（十三）走近印光大师

无念花（拒私信）

　　这一期，仍凭借我先生敬画的十三组净土宗高僧画像，让我们一起走近佛教净土宗第十三祖——印光大师（1862——1940）。

先生敬画印光大师

　　说起这位历经清、民二个时代的大德高僧，他的言行及功德在中国可谓影响深远。无论是国内还是海外，只要提起印光大师，闻者无不肃然起敬。而在佛教净土宗的信众中，他的影响更是居功至伟，无人能及，被盛传是西方极乐世界大势至菩萨乘愿再来。中华大地，因他的存在，不仅挽救、继承、弘扬了日见衰微的佛教净土宗，还提倡、继承、弘扬了中国优秀的传统文化。被国人尊为“民国四大高僧”之一。

不仅如此，连同样被尊为“民国四大高僧”之一的弘一法师，也对他推崇备至：“大德如印光法师者，三百年来，一人而已。”并拜他为师。

印光大师所处的时代，正是祖国遭受千年巨变的动荡时代：八国联军外敌入侵、皇权倾覆军阀混战，“七七事变”日寇侵犯。加之西方文化的渗入，至使人心不古，人伦颓废，佛教衰微。而各地频发的自然灾害，更是雪上加霜。整个社会灾难深重，动荡不安。

印光大师1861年出生于耕读之家，幼年随兄读儒书，颇以儒家圣学为己任。小小年纪就有志向，且性格果毅，遇事沉稳。这种于生俱来的优良品质，早在幼年就初见端倪：

大师故乡在陕西合阳，每值秋获，乡里都会演戏酬神。一日，大戏还没开锣，小印光早早将凳子放在台下，没想到过来一个粗人，历声问：“谁的凳子？”小印光忙上前答应，只见他一脚踢飞凳子，顺手狠狠扇了小印光两个大耳光。打得孩子头痛欲昏，眼冒金星，小脑袋嗡嗡作响。换了别人，早就哭着回家告状。但小印光却忍痛吞声，没有告诉父母。他写道“恐父母爱子心切，酿成口角。从此益知自励”。

小印光的行为印证了一句俗语：＂改变别人不如改变自己＂。待长到十七岁，其德行已深得乡人的称赞与看重。一次，打他的人远远看到少年印光，忙恭敬迎上前打招呼，请他家里坐，倒茶给他。少年印光笑而诺之。

这让我想起佛在《金刚经》中说，有一种大智慧叫“忍辱波罗蜜”。所谓“忍辱波罗蜜”，就是慈悲人生，没有分别心。遇到逆境能安于当下，不嗔恨，敢担当，善化解。印光大师小小年纪就本能的做到这些，真的非常了不起！

印光大师少年时期崇拜儒学，热衷程朱理学，并受韩愈、欧阳修辟佛思想的影响，对佛学不屑一顾，曾是一位坚定的无神论者。

后因病数载，而开始研究佛学，深深被佛学智慧所折服，于是始悟前非，一心向佛。21岁毅然出家，于陕西双溪寺受具足戒。

一次，大师在晾晒经书时，读得一本《龙舒净土文》，从而了解到念佛法门的神奇。大师从小患眼疾，视力极差，于是一心念佛，眼疾竟然痊愈。由此深信念佛功德不可思议。

演莲法师今译“龙舒净土文”

1893年，大师受邀前往普陀山法雨寺，主理藏经。于藏书楼潜心励志，精修佛法，韬光养晦，闭关自修二十年。书“念佛待死”以自励，得念佛三昧。（所谓＂念佛三昧＂，就是通过修行念佛，得到了常人所无法得到的高维宇宙智慧。）

1912年，大师52岁。这一年，法雨寺来了一位居士叫高鹤年，他看到有间僧房，门上书有“念佛待死”，预感里面定是高人，于是冒昧叩门拜访。几经交谈，心里暗自叹服。于是绐得数篇文稿，用大师的别号“常惭”登于上海《佛学丛报》。内容有：《净土法门普被三根论》、《佛教以孝为本论》《宗教不宜混滥论》、《如来随机利生论》，文章一经传世，龙天推出。其精湛深邃、雅俗共赏的文字般若立即引起社会的广泛关注与反响。

居士徐蔚如，拜读了大师的文章，如醍醐灌顶，倾慕不已。他预感到，这是大善知识正在出世弘法，于是多方打听，终于在普陀山法雨寺藏经楼找到了隐修三十多年的印光大师。

接着他从大师那里求得数十篇文稿，同时在社会上广泛征集大师信札，前后三编，出版100多万字的合订本《印光法师文钞》，此书一经出版，风行天下，大家争相传阅，成为佛教净土的智慧灯塔。

弘法法师今译印祖文钞

从此，倾慕大师道行，仰其高风，渴求皈依的善男信女越来越多，海内外皈依弟子多达二十多万。可谓名扬四海，德誉天下。《印光法师文钞》，更被世人誉为佛学至宝“小藏经”。

纵观大师的文章，上承古佛、祖师之血脉，下契近代众生之根机。文义精湛，文词典雅，佛理精辟，契机妙合。针对当前社会各阶层在时代的动荡与变革中所产生的自我迷失，大师巧妙运用儒学与佛教的智慧，从人伦角度提出自己的处世良方，他说“儒佛二教，合之则双美，离之则二伤。”应相辅相成，相得益彰。

大师认为人生的意义，首先就是完善自己，这不仅有利家庭与社会，更是人生修行的第一步。他充分运用儒家思想，在文中提倡“孝悌忠信，礼义廉耻”、“诸恶莫作，众善奉行”、“忍人所不能忍，行人所不能行”、“静坐当思己过，闲谈莫论人非”。

其次，就是人生要觉悟生死，圆满菩提。让生命冲出六道轮回，上升至高维空间：西方极乐净土。大师对佛家的净土思想推崇备至。他说“药无贵贱，愈病者良，法无优劣，当机则妙”，而净土法门，如价廉物美之良药，神奇便利，普被三根。无论富贵贫贱，男女老幼，皆能修行，咸可往生。念佛法门，是末法时代，众生出离生死，离苦得乐的唯一要道。可谓苦口婆心，慈悲诚谛。

此外，大师还积极倡导因果报应之说。 记得弘一法师就曾向印光大师作揖请求开示：“师父，弟子有一事不明，佛法，究竟如何救国救民呢？”印光法师听后略一沉吟道：“因果之法，为救国救民之急务，必令人人皆知，我有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶果。想挽救世道人心，必须从此入手。”

大师认为，当今之世，兵连祸及，外忧内困，就是以前的因所结下的果，若整个社会仍不惧因果，利欲熏心，就是佛菩萨在世，又能奈何？勤修善因，全社会才能共得善报啊。

总揽大师的弘法思想，可用八句话来概括，前四句为儒家思想：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”。后四句为佛家净土思想：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。这充分体现了印光大师儒佛二教并弘，出世入世齐彰的弘法特点。强调的是中国传统文化的本土化与当机化，这对千年巨变中外来势力入侵的中国，具有非常重要的现实意义，可谓切中时弊，对症下药。

　　大师一生刻苦俭朴，注重惜福。食，不求适口；衣，厌弃华丽。每次饭后都用开水刷碗，一口喝尽，不浪费一点汤汁及米粒。有供养珍美衣食，转送他人，决不贪恋。洒扫洗涤，事事躬自亲为，直至临终。受邀外出讲法，不肯坐轿，不上宴席。这样的品格影响了他身边一大批人，其中就包括弘一法师。

大师对己苛刻，对人慈悲。1926年，大师闻听长安围解，以印《文钞》之款急拨银3000元陕西赈济。1931年，长江大水，淹死14.5万人。大师悲伤不已，与佛教界同道发起赈灾募捐活动，不辞辛劳，筹款筹粮赈济灾民。陕西荒旱，又急汇1600元至故乡，报效桑梓。这样的善行，在大师身上不胜枚举。

1922年，大师62岁，因功德盛名，当时的总统徐世昌特赐匾一方“悟彻圆明”，敲锣打鼓送至普陀山，大师淡然处理，更无一语谈及，至使周围许多人都不知有此殊荣。大师曾说：“光无实德，若颂扬光，即是敛大粪向光头上堆”。

先生敬书印光大师赞词

大师念佛，早得念佛三昧，然与人交往，从不谈神通灵异。但许多神异现象却不得不让人心生敬仰，这里仅举三、四例：

1、大师在普陀山法雨寺，每到夜深人静，独自念佛时，就有上千只山鼠叠伏窗外，静听佛号，直到念佛完毕才离去。夜夜如此，让寺僧深感敬佩。

2、1930年，大师离开普陀山法雨寺，到苏州报国寺闭关。寺院破旧，多跳蚤臭虫，弟子要彻底清除，大师慈悲不忍：“不用不用，是我德行做得不够啊。”不知过了多久，大家惊讶发现，寺内跳蚤臭虫竟然绝迹。

3、著名国学大师钱穆在《晚学盲言》中记述：抗战期间，钱穆曾在苏州灵岩山小住。快过年了，庙里的僧人大都散去，只有一个伙头工人跟随着印光法师。

除夕之夜，工人告辞回家，印光法师说：“今天晚上你会回来。”伙头工人说：“我明天才能回来。”于是辞别离开。走到半山，遇到一个强盗，把他的钱都抢去了。伙头工人想，既然钱都没了，不如回庙吧。于是又回到了庙里。印光法师安慰说：“不要紧，你的钱还会回来的。”

没过多久，有人敲门求宿，伙头工人开门一看竟是强盗，高兴地说：“法师厉害，你果然送钱来了！”强盗也大吃一惊，他请求拜谒住持和尚，并跪求留下落发为僧。印光法师只留他一晩，并劝他以后好好做人。这事不胫而走，人们感叹法师的神通，纷纷到庙里礼拜。

4、1936年，上海女子中学有个女孩杨信芳，一次在张同学家留宿。梦到观音菩萨手持静瓶，站在海中小岛向她招手，并说：“大势至菩萨在上海教化众生，你怎么不去闻法？”又说：“印光和尚就是大势至菩萨的化身，四年后就化缘毕矣。”说完隐去。

早上，杨信芳问张母：“谁是大势至菩萨？印光和尚是谁？”张母信佛，说：“大势至菩萨和观音菩萨一样，都是西方极乐世界的大菩萨呀。你怎么会问这些？”于是，杨信芳将梦告之。

第二天，她们三人惊诧的发现，上海《申报》真的有一则通告：《上海闻人请印光和尚来沪，于觉园主持法会》，激动之余，相约同赴觉园听印光大师说法，还一起皈依。之后，杨信芳特赴苏州拜谒大师，并告以梦境。大师斥曰：“莫瞎说，莫瞎说！以凡滥圣，招人毁谤。此梦更不许汝对人说，否则非我弟子！”

直到四年后，大师真的圆寂了。杨信芳这才悲痛的将梦境发表于《印光大师永思集》。消息一公开，大家一致相信，印光大师就是大势至菩萨的化身。

　　我想，世人之所以这么确信，不仅是我们目前无法解释的神异现象，还有被大师的德行所震撼，大师一生潜心修佛，普渡众生。他是这么说，更是这么做。生活上，严格坚守清规戒律；修行上，心无旁骛，一心念佛，并时刻想着普渡众生，笔耕不辍。大师的德操非一般人所能及。一代祖师的风范让人高山仰止，顶礼膜拜呀。

1937年，印光大师移居苏州灵岩山寺，道风远播，灵岩山又成为全国仰止的净土道场。1940年，大师80高龄。他预知时日，11月初三，他告之大家：“我要走了，净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生”。又吩咐寺院主持妙真法师：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”

初四，大师在念佛中突然说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完起床端坐椅上，面向西，口唇微动念佛，在大众的念佛声中，安详生西。

大师往西后，苏州灵岩山寺特将印光大师的遗言及生前订立的五条寺规列入首位，严格遵守，至今不变。大师优良遗风，成就了灵岩山寺，成为全国净土宗的神圣道场。

　　先生敬画的印光大师画像，神情庄严峻肃，正气凌然。坚毅的眼神，仿佛在用自己的实际行动告诫大家一定要真心修持，老实念佛，方可离苦得乐。严肃而悲悯的神情，让人肃然起敬。

先生怀着对大师的崇仰之情，还特意精心创作了一幅大师的艺术形象画，题为《一心念佛》。

　　画中的大师端庄威严，恬淡安然，在声声念佛声中，仿佛整个身心已融入宇宙天地之中。金字塔般的人物造型，给人坐如钟，稳如山的庄严感。脸与手的精准生动，衣纹的宽松灵动，都给人强烈的视觉美感。整个色调仅用黑、白、灰来表现，体现大师简朴，素雅的处世风格。大师墨迹“一心念佛”与背景中无数“南无阿弥陀佛”融在一起，艺术而形象地表达出净土宗思想的内涵。

如今，这幅《一心念佛》，已捐赠给苏州佛教艺术馆，以期让更多人瞻仰。

先生与佛教艺术馆薛馆长在大师画像前留影

2023年6月写于无心斋

　　我与先生在净土宗大师画前留影