《端午节》

薛芳

端午节的来历你知道几个

说来话长，但决不是胡编乱造，我可知道的不少。不过随着年龄的增长，随着阅历的丰富，我印象中的端午节也在不断的变化，不断的延伸，延伸着那些真实的，虚无缥缈的感人故事。

第一部《秃尾巴老李》

　　小时候，每到端午节，母亲总能神奇的变出几个粽子来。说来话长，那时候的海西半岛，三面环海，一面是蜿蜒曲折的小路，土地少，大部分都是盐碱地，食不果腹，哪里来的大米包粽子？因为小时候吃过粽子，所以对粽子的味道并不陌生，这一份记忆的延续，在我的身上，可发生了不小的变化。

小时候的端午节，可不是年年都能吃上粽子，有一两次足矣。我家的粽子到底是哪里来的，我无法考究，（姐姐说我是做梦）但我非常清楚的记得，吃粽子的同时，母亲总会给我讲粽子的来历；母亲说：在很早很早以前，有一户李姓人家，老两口为人和善，日子过的很是富裕，但美中不足的是，年过半百，膝下无子，每当邻居家的孩子们，蹦蹦跳跳，打打闹闹时，内心很不是滋味，天天跪在菩萨面前祈祷，赐给自己一男半女，也享受一下天伦之乐。

诚心打动了上苍，三年怀孕，生下一胎，李老太睁眼一看，大叫一声，顿时昏死过去。原来生下来的不是婴儿，是一条黑不溜秋的大蛇。李老汉听到惊叫声，几步跑进来，看见一条大虫，正躲在老伴的身后看着自己，顺手拿起一把菜刀，朝着大虫砍去，只听一声闷响，大虫破窗而逃，半截尾巴滴着鲜血，不停的在炕上翻滚，李老太太醒后见状，抱着半截尾巴，痛哭流涕，毕竟是自己怀孕三年生下来的骨肉，这一刀下去，不知道他今后如何生存，越想越心痛，天天以泪洗脸，身体越来越差。

断尾龙，一路仓惶逃跑，不知道自己的归宿在哪里，一天拖着疲惫的躯体，一路走去，被一条大河挡住了去路，放眼望去，黑浪惊天，黑水翻滚不止，这就是东北有名的黑龙江。岸边上一群人拥着一对童男童女，正准备给江里的恶龙王送礼，远远的听到人们的哭声和埋怨声不知道发生了什么事情，正在此时，万丈浪起，浪尖上站着几米高的一条恶龙，张着大大的嘴巴，正等待着这对童男童女的到来。断尾龙，看到这里，怒火中烧，不顾自己受伤的身体，一头朝着恶龙扑去，你来我往不知道斗了多长时间，断尾龙，因为没有尾巴，渐渐的体力不支，眼看要败下阵来，大家商量一起努力，坚决帮助秃尾巴龙，杀死害人的恶龙，于是用大米包上粽叶，预防不被恶龙吃到大米，等恶龙上来时，人们一起扔石灰，等断尾龙上来时，大家一起扔凉好的粽子，就这样反反复复，大战了三天三夜，在人们的帮助下，终于战胜了恶龙，断尾龙也有了自己的属地，两岸人民，年年风调雨顺，再也不用担惊受怕，后来人们才知道断尾龙姓李，故居山东半岛，人们非常敬重他，为了纪念他，把五月初五这一天，定为端午节。母亲每当讲到这里，都要重复着说，退大潮时，你站在南海岸上远远的仔细看，海里面隐约露出来的塔尖，那就是秃尾巴老李母亲的墓，为了保一方水土长期平安，海西从没有过地震。也许是母亲最后几句话的震慑力很强，所以小时候的端午节是这样的，仿佛只要能吃上粽子，秃尾巴老李一直会，保佑人们的平安一样，每次过端午时都在想，能吃上粽子就好了。

断尾龙轶事闲述

薛芳

出世成龙父母惊，挥刀断尾忒无情。

穿窗北上万峰跃，隔岸遥分一水鸣。

力倦波涛凌浩渺，影浮鼓角动从横。

更听舟载粽香远，月黑风传觞玉觥。

第二部《介子推》

还有一种说法，端午节是纪念介子推的。相传，晋国重耳与介子推，流亡在外19年，介子推曾割大腿上的肉，给重耳充饥。后来重耳回国登基后，却忘了封赏介子推为官。为此，介子推有些怨气，写了篇《龙蛇之歌》感悟晋文公，随后就背着母亲躲在山中。重耳多次呼唤，介子推拒不下山。后来重耳放火烧山，逼介子推下山。没想到，介子推和母亲被烧死在山中。

为了纪念介子推，晋文公下令每年的五月初五不得生火，只吃寒食，粽子是寒食的一种。由此，后人认为端午节是纪念介子推的。当然介子推为了怨恨也好，为了不估名也罢，但是躲在深山里，宁可与老母亲一起被活活烧死，也不愿意为重耳服务，未免有些迂腐，自己迂腐也罢了，还非要搭上老母亲的一条性命，未免太不尽人情。假如自己有一身才气，何不去辅佐帝王，造福于百姓，反而被活活烧死，吾觉不可取也。

感介子推遇难

薛芳

奉君割股疗饥肠，枯柳新枝夜未央。

忆起绵山空堕泪，遥看曲水也凄凉。

当年若是朱弦度，故国应缘玉树香。

常向行宫言正事，何来苏子诉离殇？

第三部《屈原》

端午节是我国大汉族传统的节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷等等，故人传说是纪念屈原的。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》据说，三闾大夫屈原，于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。吃粽子、喝雄黄酒、也许与纪念屈原有直接关系。此时有唐代文秀《端午》诗为证：

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

当然大文豪屈原，良言未被接纳，愤然跳江，留下美名千古，假如他知道秦国完成了，统一六国的大业，可能悲愤的不仅仅是没有纳自己的忠言良语了。当然大文豪屈原，文高八斗，“离骚”“九歌”至今催人泪下，所以我每每在端午节中，纪念屈大夫的诗词最多。

念奴娇.端午节寄怀

千峰叠翠，见云来欲缀，燕迴莺舞。且喜麦香飘万里，又见紫苏盈路。手挽罗衣，随风辗转，人在黄花处。山河奇丽，步青州逐锦羽。

我执美酒高歌，擎杯遥敬，愿屈君欢醑。忆起当年清泪滴，【天问】【九章】惊误。惟愿仙魂，笑看疆土，不受孤伶苦。汨罗江阔，龙舟声动金鼓。

永遇乐.端午感怀

桃杏飘香，山河增色，奇景无数。玉树参天，青云接地，百鸟翩翩舞。传承佳节，情怀角黍，小院艾香萦路。望长空、乾坤朗朗，步移顿生千绪。

当年楚国，三闾含恨，魂断汨罗悲苦。屈子冤深，离骚惊世，端午龙舟渡。玉浆琼液，金樽凤盏，更有罗衣金缕。九州看、山青水美，万民富裕。

金缕曲. 汨罗江

浪起飞花舞。汨罗江、黄龙闲卧，洞庭低语。歌尽离骚天垂泪，泪满衣襟恐误。纵目看、龙舟飞渡。两岸黄鹂鸣翠柳，小桥前、紫燕邀鸥鹭。展锦翅，约来聚。

三闾祠里人趋步。楚灵均、九歌谱就，内心悲苦。悲动苍穹难知意，四面风来噎住。望远处、兰亭绕雾。仙地重游添百味，倚雕栏、月笼悬金缕。移步去，凭箫鼓。

菩萨蛮. 端阳

汨罗江上千帆渡。洞庭湖畔听猿诉。明月照兰亭。山清垂柳萦。

阶前谁起舞。尽是凌波步。谁说是丹霞？晚风摇落花。

蝶恋花•天问

艾草随风风有愧。一曲离骚，偏惹千行泪。恼恨当初蛟作祟。青云载酒神仙悔。

粽子轻缠金缕佩。天问无声，柳倦花无媚。闲赋一笺诗具备。汨罗未到心憔悴。

第四部《伍子胥》

当然，还有一种说法是纪念吴国大将伍子胥：相传春秋战国时期，楚国人伍子胥带领吴军杀入楚国首都，将已死去的楚平王鞭尸叁佰，报杀父杀兄之仇。后又带领吴军灭越国，越国国王勾践将自身作为人质押在吴国，伍子胥劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。后夫差听信太宰伯嚭谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥死前对邻舍人说：“我死后，将我的眼睛挖出来悬挂在吴京之东门上，看着越国军队入城灭吴。”吴王夫差听后大怒，令人在五月五日将伍子胥的尸体沉于钱塘江中，当地老百姓为了纪念他，便在这一天包粽子，投入江中来纪念大将军。读罢伍子胥的事迹，总感觉有些难以释怀，在威武不能屈中，多了一些血腥味，假如少一些血腥气，世态会怎么发展？只剩下一声长长的叹息却没有回音。

伍子胥

薛芳

战火春秋宛马忧，壮心未答噬吳钩。

忠臣饮恨汨罗泣，志士含冤湘水愁。

角黍添香鸣凤管，灵符结彩系龙舟。

千年英烈千年祭，一盏琼浆解耻羞。

第五部《曹娥》

还有一种说法是，纪念孝女曹娥：相传曹娥是东汉上虞人，曹娥的父亲溺于江中，曹娥寻找多日后，仍未找到其父，于是在五月五日的那一天，14岁的曹娥投江寻父，几天后，曹娥抱着父亲的尸体浮出江面，后人为了纪念曹娥的孝道，立“曹娥碑”将每年的农历五月五日，作为纪念日，来纪念曹娥的孝道，假如曹娥的父亲地下有知，他是不会同意女儿这种愚昧的做法。辛辛苦苦养了十四年的女儿，居然和自己同归于江中，此孝道可悲可泣，不可取也，真正的孝道，应该活出个样来，苦也好，悲也好，站直了最好。

孝女曹娥

薛芳

钱塘浪大与天争，千古英魂赋笔耕。

旧石题碑言孝道，遗台对月诉风情。

弦歌曲策空山秘，俊杰诗书渡鸟行。

汉水东西存苦节，曹娥泪尽惹人惊。

撰后语：

匆忙中，总想把中华传统的节日跃然于纸上，总想告诉大家，我们传承着五千年的文明历史，那些认可的或者是不被认可的事物，都有着浓厚的韵味与深厚的感情，当我们沉浸在节日的氛围时，为后代讲一下你自己的简介与兴致，让我们的传承越来越浓郁，越来越深刻，越来越有意义！

端午节一个古老的传承日