西行漫记（四）

春水荣川

　　在眉山与同学汇合商量的结果，就是此行甘南、川西都去，甘南为主，川西为辅。眉山是四川一地级市，离成都很近，于是便顺道看了成都附近的一些地方，为了各位浏览的方便，还是把这些地方列个小标题吧。

（一）三星堆和金沙

广汉的三星堆以前去过，这几年那儿又出土了大量文物，展品品种和数量增加了一些，所以参观时还是有着和第一次差不多的震撼。现在对三星堆比较一致的看法是，这是古蜀文明与夏文明交流融合的产物，时期大致是在夏末商初，即公元前一千六七百年左右。金沙遗址则是在三星堆之后，与三星堆同源，是三星堆文化的延续。

　　△三星堆青铜馆（老展馆）。

　　△即将投入使用的新展馆。

　　△三星堆部分展品。

　　△文物修复保护工作一瞥。

　　△同学在三星堆留影，他夫人戏谑地称之为＂鸟人＂。

　　△金沙遗址则是在成都市青羊区。

　　△金沙遗址遗迹馆，为大跨度钢结构建筑，是金沙遗址的发掘现场，即所谓的祭祀区，出土文物的年代大约在商代晚期至春秋早期，即公元前一千二百年至公元前六百五十年，目前这一片区域还埋藏着大量的文物，发掘工作远没有结束。

　　△图为金沙遗址陈列馆，是一座呈斜坡状的方形建筑，地下一层，地面三层，主题陈列为《走进金沙》，由远古家园、王国剪影、天地不绝、千载遗珍、解读金沙五个展厅组成，以遗迹、遗物为主要展出内容，有大量造型奇特、工艺精湛的石器、玉器、金器。

　　△铜立人，造型与三星堆大立人一般无二。

　　△造型生动雕工精美的石虎。

　　△石人像，跪姿，发髻样式奇特，双手被捆绑，其身份应该是罪犯或战俘。

　　△玉璋，乃祭祀时的礼器，制作得十分精美，可见当时就有了相当高超的玉器加工水平。

　　△玉琮，亦是祭祀礼器，下图的玉琮竟然有十节，而且无论是料、工，还是形、纹都与良渚文化晩期的玉琮十分相似。

　　△媲美现今玉加工工艺的玉镯。

　　△玉璧。

　　△玉戈，在中原、长江中下游的夏商遗址出土文物中，均发现了这种玉戈，可见，蜀地很早与中原等地就有往来，受夏商文化的影响亦很深。

　　△象牙，祭祀时的用品，所以在三星堆和金沙都出土了大量的象牙。

　　△三角形金器。

　　△缕空喇叭型金器。

　　△金冠带，上面有四组相同的图案，每组由一人头像、一条魚、一只鸟、一枝箭组成，图案与三星堆出土的金杖图案极相似，应该是象征着无上威仪的王权。

　　△这个是目前发现同时期最大、保存最完好的金面具。

　　△太阳神鸟金饰，现已经成为中国文化遗产的标志。

（二） 眉山三苏祠

　　△眉山在496年建县，县名先叫齐通（广通），北宋太平兴国元年(976年)改名眉山，元代升为眉州，现在为四川所辖地级市。在眉山，三苏祠自然是要看的，古纱縠（hu）行是眉山留传至今的古地名，原指蚕丝和丝织品的交易处，亦为北宋著名文人苏洵、苏轼、苏辙故宅所在地，牌坊上的古纱縠行四字即是苏轼手迹。

　　△苏轼的诗文中，留存着大量对纱縠行的记忆。

　　△三苏祠是后人于明朝洪武年间在苏氏故宅上所建的纪念之祠，明末毁于战火后，于清康熙四年(1665年)在旧址重建，嘉庆、光绪年间又相继续建，现在所见的主体建筑都是清代的，为一三进四合院。

　　△从三苏祠正门（南门）进去走不多远便是前厅，大门上悬有＂文献一家＂匾额，门两边有楹联，上联是＂一门父子三词客＂，这大家都明白，下联是＂千古文章四大家＂，一般的理解是指历史上四川的散文四大家，即，扬雄、司马相如、陈子昂、苏轼。

　　△飨殿，硬山屋顶，为三苏祠主殿，殿前高悬着的＂是父是子＂之匾，寓意这样的父亲就有这样的儿子，唐宋八大家，苏氏父子占有三席，自然有底气悬这样的匾额。

　　△飨殿中的苏氏父子塑像，由于儿子们的官做得比老子大得多，故苏老泉的官服为红色，而苏轼、苏辙的官服为紫色。

　　△飨殿后面的启贤堂，悬山屋顶，是供奉苏氏先人神位的地方，塑像为武则天时曾两次拜相的苏味道，据说是眉山苏氏的先祖，不知是不是苏洵考证的结果。

　　△启贤堂之北就是来凤轩，即苏家老宅的书房南轩，多年以后，苏轼还用下面的文字描述了他梦回的南轩，＂坐于南轩，对修竹数百，野鸟数千。＂

　　△苏宅古井。

　　 △三苏祠内有不少极有风韵的小亭，图为绿洲亭和抱月亭。

　　△披风榭前莲池中的苏轼盘陀坐像，东坡先生头戴自己设计的子瞻帽，身着长布衫，盘左腿、曲右腿，颌下美髯飘动，这是坐在黄州城东山坡吧？抑或是儋州海边？

（三）安岳石刻

　　△隶属资阳市的安岳县石刻遗迹颇多，这些石刻始于南北朝，盛于唐、五代和北宋，以佛教造像为主，亦有部分道教造像，安岳县境内所有乡镇都有洞窟，共有造像遗迹二百余处，其中较有名的有圆觉洞、毗卢洞、塔坡、千佛寨、茗山寺、孔雀洞、华严洞、卧佛院、玄妙观等，本篇只介绍其中的圆觉洞和毗卢洞。图为圆觉洞景区牌楼。

　　△圆觉洞景区的＂舍利塔＂，是晚唐时开凿，为密檐式浮图，塔高约八米，共十三层，须弥式基座，塔刹为三转法轮。

　　△开凿于北宋的圆觉洞，景区因此而得名，洞内三面设坛，供有主佛及十二圆觉菩萨，正面佛坛上三尊主佛是中尊法身佛毗卢遮那，左尊为报身佛卢舍那，右尊乃应身佛释迦牟尼。

　　△左壁坛上所供六尊圆觉菩萨由内向外分别为，普贤菩萨、金刚藏菩萨、清静慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。

　　△右壁坛上所供六尊圆觉菩萨，由内向外分别为文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、威德自在菩萨、净诸业障菩萨、圆觉菩萨。

　　△圆觉洞景区最有名气的石刻是分窟凿刻的西方三圣大佛，图为左窟净瓶观音，凿刻于北宋时期，高六米多，佛像头戴宝冠，左手提净瓶，右手执柳枝，跣足立于莲台，眉目中尽显慈悲之色。

　　△中窟阿弥陀佛佛像，亦是开凿于北宋，佛像带莲座接近六米，螺髻盘额，身披袈裟，右手施说法印，扬眉微笑，俯视众生，亲切随和。

　　△右窟大势至菩萨像，北宋时期凿刻，连莲座高六米许，头戴嵌有小佛像的花冠，胸前佩饰璎珞，右手持莲花花蕾，丰腴的脸庞面露浅笑，秀美之余又显示出雍容庄重。

　　△毗卢洞位于安岳县东南的石羊镇，距县城有五十多公里，景区洞窟开凿于宋代，现为全国重点文物保护单位。

　　△千佛洞，北宋时凿刻，正壁三尊佛像为西方三圣，小圆佛龛有佛像三百余尊，侧壁两边的十八罗汉为清代补凿。

　　△柳本尊十炼窟，北宋时凿刻。柳本尊是晚唐人，在四川创立了川密（柳教）后，于成都一带布道传教，信众甚多，本窟与他弟子赵智风在大足宝顶山开凿的洞窟题材相同，均是描绘柳本尊如何十炼的故事（参我写的《重庆随笔.十》）。

　　△柳本尊十炼窟的力士像。

　　△玉皇殿的道教造像。

　　△毗卢洞的华彩部分，当属观音堂内的这尊水月观音，当地人称为紫竹观音。观音像由一整块岩石雕凿而成，菩萨头戴雕花化佛金冠，上身穿圆口短袖罗衣，披袒襟云肩，身佩墜花璎珞，臂戴宝石钏镯，下身穿轻纱套裙，贴身皱折效果如曹衣出水，飘逸的衣带造型极富动感，一双美足裸呈，左脚轻触莲蕊，右脚安踏莲叶，体态美艳秀媚又雍容端庄，华贵庄严之风彰然又不失平民世俗的韵味。这尊观音像精妙绝伦的设计构思和巧夺天工的工艺水平，无不体现出宋代那登峰造极的审美观念。

（四）大邑庄园

　　△大邑庄园是刘文彩、刘文辉兄弟俩的公馆，也叫大邑刘氏庄园，位于成都市大邑县安仁镇，均是民国时期的建筑。

　　△前厅。

　　△这套紫檀木座椅原是太平天国天王府遗物，曾国荃攻陷天京后，被部将鲍超抢走运回奉节老家，后几经辗转流落到刘文彩的庄园。

　　△中式会客厅。

　　△西式会客厅。

　　△女客房。

　　△祖堂。

　　△小姐房。

　　△刘文彩住房。

　　△传说中的水牢，其实是鸦片仓库。

　　△来刘氏庄园，当然要看泥塑《收租院》，这组大型泥塑群像由四川美术学院和民间艺人创作于1965年，有交租、验租、风谷、过斗、算账、逼租、反抗七个情节。共塑造有114个真人大小的人物。

　　△交租。

　　△风谷。

　　△过斗。

　　△反抗。

　　△1970年，《收租院》部分作者增塑明灯指路、砸斗造反、开镣解放、活捉阎王、建立政权、继续革命六组泥塑对外展出，如今这部分泥塑已经毁损不存，唯剩老人家的语录和旗帜提醒游客别忘了那段风云激荡的岁月。