<p class="ql-block">农村有四大声势浩大的传统民俗：杠菩萨、做道、打安山、打安龙。</p><p class="ql-block">杠菩萨，是为病人驱鬼治病；做道，是为逝去的人超度魂灵；打安山，是为抚慰睡在山上的祖人；打安龙，是为活着的人祈福。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在那个年月里，被说成是讲迷信，是毒草，是牛鬼蛇神，是资产阶级思想。按这个说法，都是害人的东西，但从我懂事起，我就没发现他们害了什么人，或是跟人带来了什么不好。不但没有不好，反而有一种教化、感化的作用。也许那些人也听到过这个说法，或是自己也感觉到了，为了完成工作任务，或是为了表现，或是无可奈何，就说成是贫苦大众是被牛鬼蛇神迷惑了，被蒙骗了眼睛。迷信，迷信，就是“迷”着人“信”。在那个特殊的岁月里，一些传统的东西，消失殆尽、荡然无存，几千年没破除的习俗，在某个时段消灭了，太厉害了。然后消灭之后，带来了什么好处呢？我说，不知道。如果没有消灭会有什么好处呢？我说，这我知道，什么好处：教化、感化、潜移默化，有敬畏的精神。我总是认为，人一定要有信仰，万一没有信仰了，就是信鬼也是一种信仰，也有一定的好处，也有一种精神寄托。也就是说，宁可信鬼，也不能什么也不信。不然，心里就会空空的。这是对活着的人而言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对故去的人，请道士给他做道，是对他的魂灵的一个交代，是给他走上阴间的一个指引，也是给他的魂灵的一个安慰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">农村故去了人，当天就要请做道的来做道，做道的不一定是道观里的道士，基本是民间办丧事的人。做道一般是在一个村庄的正屋举行，正屋，也是公屋，规模小于祠堂，里面不供奉祖宗牌位，但过年时分，村庄的人就到正屋放炮敬祖宗祈福。一般情况下很少利用正屋的。利用正屋做事的地方，就说明这个村庄没有祠堂。正屋的作用一是过年敬奉祖宗，再就是故去了人，就找这里做道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">做道师傅请来之前，正屋就搭好了棚子，这个也有个级别的问题，富贵人家就要搭三重，第一重，是立了柱子，柱子上有横梁，柱子有挽联，横梁有横额，都挂满了柏树的枝桠。如果是九十多岁的女性去世了，就要挂着红布，表示是红白喜事，是寿终正寝，不完全是忧事。第二重门要小些，第三重门进去就是做道的地方。中间摆着一张大四方桌，桌上摆着做道的道具，主要是书籍，法器等。农村做道，不分佛教道教，有点混合的意思，说是佛教，但做道之人的穿戴是道士的打扮，说是道教，有时又说阿弥陀佛。现场中，一班锣鼓师，唢呐师，有两个童生，负责递交菜肴贡品，有一个放鞭炮的，有一个烧火纸的。道士的后边跪着几排逝者的孝子孝媳和女儿女婿，基本都是嫡亲，他们都穿着白色的孝衣服，头上戴着草冠，一跪就是到天亮，难得有个片刻的休息，作为体力来说，这是很难过的一关，师傅拿着做道的书籍，基本是边念边唱，但唱词听起来含糊，基本听不清楚，每唱完一段，就奏小乐，小乐的意思就是吹几下喇叭，唱完三次也就是奏了三次小乐后，再奏一次大乐，奏大乐就是锣鼓、唢呐、鞭炮一齐响。这样周而复始，一直到天亮，就开始到正屋外的空场烧灵屋，烧草编，放大爆竹，所有孝子围着灵屋不断的慢速地打圈圈。这个阶段完毕后，师傅再带着孝子们回到正屋，把灵牌端回家，放在灵柩前归位。一夜的做道就这样完成了。</p>