探访唐诗之路（7）--沃洲湖

倚岚紫藤

东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。

—白居易

即便在新昌，说起沃洲湖，人们还能记得那就是长诏水库。而提到沃洲山，很多人都不知道哪里有这座山。白居易这样告诉我们，“沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲山之阳，天姥岑之阴”。

斜阳中我们下了天姥山，驱车前往沃洲山。沿着长诏水库旁的乡村公路行进在景色秀丽的沃洲湖边。路边的树叶初黄，在夕阳的余晖下泛着金光。

我们的车停到了一座古庙前的空地上。这是沃洲山的真君庙。此庙背靠沃洲山，面对沃洲湖，遥望天姥山。

虽然没能到湖上泛舟，身临其境地体会沃洲湖的妙境，但是能到沃洲山下沃洲湖畔，对着心仪已久的山水，闭上双眼，发一下怀古之幽情，已是心满意足。可惜的是，沃洲山禅院如今已不复存在，修建长诏水库时，禅院被淹于水下。

沃洲湖在新昌东南12公里，水源来自天台山华顶西侧，经石梁飞瀑入新昌，又经茅洋、黄坛入湖区，因此湖区以上部分溪流被称为茅洋江或黄坛江。黄坛江在香炉峰山下与青坛江交汇，其间有沙洲，常种以水稻和桑麻，故被称作沃洲，沃洲湖因沃洲山而出名。

白居易在《沃洲山禅院记》中说，“夫有非常之境，然后有非常之人居焉”。东晋时，沃洲山一带高僧、名士云集，这里成了当时的佛学中心之一。白居易在“禅院记”中列出了居住或者到过此地的十八个高僧和十八个名士，都是名满天下的人物，可见当时的沃洲山是多么的有名。

尤其是高僧中最杰出的代表支遁（字道林）到了沃洲之后，佛学理论被进一步推向高潮，大乘般若佛学倡行的六家七宗有五家在此地出现。天台宗创立后，顺黄坛江上天台，这里是必由之路，因此沃洲山在中国佛教史和文化史上均有其独特地位。

说起支遁，那个“买山而隐”的故事对后世影响很大。他初入剡时，托人向隐居东岇山的高僧竺道潜买旁边的沃洲山用来隐居，竺道潜也久闻支遁声名，笑着说，他来就给他呗，那里听说巢父，许由是买座山来隐居的？巢父许由都是古时著名的隐士。孟浩然到沃洲隐游时作诗：“支遁初求道，深公笑买山”，引用的就是这个典故。

刘长卿《送上人》中对诗僧灵澈说，“孤云将野鹤，岂向人间住。莫买沃洲山，行人已知处。”这并不是说沃洲山不好。相反他在《初到碧涧招明契上人》中写到，“沃洲能共隐，不用道林钱”，说的都是同样的事。

“山水诗祖师”谢灵运的创作题材大多是围绕沃洲天姥，后人也就把浙东一带称为中国山水诗的发祥地。

进入唐代，这一带可以说进入了全盛时期，记载于《全唐诗》的诗人中有340人游历过沃洲和天姥。仅写沃洲山风光的诗作就有50多首，可见沃洲山当时声名之显赫。

（此图来源于网络）

我们来到的这座庙叫沃洲山真君殿，建于元、明之际，在浙东颇有名气。它是把道、儒、佛揉合在一起的世俗庙宇。主殿供奉真君大帝。

据《沃洲山志》记载，这个真君大帝由宗泽神化而来。顺台阶上去看到山门上的匾额题着“沃洲山”三个大字，对联是：“凭虚天姥谪仙梦，记实沃洲白傅文”。进了山门，正殿匾额：“十五洞天”，对联是：“左右列名山赤城天姥，后先开胜境白傅支公”。这两幅匾额楹联把沃洲天姥说了个透彻。

进入大殿就看到正中供奉着一尊红脸黑须，双眼炯炯有神的真君大帝—宗泽。宗泽是宋朝著名的抗金元帅，曾十三次与金兵作战，连连告捷，金人畏之，称其为宗爷爷。正是他发现并提拔了大名鼎鼎的岳飞。

（此图来源于网络）

宗泽也是在抗金取得节节胜利之时，被主和派所抑，郁愤成疾，疽发于背，病死在扬州。宗泽是义乌人，死于扬州，那他为何会被供奉在新昌呢？传说是，元代长诏溪东村有位石奕朝，在扬州当官，因朝廷腐败，奸臣当道，他就辞官回家隐居。当他带领家小坐船从扬州回来的途中，发现水中一个红色的石像随船而行，他让人打捞起来，发现是宗泽像。带回家后，发现这座石像能避邪。当地人就建庙供奉。这个宗泽真君对老百姓还真好，他是有求必应，故香火还很旺盛。

（此图来源于网络）

真君殿历经沧桑，殿堂显得有些陈旧，然而整座大殿的木雕、砖雕、石雕看上去都那么精湛。虽然是佛道合揉，在我们看来显得有些不伦不类，就古建筑来说堪称典范。

除了主殿外，还有其他如六十甲子殿、财神殿、千佛殿、夫人殿、观音殿等。两侧墙壁上有三国、水浒等人物故事及花卉图案，为瓦灰色堆塑，古朴高雅，造型生动。大殿墙上还有不少“封神榜”、“三国演义”等精湛的壁画。

（此图来源于网络）

夕阳西下，暮色中我们来到沃洲湖边的姐妹农家乐，品尝了沃洲湖的特色湖鲜，既饱了眼福也饱了口福。满满的一天，我们走马观花地领略了天姥山和沃洲山水的美景。

走近天姥、沃洲，走入了她的历史，有太多的美景等待我们去发现，有太多的故事等待我们去了解。下次一定还要再来！