参观考院，了解科举 —— 河南旅游之新郑考院博物馆

游客

五月底从河南旅游回来，刚好赶上六月上旬的全国高考和六月下旬的中考。迎和这两个压倒一切的环境和任务——高考的分量自不必说，中考在我们家就是头等的大事——外孙女就是本届中考生。索性先把参观新郑考院博物馆的影像整理出来做个美篇，联系当代环境下的高考、中考，感悟一下我国古代的科举制度。

新郑考院博物馆位于新郑市新建路南大街考院巷，现存大门、东厢房、西厢房、大堂、南考舍、北考舍、西花厅7幢主体建筑，展示着我国古代科举制度、科举考试的相关内容。

新郑考院始建于清代晚期，是举行县级科举考试的场所。2016年，新郑市对其古建筑进行了全面维修；2019年在此基础上进行了陈列布展，建成了现在的考院博物馆。

博物馆以叙事化、情境化的展示，穿越历史，让参观者了解我国古代科举制度和科举考试原貌，感知古代知识分子寒窗苦读、鏖战科场、中举入仕济天下的艰辛历程。

科举是中国及部分东亚国家在古代设科考试，选拔知识分子任官职的制度。科举创立于隋代大业元年（605年），历经唐、五代、宋、元、明、清，至光绪三十一年八月初四（1905年9月2日）停废，在中国历史上延续达1300年之久。

我国古代的科举取士制度对读书人从童试考起，再升级到面对生员（秀才）的乡试、会试、殿试，取得入仕为官的资格。当时期的科举考试制度，体现了儒家学派对人教育的根本思想，也体现了古代知识分子修身齐家治国平天下的理想抱负与思想境界。

初试童试 晋身秀才

明清读书人报考者需先参加童试。童试既是官学的入学考试，也是科举的预备考试——就是下图说的“鹏程初步”吧。童试创立于明英宗正统元年（1436年），包括县试、府试和院试三个阶段，考试内容以《四书》《五经》为主。

县试

读书人报考之后，首先参加知县主持的县试。县试的试卷由本县署礼房备办，为红格纸，共十几页。答题要用正楷书写。考生信息都写在答题纸封面上，包括府州县名、考试类别、坐次位置、年龄身材、保证人等。下图为清代茶陵州文童谭柱桢的县试试卷及封面。仅凭文童这一页考卷上工工整整、绢绢隽秀的蝇头小楷，便可对初试童生的治学面貌一目了然。

府试

县试合格者有资格参加府试，由知府主考，考试内容与县试基本相同。由于府试的录取名额较少，难度最大，故有“府关”之名。下图为一位考生府试试卷。

院试

院试是童试中最关键的一次考试，由各省分管文教事务的提学官（学政）亲临各府州主持。府试的合格者才有资格参加院试。院试的录取者称“生员”。下图为清代大兴县童生周赐祐参加院试的试卷及草稿。仅凭卷面的篇幅以及与草稿主题思想的呼应，便可管窥院试关口的规范严格。

秀才

在院试中被录取的生员俗称“秀才”。秀才是终身资格，有免除徭役、官府不可用刑、遇公事可凛见知县、入官学学习等权利。秀才是地方士绅阶层的支柱之一，也是百姓与官府的沟通代言人，尊称“相公”。

当然作了秀才也不是轻轻松松，一劳永逸。有道是秀才好作岁考难。明清两代每年都对生员（秀才）进行考试，根据优劣作出赏罚。因为岁考关系到生活补贴和社会地位，所以有“讨饭怕狗咬，秀才怕岁考”的俗语。

下图为清嘉庆13年颁发的“秀士流芳”匾和休宁县童生王选院试录取捷报。

再战乡试 秀才中举

这里的乡试不同于前列童试中的县试、府试、院试的考试层级，是读书人在取得生员（秀才）之后的考试层级。乡试在唐宋时称“乡贡”、“解试”，由各地州、府主持考试本地生员。因为一般在八月举行，故又称“秋闱”。明、清两代沿用宋代每三年开科一次的旧制，在各省省城（包括京城）举行。凡本省生员（秀才）经岁考合格者均可应试，考试合格者称为“举人”，其中考取第一名者称“解元”。中试之举人在明清时期即已获得了选官的资格；凡中试者均可参加次年在京师举行的会试。

乡试的考场称“贡院”，最早始于唐代，宋代以后数量增加。明清时期贡院逐渐形成较为统一的建筑格局，大多数位于城东或城南。贡院外部为牌坊、围墙和望楼，内部以考舍为主体建筑，另有主考官和阅卷官工作的场所。

乡试的考官分为主考官和同考官。正副主考官由皇帝钦点的京官充任，同考官则由考点所在省份的地方官出任。

为保证考试过程公正，考生进入贡院时必须搜检。从博物馆展板上列出的三场考试入场退场日期和时辰上推测，也应该是全国规定的统一考试时间罢。

乡试的考试内容

明清乡试前两场考题多出自《四书》《五经》，第三场为时务策（治国政论文）五道题。清乾隆五十八年（1793年）起，会试考试也按此内容进行。光绪二十七年（1903年）改革考试内容，增加新学考试，废除八股文。上图为光绪二十年（1894年）甲午科江南乡试题目。

录取放榜 喜传捷报

主考官确定录取名单后填写榜单，随即在顺天府尹衙门、各省布政使司衙门或巡府衙门前张贴。报子手持捷报，一路高呼某某人高中某某科多少名；中举家接待报子，并列出所有亲朋名单，由报子前往报喜；道贺者蜂拥而至。

上图为光绪已亥恩科江南乡试捷报

下图为光绪丁酉恩科浙江乡试捷报

清代癸巳恩科“钦赐举人”牌（下图）

鹿鸣宴

是指明清乡试放榜次日，考官、新科举人和中举已满60年的老人至顺天府衙门，各省巡府衙门赴宴的宴会。新科举人谒见考官，然后依次入座开宴，齐唱《诗经小雅》首篇鹿鸣诗。从初酌、再酌到五酌，边唱边饮，连饮五杯——那时候喝的是酿制酒，不是蒸馏酒，度数不高的，不然都得喝醉了！

鏖战会试 搏取贡生

会试因各省举人集中在京城考试而得名；又因由礼部主持，故称“礼部试”“礼闱”。会试在春天，又称“春试”或“春闱”。会试录取者称贡士，考取第一名称贡元、会元。

会试的考官

明清会试的主考官由朝廷任命京官担任；清代会试正副主考官称总裁，初由内阁大臣担任；同考官主要由翰林院官员充任。

公车盘费

自清初起，举人赴京参加会试，享受官方驿马。车上插有“奉旨会试”黄色小旗，由各省布政使发给盘费。西北边陲的新疆考生赴西安参加乡试享受公车，体现朝廷对边疆考生的特别关照。雍正时期，还给落第举人发盘费银，以资助返程。上图为清代考生赴京会试公车盘费发放标准示意图（地图截图，均标注有银两、购米和驿马）。

决战殿试 天子门生

殿试是科举最高一级的考试，因在朝廷宫殿内举行，故称“殿试”或“廷试”。因皇帝亲自主考，又称御试、亲试。制度化的殿试始于北宋；北宋嘉祐二年（1057年）起殿试没有淘汰，只对考生进行次序排名，为后世沿用。殿试录取者称“进士”，也称“天子门生”。考中进士后，古代读书人漫长的读书应试生涯也就结束了。上图为皇帝主持殿试的群雕

金榜题名：

明清殿试分三甲：一甲三名，为状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲若干人，赐进士出身；三甲若干人，赐同进士出身，通称为进士。钦定名次后要举行传胪大典，张挂榜单，供民众参观。因殿试榜单为黄色，称为“金榜”，考中进士者称“金榜题名”。

大三元：

凡一人中乡试解元、全国会试会元、朝廷殿试状元者合称大三元，为古代读书人的最高成就。在浩如烟海的古代科举历史中，大三元及第的仅有14人。

上图为连中三元的王曾，山东青州人，北宋名相、诗人。八岁而孤，由叔父抚养，自幼勤奋好学。去世后謚号“文正”，葬于新郑临济乡（今薛店镇文正村）。

进士恩荣

唐代新科进士会在曲江举行盛大的庆祝活动，称为“曲江会”。宋代赐“闻喜宴”、“琼林宴”。元代始有“恩荣”之名，赐宴于翰林院。明清在礼部赐宴，称“恩荣宴”。

同门录

就是乡试会试中录取者建立的通讯录，也称同年录，用现在话说就是建个群吧。清代同门录有两种编排方式：一是某科乡试会试同门录，以名次为序；二是某科同门齿录，以录取者年龄长幼为序。下图为清光绪壬午科湖南乡试同门录。

闱墨朱卷

明清乡试后，官方和民间均会刊刻闱墨。一种是主考官将新进举人的优秀答卷编辑刊印，以朱色印刷，又称“朱卷”；一种是民间刻印，新进举人刊印自己的考试文章，并加上主考官、同考官的批语。下图为清代云南中考举人窦鉴的乡试朱卷。

作为新郑本地的博物馆，展板列举了几位新郑籍的科举名人。

上图白居易，字乐天，号香山居士，出生于新郑。唐代现实主义诗人、有“诗魔”“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。

下图白行简，字知退，唐代文学家，白居易的弟弟。唐德宗贞元二十一年（805年）中进士，授秘书省校书郎等职。

上图白季庚，是白居易、白行简之父，随家族迁居新郑。唐天宝末年参加科举，明经出身。历任大理少卿、徐州别驾等职。

下图高捷，字渐卿，号存庵，河南新郑人。明嘉靖十三年乡试中举，次年中进士。历任户部主事、兖州知府、山西按察副使等职。

上图高拱，字肃卿，新郑人。17岁以“礼经”魁于乡里，后考中进士，明朝中期内阁首辅，著有《高文襄公集》。

下图高尚贤，新郑人，高拱之父。正德十二年（1517年）进士及第。历任工部主事、礼部主事、山东按察司检事等职。

上图毕士安，字仁叟，山西大同人，北宋初年宰相。曾在新郑寻名师求学，宋太祖乾德四年（966年）进士及第。

下图毕仲衍，字夷仲，河南商丘人，毕士安曾孙。在新郑求学，宋神宗熙宁三年（1070年）进士及第。经欧阳修等推荐任司农主簿等职，曾出使契丹。

上图毕仲游，河南新郑人，也是毕士安曾孙。宋神宗熙宁三年（1070年）与兄毕仲衍同举进士。历仕神宗、哲宗、徽宗三朝，任主簿、知县、集贤校理等职。

下图刘槃，字克昌，河南新郑人。明正统二十年（1447年）中举，天顺元年（1457年）中进士。历任宿州知州、宁国府知府等职。

发领落卷

乡试会试放榜之后，允许落第考生凭卷票领回自己的朱卷。如果考生认为考官阅卷不公，可以申诉。这样不仅能安抚落第考生，也能对同考官进行监督。

落第

科举是竞争异常激烈的选拔性考试，能成为秀才、举人、进士的毕竟是极少数人，而名落孙山是大多数古代读书人的结果。但行行出状元，不少落第者将自己的精力转到其他方面，同样为社会进步做出了重要贡献。

介绍几位落第名人，他们分别是：

蒲松龄：济南府淄川人，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生。因此对科举制度的不合理深有感触。倾毕生精力完成《聊斋志异》8卷491篇，约40余万字。

吴敬梓：安徽滁州人，出身仕宦名门，因随父亲到各处作官而有机会接触大量官场内幕，后因落榜对科举制度产生怀疑，进而反对八股文，反对科举制，花了二十年时间创作了长篇讽刺小说《儒林外史》——其中一篇《范进中举》将念死书巧中举的书生写成了精神病。

盛宣怀：江苏常州府武进县人，清末官员，官办商人、买办。洋务派代表人物，著名的政治家、企业家和慈善家。自22岁童子試后屡试不第，三次落第之后放弃科举之路。

贾岛，河北道幽州人，唐代诗人，字阆仙，人称“诗奴”，与孟郊共称“郊寒岛瘦”。参加科举，累举不中，留下著名落第诗《下第》：“下第只空囊，如何住帝乡？杏园啼百舌，谁醉在花傍？泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三乡”。

唐寅，苏州府吴县人，字伯虎，号六如居士，明朝著名书法家、画家、诗人。参加府试、乡试均为第一名，在会试中因卷入科场舞弊案，被夺去考生资格，永远与科举无缘。

李时珍，湖北蕲春人，14岁考中秀才，之后9年三次落榜。于是他弃官从医，走遍大江南北，参考800多种医书，历经29年编成《本草纲目》。

文韬武略 治国安邦

武举又称武科，是中国古代专为选拔武职人才而设置的科举科目。武举始于唐武则天长安二年（702年），女皇武则天第一次把武科放在与进士、明经两科同等的地位。北宋仁宗天圣7年（1029年）重开武举；元代不设武举；明英宗天顺8年（1464年）恢复武举考试；清代沿袭明制，建立了较为完善的武举制度；光绪27年（1901年）宣布废除武举。武举在中国历史上延续了千年之久。。

窗下十年 求学备考

“十年窗下无人问，一举成名天下知”。前文介绍的都是学子功名成就的故事。

古语有云：“有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚”。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。古代读书人要取得功名兼济天下，需得十余年时间闭门苦读，经历蒙学教育、系统经书教育、科举备考等诸多过程。只有刻苦钻研的优秀学子，才能在科举之路上通过层层考验，实现理想抱负。

家学

家学是古代儿童蒙学前接受的启蒙教育，包括识字及家风家训的学习与养成。孔融让梨的故事真实反映了良好的家学对儿童启蒙教育的影响。随着科举制度的盛行，读书成为晋升越阶的主要途径，家学逐渐在普通大众中受到重视。

私塾

是我国古代一种设立于家庭、宗族或乡村内部，以儒家思想为中心的蒙学教育机构。入学年龄视学生心智发育而定，大致为8—15岁。《三字经》《百家姓》《千字文》是明清两代常见的识字用书，与《论语》《孟子》《孝经》等共同组成蒙学教材。

上图为清末《初等小学国文教科书》

上图为中国古代的学校

分为国学、乡学、太学和书院。这里的国学和乡学，是指不同的办学主体开办的学校；太学是国家级的教育机构极其所办的大学；至于书院，应该是现在的“985”和“211”了吧。

嵩阳书院

因坐落于中岳嵩山之阳而得名，始建于北魏孝文帝太和八年（484年)，宋仁宗景佑二年（1035年）赐名嵩阳书院。是宋代理学的策源地和传播中心，历史上有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四名圣贤在此讲学。司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在这里完成的。这次河南旅游，我们专程去了这里。

岳麓书院

我们夫妇在2011年去过。是北宋开宝9年（976年）由潭州太守朱洞创建，元、明、清代在此相沿办学。其“岳麓书院”匾额为宋真宗于宋祥符8年所赐，张栻、朱熹、王阳明等思想家曾来院讲学。书院于清光绪29年（1903年）改为湖南高等学堂，1926年定名为湖南大学。

应天府书院

前身为睢阳书院、应天书院，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。北宋大中祥符二年（1009年）宋真宗改升应天书院为府学，随之改称并正式赐额“应天府书院”。随着晏殊、范仲淹等人的加入，逐渐发展为北宋最具影响力的书院。大中祥符七年（1014年），应天府（今河南商丘）升格为南京，成为宋朝的陪都，应天府书院又称为“南京书院”。庆历三年（1043年），应天府书院升格为“南京国子监”，成为北宋最高学府。我们夫妇2021年去商丘旅游到过那里。

白鹿洞书院

唐贞元年间，江州刺史李渤隐居九江庐山读书，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。南唐朝廷在此设庐山国学，也就是白鹿洞书院的前身。宋代理学家朱熹重建书院，并亲自在此讲学。这里我们还没去过。（照片来自网络）

科举在世界的影响

科举作为选官制度典范，不仅吸引了大批外国学子前来应试，而且同属儒家文化圈的日本、朝鲜、越南和琉球纷纷效仿。十九世纪起，科举制度还受到欧洲有识之士高度关注，英、法、德、美等西方国家也借鉴科举，建立了各自的文官考试制度。

日本的科举

在公元7—8世纪效仿唐制开科取士，科举有秀才、明经、进士和明法四科。考试方法、评卷标准与唐代科举基本相同。至江户时代之后，日本再未实行科举制度。

上图为阿倍仲麻吕，日本奈良时代遣唐留学生。因“慕中国之风”长留大唐，参加科举高中进士，是中日文化交流的杰出使者。

上图为朝鲜（左）和越南（右）的科举及中试者

崔致远，字孤云，朝鲜半岛新罗人。12岁西渡入唐，17岁进士及第，28岁以“国信使”身份东归新罗。

科举制度在中国历史上存续了1300年之久，其历史作用和社会价值不是我们普通老百姓能够定义的。但是仅据科举的殿试一个层面统计，此间就有十万余名进士从中华大地上脱颖而出。他们胸怀“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想抱负，为中华文化留下了璀璨篇章，为中华民族留下了优秀榜样。

今天，科举考场的鼓声不再敲响，但是公平竞争，择优录取的选拔机制依旧传承。当代的高考制度、公务员录用制度、各级干部竞争上岗的办法，都是科举制度的合理价值在我国的庚续。广大学子为中华掘起而读书，为国家富强而奋斗的精神将持续传承。

本篇摄影/文字编辑 于海