太极拳讲义录

不争

　　吴公藻宗师在《吴家太极拳》一书中云：“清同治年间（1862—1874）吴家太极拳第一代宗师全佑公受业于杨露禅杨班侯父子，受露禅之命拜于班侯门下，于今已传五代，亦百有余年。

一种学术能流传于久远而不替，且世世代代发扬光大，战后更发展至南洋、美加各地，定有其必传之价值。”

　　著名武侠小说家金庸先生为《吴家太极拳》一书作序跋中写道：“太极拳的基本构想，在世界任何拳术、武功、搏击方法中是独一无二的。我相信这是老庄哲学在拳术中的体现。用在政治上，那是清静无为的黄老之术；用在拳术上，便是以柔制刚的太极拳。”

从小有个武侠梦，自然而然喜欢上武术，稍长与太极拳结缘。上世纪七十年代，因缘际会，跟随长沙武林名宿沈葆臣先生学练武当内家拳术。当年余在外地工作，每逢回家探亲就到天心阁城墙下跟沈老师学练形意、八卦、太极拳和武当剑术。沈老师所传太极拳，是民国时期吴公藻宗师亲传私授。1983年吴公藻、吴大正父子来长寻访故旧，经沈师引荐向吴大正先生学习吴家太极拳。1984年马岳梁、吴英华宗师应邀在中南武术开发公司亲授太极拳，余有缘现场亲身体验、亲耳聆听二位宗师的授课，受益匪浅。沈老师1988年在武汉仙逝。明灯熄灭，余深感功底甚浅，继续跟随马岳梁宗师弟子袁瑞春老师学练吴式太极拳剑和推手。



　　民国时期，吴公藻宗师应省府邀请来湖南国术馆和省党部教授太极拳，当时从学者不下三千之众，誉满三湘大地。

吴式太极拳的发展深受道家文化的影响，其许多独有的特点，充分体现了道家清静无为，正心修身，崇尚自然的理念。观其拳架文雅而不张扬，匀速舒缓，重柔虚静，习拳者在清静的自然环境中慢慢的练习，静静地感悟，使周身轻灵愉悦，故谓之拳禅合一。

闻鸡起舞练太极，清静无为是根源。余习吴式太极拳有年，深自秘惜。喜欢在幽静的自然环境中练拳，十分享受那清静的独处时光。让心放空，感受自己与大自然和谐相处。“炼己于尘俗，养气于山林”。记得有年夏天到南岳山中避暑，住在福严寺旁一家农舍，古寺青瓦白墙，佛音缭绕，一日清晨，在寺内古老的银杏树下静静地行拳，忽然间觉得余习练吴式太极拳更像是一种禅修。开始行功走架时，端然恭立，两目平视，精神内守。心无杂念，心中一物无所着，一念无所思，无己无物，浑然进入混沌无极之境。“虚其心，实其腹”。以颐养其浩然正气，修养精神为习练太极拳之无上功效。武当张三丰祖师的遗论：“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之未也”，一语道破“养生”才是太极拳的最终目的。道家文化是中华传统文化的重要组成部分，太极拳为道家动功，决非某个人某家之产物，数典忘祖背离祖师遗训，终将误人误己。

　　承三丰祖师道脉

得杨家两代真传

合杨武两门精粹

熔宋氏内功一炉

许禹生《太极拳势图解》自序：余幼孱弱多疾病，因遍阅养生之书。节饮食，慎起居，若是者累年，卒未收效。寻得华佗五禽戏、达摩易筋经、八段锦诸书，从事练习。然均有图说，精意不传。勉强摹仿，较亦甚勘，遂未竞学。后乃从事外家拳术，习技击，事跳跃，于是事体稍壮。然苦于锻炼之猛，稍辍而疾又作矣，始知亦非良法，最后得内家拳术，即世称所谓太极功者。俯仰屈伸，以意导气。简而易习，柔而省力，习未期年，而宿疾尽愈，效至钜矣。其拳每势运动均有节拍可循，而前后联络，宛如一气呵成。呼吸与动作，相与激荡，气血筋骸，活泼无滞，殆深得古导引术之竞者。其动作之肯綮，诚庄子所谓技而近乎道者也。因为图解，公之于世。虽于古人之意未必尽合，而善习者未始不可借为入道之阶，阅者勿专视为拳技也可。

余从镜湖先生游有年。谂其家世，有子三人，长曰兆熊，字梦祥。仲名兆元，早亡。叔名兆清，字澄甫。班侯子一名兆鹏，务农于乡里。当露蝉先生充旗营教师时得其传者盖三人，万春、凌山、全佑是也。一劲刚，一善发人，一善柔化，或谓三人各得先生之一体，有筋骨皮之分。旋从先生命，均拜班侯先生之门，称弟子云。有宋书铭者，自云宋远桥后，久客项城幕，精易理，善太极拳术，颇有所发明，与余素善，日夕过从，获益匪浅。本社教员纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣，等多授业焉。

　　徐致一《太极拳浅说》中曰：“吾国拳术发源甚古，昔人以之锻炼身心重在却病延年。其法大抵简而易行人人可学。自技击之风尚盛行于世，一切姿势竞尚险奇。每以难能为可贵，逐渐失体育真意。后之人复从而标新立异自为派别。致拳术门类日形繁杂，主奴之见亦由是而起。初学罔知选择弱者强其所难辄有事倍功半之叹，著者亦常引以为憾。太极拳者内家拳术之一也。其法简而易行一切姿势悉任自然，无论男女老幼可终身习之无害，实深有得乎。古之导引术者其施诸技击也亦纯以心气为主仍不离乎。修养之术非如外家拳法专务力胜，其言虚实变化，一言易理为本，其言心气功夫则与孟氏养气之说尤相符合。其关于生理物理各点，则又与今之科学原理一一可通。”

　　《太极操》记载：民十四之夏，道出北平，由潭仲逵先生的介绍得识太极拳泰斗吴鉴泉先生，吴先生是个中斫轮高手，深得此拳真传。那时便在吴稚晖先生创办的留欧预备学校内从吴鉴泉先生执弟子礼。学凡八次，已尽其学，谭先生更将太极拳的作用和优点详为昭示。并获读许禹生所著的太极拳势图解一书，经吴先生按图指示，其中精奥，阐发无遗。尤以书中插图不全曾亲将吴先生所表演各种之姿势，摄影留存，以为观摩。那时便感觉此拳确有优胜之点，不同凡响。然在初学时，只知其皮毛，未窥其堂奥。返粤后，每日于体操后，更练一二套太极拳。当时在北平因时间短促，只习八次，一套难窥其全豹，而有许多姿势难免不准确。幸于谭祖安先生处，遇见一位颇负时誉的拳术家王志群先生，他擅长湖南的八拳，因感觉外功不若内功之优胜，也曾从吴鉴泉先生学习太极拳。竟至弃八拳专致于此，造谐甚深，颇有心得。曾经独创一教授法，将太极拳各种姿势，详为分析，使初学者易于入门，我也获其教益不鲜。斯时我长广东大学，渴欲推广太极拳于同学中。特聘吴鉴泉先生的哲嗣子镇先生，莅粤教授。子镇先生髫龄即习，颇得乃翁之真传。因此我晨夕与王吴两先生悉心研求，进步綦速。当时广大学生习者只有四五十人。咸以为太极拳即不运用气力，而动作迟缓，习之当无所用。因此舶来品的运动，似足球排球蓝球网球等等习者均趋之若鹜。当时我也因学习太极拳为日无多，当不能尽参穷究，所以也不十分宣传。后来我离去广大，代理者亦复不表同情于此拳，因此吴子镇先生弃广大而随方鼎英先生执教于黄埔军校。我因随北伐军出发，经南昌汉口而达上海，虽征尘仆仆，但对于早夕习练体操太极拳，仍无一日间断。抵沪后知道许多友朋也正热烈学习太极拳。教授者为杨澄甫先生之高足陈微明君。他们盘的架子和我们各异，仿佛类似郑佐平先生一派。据郑君云，杨派与吴派大同小异。只要把阴阳辨别清楚，其术自善矣。此后又遇徐致一先生，他是吴鉴泉先生的高足，曾著有太极拳浅说一书，理论精详。徐君习练此拳为时十余载，渠体奇瘦，外貌似颇赢弱，与之较实力，则我倍蓗于彼，然一经推手，则彼终操胜。我虽有过人之力，竟至无从使用。然徐君屡屡称道我的体魄，表示羡慕。他说他倘有像我同样的实力，简直可以所向无恐。然我鉴于累次推手，终至不敌而败，对于太极拳信仰益坚，每日习练更勤。

　　吴家太极拳第五代宗师吴光宇曰：“练习吴家太极拳走架做弓步时，身体前俯，后腿蹬直，是练习伸筋拔骨的一种练功方式，要斜中求正。……然而在与人推手、散手时，则必须立身中正、不偏不倚、身躯不可前俯，如果前俯极易被对方捋出。”

　　师曰： 吴式太极拳在练习时，拳架的姿势必须保持中正。保持中正的要点就是“顶头悬”。重心立，则开合灵活自如。中正、安舒、轻灵、圆活是练吴式太极拳必须遵守的准则。

预备式无极桩修炼法

自然站立，双脚与肩同宽（两脚分开约一横脚）成平行步。思想集中，意想头、手、足放松，随后意想肩、肘、腕、胯、膝、踝松开，再意想胸、背、腰放松。简而言之，即意想全身放松。两臂自然下垂，手心朝内，中指尖对裤缝，双手十指自然向下。十趾微抓地，然后意想放松。意气往下松沉，微微有上领之意。“尾闾”前收，同时有微微上提“会阴”之劲意。意想轻灵地上提至“百会穴”，术语称“虚领顶劲”。中心一线贯通，上可神贯于顶，下至双脚“涌泉穴”。通过双膝，双胯与中心线相连一气贯通。头顶“百会穴”，两手心“劳宫穴”。两脚“涌泉穴”，使全身末梢的头顶心、两手心、两脚心“五心”意气劲都能到达。周身意气则无处不到，这是意劲的修炼心法。若能与拳架动作相结合，演练起来会有无穷无尽的情趣韵味。

　　师说：练拳是练体，推手是练用。练体和练用都离不开十三势，除却十三势就不是太极拳，也没有推手。不知道在十三势上用功的，可以说练体得不了体，练用也得不了用，因此十三势歌曰：“不向此中枉求去，枉费功夫贻叹息”。

顺、背是得势与不得势的区别，能保持重心则得势为顺，失去重心则失势为背。

“动急则急用，动缓则缓随”，不是认为自己不作主宰，缓急随人须知攻击在人，应敌在我，须能随敌缓急，从容应对不失重心。

推手的作用，主要是锻炼触觉，术语称为“听劲”。“人不知我，我独知人”这是推手达到极娴熟后的境界。

“神以知来，智以藏往”，神就是利用我手上的神经，探知对方的来势，再凭借我的智慧，隐藏我的攻势，这样便到了“人不知我，我独知人”的境界。

太极拳是轴心运动，找到了轴心所在，则触处成圆。“精练之极，极小亦圈”。凡圈皆有轴心，由轴心发出来的圈，便无缺陷处，无凸凹处，便无双重。

所有关于推手的理论条文，都是属于定步双推手的，这种推法，是增长功夫的基本练习。太极拳的实用价值，必须在定步推手的方法上，打下坚实的基础。

而定步推手法，只许换步，不许走动。因推手的目的，是要在腰腿上打下坚实的基础，对方来逼，只能用坐腿走腰的方法去化解他的来势，习之既久，腰腿自有功夫。

凡是找劲，听劲锻炼腰腿功夫，必须逼近，才能切实。

　　练太极拳要始终用太极哲理作为指导，随着变化而化。“无过不及，随曲就伸”，否则“差之毫厘，失之千里”，枉费功夫。

太极哲理说明太极拳的拳经、拳论、行功心解等，确是闪烁着唯物辨证法的光辉，它有逻辑性和丰富的实践经验，应细心地领会和体验。

太极拳的宗旨是通过锻炼改变人的自然运动素质，它不但不有意强化人的本能，而且对人固有的本能加以改造。

太极拳把触觉的锻炼放在主要，把视觉的锻炼放在次要。人所具有的本能是有限的，但是人的认识能力是无限的，在一定条件下，精神可以变成物质力量。因此太极拳把精神和思想的锻炼放在重要的地位。

　　太极拳推手众说纷纭，各有表述。余以为推手只是传统太极拳中的一种练习（从知己到知人的训练），而不是一种格斗的形式。

推手可以检验你对拳的认识，和你练拳的水平，真正学练太极拳必须要学会推手。

　　张三丰祖师曰：“是道古人不传于世者，盖缘愚人信之不笃，行之不勤，而且反生诽谤，是以秘而不传。”