青草连绵，记忆也生长

窄船人

（元上都文化历史文化研究会成立二十周年活动发言—补完版）

　　看到几位前辈为我们草原的历史文化做了那么多的工作，我深受教育和感动，并深感自己的无知，也对自己为草原所做太少而惭愧。我是教师，凡事喜欢从教育角度看。据我所了解，如果我们去课堂上调查今天的学生，看看发自内心热爱草原的人究竟有多少，结果恐怕不会乐观；如果再调查他们，对草原的历史真正关注的人有多少，恐怕会更少。我很有草原文化传承断代的忧虑。阿旗博物馆的陈馆长做了那么多、那么好的工作，独力为草原建立了一个文明的生长点，但他说，他面临退休，然后后继无人。我们研究会也面临着类似的局面。

我想这些现象的背后，有个时代的大问题，或者文化的大问题。

我第一次到元上都遗址，看到满眼颓垣荒草，悲凉之余，主要的念头就是“想知道”。我想知道这个遗迹的前世今生，以及烧毁这个城市的那场大火，都是怎样的故事。可惜，翻遍史书，看不到多少。

我们汉族，是一个个人喜欢博文强记的民族，我们也特别喜欢记录历史，但是偏偏我们的历史上，充满了大量的空白和断裂。为什么这样呢？

有仇恨的原因。我们知道，元末明初，毁了的不仅仅是元上都等城市，还曾在全国各地掀起了屠杀蒙古族人的风潮，不分老弱妇孺。那种仇恨，是一种要把对方从国土上彻底抹去的意志。我们民族做过很多这样的事：项羽烧阿房宫，义和团烧教堂，是人同此心的。

也有统治者的意志的原因：为了留存我认可的，不惜毁去所有我不认可的。秦始皇焚书是这样，三武灭佛是这样，朱棣灭方孝孺十族是这样。

最后就是我们百姓没有历史感、参与破坏的原因。我们都知道，圆明园确实是被英法联军所毁，但更大的破坏，却是我们中国老百姓自己。他们把剩下的圆明园抢掠一空并彻底毁坏。这个风气潜行滋长，从未断绝。今天，我们已经把整个国家拆得不成样子了。有人拿一二百年前西方的油画出来，拿上面画的街道、房屋建筑来对照今天同样那个街道，发现竟然完全一样。我们诺大国家，能找到几处这样的地方呢？

我们国家百年以上的企业，货真价实的就5家。日本历史上同样经历过漫长的战乱，但他们有千年企业7家，500年以上企业32家，100年以上的企业据说有几万家。我们只讨论这一件事：是什么造成了这巨大的不同？这背后到底有什么样的深层文化基因在起作用？

南京大屠杀，为何总有些日本人不承认，跟我们拿不出真实数据有关系。西方国家，凡是大小战役，都会在各种可能的地方留下所有阵亡的人的名字。教堂里的墙上，石碑上，个人的书写，各种调查资料……他们会把死难者尽最大程度地精确到个人。我们呢，大屠杀发生时没留资料，国民党时没留，新中国也没留。等日本人不承认了，已经不好调查了。

我们不擅长留下材料，以做为历史的见证。二战期间，一个犹太族的拉比，在他遇害前两三年，一边躲避纳粹的迫害，一边到处走访受迫害的同胞，把犹太族的苦难一一都记录下来，保存在旧牛奶罐里。他最后被纳粹杀害，但是他留下了那个民族苦难的见证。比较而言，我们做得实在太少。

我的学生写道：没有历史，怎能为受难者声张；没有记忆，怎能为未来指路？

我们民族的血液里，好像缺少一种对历史的敬意。我们觉得，仇恨大于它，权力的意志大于它，苟活的生存大于它。

二战后期，盟军打算轰炸日本本土之前，找到梁思成，请他标出日本重要的名胜、建筑，标出的那些地方就不去轰炸。从而保存了大量日本的文化古迹。

盟军的飞机奉命去轰炸德国科隆，科隆大教堂是第一个目标。飞到目标上空，指挥官发现大教堂外面悬挂了无数衣衫褴褛的人，原来这些难民为了让教堂免于被彻底毁去，正在加班加点摘下教堂上上下下的玻璃，那些花窗玻璃尽是壁画，是宗教和文化的珍宝。指挥官当即下令放弃轰炸科隆大教堂，即使明知会因违背军令而受处分。

文化、历史，要比仇恨更重要。精神性的东西、人性的东西，永远高于仇恨，也高于权力意志，高于物质性的生存。这是“文明”这个概念的内涵。否认它，我们就不足以谈论文明，就无资格自诩进步。

我在签名册上签上了几个字：“留存记忆，触摸源头。”我感觉它们很是沉重。我希望我们更多人去传承记忆，去呵护文化。希望青草连绵，记忆也生长。所以也因此，听到各位前辈所做的工作，感到钦佩。你们所做的，是我们这片土地最需要的工作之一。我真心希望更多人能参与其中，也感到我们年轻后辈，任重道远。唯有更加努力，才不辜负养育我们的草原。

向各位致敬！