文学作品里的端午节及其他

魏元石

题记

端午节是说不尽的话题，文学作品从没有冷落过五月节；民俗学讨论端阳则在情理之中。

1-1.大观园里的端午节故事‖

《红楼梦》是对端午节着墨最多的名著，第二十四回至第三十二回的故事都是围绕端午节展开的，岂止是展示了当时端午的习俗？元妃赏节礼、清虚观打平安醮唱戏上供、宝黛口角、金钏儿跳井等人间活剧历历在目。

1-2.这是浙江少儿出版社注音版《红楼梦》的插图:宝黛口角，金钏跳井。

1-3.宝玉的生日接近端午节，《红楼梦》第六十二回叙述宝玉过生日插入了“香菱们斗草”情节。斗草游戏也是端午习俗，她们是“文斗”，报花（草）名，必须对仗才算数。

1-4.视频‖元石朗读“香菱们斗草”片段，便于读者理解、体会和欣赏以文斗形式斗草的雅俗。

1-5.以下“报花（草）名对仗”提要，供读者参考。

1-6.视频‖讲解“武斗”形式的斗草。其实，斗草游戏不限于端午时节，不过在端午节更盛行罢了。

2-1.鲁迅的《端午节》‖这是我所读过小说中唯一以“端午节”为题的短篇小说。以北洋政府时期的欠薪和索薪斗争为题材。这里节录的是小说的结尾自然段。描写主人公方玄绰在方太太提出“买彩票”后的心理活动。

2-2.这是书画家范曾为小说结尾段作的插图。请美友对照结尾段文字观看这幅画，并展开联想。

2-3.《端午节》，如果不了解时代背景难以读懂。当时北洋政府热衷于混战，欠教师的月薪，甚至欠公务员的俸禄。马叙伦、李大钊两位先贤领导了索薪运动，还被军警打伤。

2-4.鲁迅先生当时是教员也是公务员，亲身经历了欠薪和索薪事件，后来写了杂文《记“发薪”》。《端午节》的主人公方玄绰就有鲁迅的影子。因此，结合读这篇杂文，有利于理解方玄绰的复杂心理？

2-3.视频‖元石朗读小说最后部分（含结尾段），请美友注意听方太太与方玄绰的对话以及方玄绰的心理活动。

3-1.长篇叙事诗《杨高传》是诗人李季 继长诗《王贵与李香香》之后的又一名篇。《杨高传》第一部《五月端阳》，是元石读到的书中唯一以“五月端阳”为书名的长诗。第二部是《当红军的哥哥回来了》，第三部是《玉门儿女出征记》。

3-3.《杨高传》吸收了民间说唱文学特点，融会民歌、古典诗词的手法。例如写端阳姑娘出场别具一格，叙述杨高复员回到家乡，用口语化的诗句也收到了“诗中有画，画中有诗”的效果，叠词和儿化运用自如。

3-4.《杨高传》问世后，被誉为新诗创作民族化探索中的新收获。被辽宁省锦州评剧院改变为评剧《当红军的哥哥回来了》，著名演员陈桂秋筱玉凤等都扮演过端阳姑娘。

4-1.富有边城特色的端午节描绘‖沈从文在长篇小说《边城》中，浓墨重彩地描绘了边城独特的端午节习俗。

4-2.这是《边城》描写端午节的两个片段，梁红玉水上大战式的划龙舟比赛，人和鸭子的竞赛，别有洞天，引人入胜。

5-1.民俗学著作里的端午节‖眼下网民们对端午节习俗众说纷纭，外道话甚多。建议多看看民俗学里的端午节阐释，以更好地认识节日内涵。元石读过这本书，深受启发。

5-2.这才是端午节习俗中“五彩线”等有参考价值的概括。

5-3.这是《青海乡俗》（孙考著）中的青海端午节习俗特色的专论。

5-4.请看这本书中对青海端午乡俗中“香袋”的介绍。

6-1.端午节是内涵元化的节日，纪念屈原是其中的两大主题之一。因为屈原作品较为难懂，所以研究、校注，翻译的名家很多，而我对郭沫若《屈原赋今译》情有独钟。

6-2.屈原《九歌》的第十一首《礼魂》表现了人们对未来的憧憬，表达了祈求幸福的美好愿望，营造了快乐狂欢气氛。郭老的今译充满童趣。

6-3.视频‖请允许我以朗诵《礼魂》作为拙篇的尾声，并以鲁迅先生书写的“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”做本篇的结语吧。