浅谈欣赏与审美的关系

张曦

　　欣赏，它像个出落得楚楚动人的姑娘，以其独特的丰姿引领我们走进博大精深的审美殿堂。它想让我们知道它的美是与我们、即审美主体密切相关。黑格尔在他的《美学》中讲到：“有生命的自然之物所以美，既不是为它本身、也不是由它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他的对象而美，这就是说，为我们、为我们的审美意识而美”。

　　关于美学这一新生课题，在我国先后涌现出不少的美学大师，其中有宗白华、朱光潜、李泽厚等人。

宗白华（1897年——1986年12月20日），著有《美学散步》。

朱光潜（1897年10月14日——1986年3月6日），著有《谈美书简》和《美学拾穗集》。

李泽厚（1930年6月——2021年11月3日），著有《美的历程》。

　　尤其是李泽厚先生的《美的历程》一书，他以深邃独具的目光，雄浑凝炼的笔触，比较系统地描述了中华民族审美意识的发生、形成、再到演变的整个历史过程——从原始图腾、青铜文化、先秦百家、魏晋风骨、一直到盛唐之音、宋元山水、明清小说，在我们面前呈现了各个时代不同的美，也让我们对抽象的美有了更为具体的了解。在漫漫的历史长河中，总有一些像珍珠般闪光的东西，是时间所无法淹没的——那就是经得起数百年、数千年岁月的冲刷、沉淀之后的美。尽管其中某些观点已不太符合今天的“要求”，但他对美的探索，给我们留下了极其丰富的艺术价值。

　 当我们对一事一物一人由表及里、由浅入深地探究其内在美时，这时欣赏也随之迈上了审美的层次：

世上任何事物总是带有美感与缺陷这两个方面。倘若这种美感能唤起你情绪上的激动；倘若这种缺陷被你认为是一种缺陷美，并由此产生心灵上的共鸣，那么它就是一种完美。反之，将是一览无余的东西，这种东西即使再美，也必然会失去欣赏的价值，变得不屑一顾了。

据说西方有位与罗丹一样负有盛名的雕塑家，他对罗丹砍去维纳斯的双臂十分不满，于是他复原了维纳斯一双柔美、迷人的手臂，结果在展览的那一天，参观者却寥寥无几。当他听到著名大诗人歌德竟然跪倒在断臂的维纳斯面前，痛哭流涕时，这才恍然大悟：

“也许不够完美、带有缺憾的东西，往往会唤起人们的痛惜之情……”。

　　罗丹把断臂的维纳斯放到我们的面前，让我们去赞叹、去惋惜、去亦喜亦悲亦怒……以及苏东坡的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”之句，确实是人间普遍存在的一个永久性的“缺陷”，也正是这一缺陷，给我们带来了心灵上的慰藉和对未来的憧憬之情。

还有，那些来自于民间的俗话，比如“金无赤足，人无完人”，“情人眼里出西施”等等，说得就是这个道理。

一个知识面越广、文化水平越高的人，他（她）的本身就越臻于完善，审美程度也就越高。

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