“精忠报国”、“侍母至孝”是岳飞的家国信仰；“武将不怕死，文官不爱钱”、“冻死不折屋，饿死不虏掠”是岳飞的政治信仰。这些信仰归根结底是岳飞集中华传统美德于一身的精神信仰。而最后岳飞被诬陷至死，也绝不动摇心中的信仰，同样是当今我们所弘扬的，以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神的信仰价值体现。 　　在“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的动荡年代，岳飞是没有时间和兴趣跟你聊人生的。但是和平时期的苏轼可以。接下来我们通过茂林修竹中一段优美的舞蹈《定风波》，来感悟苏轼是如何看待自己的人生的。“在我们自认为很成熟的年纪，走到了人生的分岔路口，不管我们选择哪一条路，它都代表着我们的初心……放任自我或勤奋坚持，这些都是我们面对人生的态度。”节目开始之前的这段前缀中，想必创作团队也已经悟出了苏轼在《定风波》中关于人生的真谛。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”当雨点儿穿过树林、打在树叶上的时候，我全当听不见，既然已然遭遇风雨，不妨就闲庭信步、从容面对吧。——苏轼告诉我们，要学会不以己悲。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”穿着草鞋、拄着竹杖，顶着风冒着雨从容向前，便胜过骑马而行的人。一身蓑衣任凭风吹雨打，不还是照样过我的一生吗？——苏轼告诉我们，要学会享受当下。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。——苏轼告诉我们，要学会心静如水。 　　人，不仅在顺境中可以成就自己；即便在逆境中，也能坦然面对自己。因为我们到了一定的年纪，就会发现，不管挣了多少钱，取得多高的位置，最最重要的，就是还有一个为之牵挂的家庭。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”——苏轼告诉我们，如果你真的累了，那就回头望一眼走过来遇到风雨的地方，从容地回家吧，外面的风风雨雨，真的与我无关了。有人说，苏轼是在曲折的命运里，享受着诗意的生活。如果你觉得命运坎坷，世事无常，那就不妨学一学苏轼：不以己悲，享受当下，心静如水。功成名就，最终是梦一场；人生起伏，最终要百流入海；生老病死，本质是自然规律。人生已经够苦了，你又何必执拗的为难自己。 　　 看到这里，有的小友茅塞顿开，醍醐灌顶，原来如此呀！马上小手敲键盘，一篇心灵鸡汤式的小作文就写成了，题目是:《端午奇妙游教我们如何躺平》。哈哈，是这么吗？小友啊，如果你已经到了“自认为很成熟的年纪”，当然可以稍稍放一放。可如果你是一个拥有美好廿载年华的年轻人，就要跟着创作团队学做《超凡出粽》的自己。这个节目无疑歌颂美好青春和理想的。首先我还要忍不住告诉大家，我在节目中找到了80后们青春的影子。没错，就是那种00年代flash的风格，和00年代校园民谣的风格，太熟悉了。那里有多情少年在初秋时节里独自品咂着玫瑰色刺痛的回忆，有教室里让人又爱又恨滔滔不绝老师的回忆，有毕业时一转身同学之间就可能再也见不到的回忆，有夜深人静和睡在上铺的兄弟一起去看流星雨的回忆。 　　 回忆固然美好，可我们更要“方向盘，手中握”，要有“超凡出粽奔赴星辰大海”的理想，有“要超凡出粽就要经历打磨”的斗志，有“累不累，无所谓，管它压力多少倍”的豁达，有“醉不醉，不后悔，人生就得要起飞”的信念，“别总为了不值钱的东西白白去浪费”……我又想起认识的一个年轻人，其实她真的已经非常优秀了，可她仍然不甘心，一心想取得更大的成就，不辜负青春和初心。可改变并不是容易的，要放弃安逸，迎接难以想象困难，从前的一切都要从头再来，并且没有回头路，还要面对周围家人同学朋友的阻力。想必她为之度过一个个不眠之夜，反复思考，评估，设想过，从而心中有越来越强烈的呐喊，为了内心的理想和目标，为了不辜负超凡出粽的自己，最终驱使她做出了改变——人总是要有梦想的,万一实现了呢？ 年轻人啊，一定要有梦想。不信你看，神仙都是有梦想的。接下来的《神农尝草》，就是描写歌颂神农炎帝通过尝遍百草，实现治病救人的梦想的节目。神农尝百草的故事大家同样耳熟能详，我就不再详细讲述了。有人说，中国神话与西方神话本质的区别是，中国神话充满了人定胜天的思想。大家请看，解释世界本源，西方神话是“上帝创造了一切”，中国神话是“盘古开天辟地”，“女娲造人”；同样面对大洪水，西方神话是用“诺亚方舟”逃避洪水，中国神话是“大禹治水”；发明用火，西方神话是“普罗米修斯偷火”，中国神话是“燧人氏钻木取火”。当然中国神话中还有“愚公移山”、“精卫填海”、“夸父追日”、“后羿射日”、“刑天舞干戚”等处处与大自然作斗争的故事。因此可以说，中国神话是中国优秀传统文化之根，是中华文明自强不息之源。这也是河南卫视创作团队坚持做好《中国神话》系列节目的现实意义所在。 　　在蒙蒙细雨之中，创作团队将给我们还原一个历史名场面。其实如果有的小友对这段剧情背景不了解的话，可能真的看得云里雾里。这是公元前313年，秦国相国张仪入楚，斡旋秦楚结盟之事。期间与负责楚国外交工作的左徒屈原对弈。屈原说“丞相拱手相送，真是毒辣之至，我竟一子未落，是满盘皆输啊”。屈原看似说棋，其实暗指张仪送楚商於六百里地以换秦楚结盟之事。并且屈原已经看穿这是骗局，但楚怀王根本无法抵抗这样的诱惑，自己的劝谏没有任何意义。而张仪仍然在忽悠屈原:“商於六百里地，是秦王结好之诚意，楚王既信，屈子为何不信？”讲到这里，屈原竟然不知所措，不知如何落子。——真正可悲的现实是，张仪和屈原都已经料到了楚国和屈原的结局，屈原的人间清醒也改变不了这样的局面。因此屈原只有表明心志:众人皆醉我独醒。而张仪也借棋道真谛道出世道真谛:“查势而动，顺势而为，允执厥中（不偏不倚)，云中之梦而已。”是啊，两千三百年前，中国已经进入到凡有血性，便有争锋的战国时代，屈原的宝贵清醒是值得肯定和赞扬的，张仪的睡不醒也没有错。 张仪屈原黑白纵横，讨论天下大势之后，我们将进入气势磅礴的《云梦纵横》，大摆长蛇阵雁行阵，撒豆成兵斩草为马，来探索“中国第一古军校”的险峻与神秘，还有校长鬼谷子和他的学生们的风采。“鬼谷渺渺，每环奥义”，“鬼谷子，被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。”——百度百科。与鬼谷子神龙不见首尾的神秘相比，他的诸多学生翻手为云覆手为雨，深深的楔入了那个大变革、大动荡、大发展的时代。 张仪、苏秦、孙膑、庞涓这些有明确记载为鬼谷四大门徒自不必说，我对另一位相传为鬼谷子门生的尉缭子，其同名兵书的一句话印象深刻:“众已聚不虚散，兵已出不徒归；求敌若求亡子，击敌若救溺人。”——中国战国时期的兵家著作真可谓拍案叫绝，思维新奇，只用四句话就把求敌若渴的心境描绘得形象之极：既然大军已经集结了，官兵已经出击了，也就没有任何退路了！寻找敌人要像寻找自己丢失的儿子那样心急火燎；打击敌人要像去救一个快被淹死的人那样奋不顾身。 在不知不觉之中，节目已经接近尾声。最后，一曲《向云端》伴着同样飞向云端的镜头让我们回顾了两年多来《中国节日系列节目》的取景地。镜头中有宛如湖面水天连成一片斑斓的星河，有洛神翩翩起舞的碧绿宝石般的洛河清淼；有小桥、柳烟、牧童、水牛点缀着白墙黛瓦的江南水乡；有在夕阳映衬下许是异世界的戈壁西域；有白花花的盐湖和白皑皑的雪山；有寸草片瓦都透露着沧桑气息的嵩阳书院……我忽然发现，飞在青云端的镜头视野仿佛把我们的心灵也带上缥缈的云朵，让我们可以拥有广阔的视野来欣赏祖国的大好河山，品味中国的传统优秀文化，这何尝不是一种航拍的文化中国？这就是我对本期《端午奇妙游》的所思所悟。真心期待下一期节目！