太精辟！国学大师南怀瑾先生直言不讳，一针见血地指出当今社会隐藏的“问题”，引人深思。

马踏飞燕

太精辟！国学大师南怀瑾先生直言不讳，一针见血地指出当今社会隐藏的“问题”，引人深思。他说：今日的世界，表面上来看，是历史上最幸福的时代，然而在精神上，却是历史上最痛苦的时代……

​南怀瑾老爷子研究了一辈子的国学，多读一读南怀瑾，对大多数人来说都是有益的。

​别看老爷子已经逝世十来年了，但是其生前的很多言论却始终能够影响当代之人，甚至毫不夸张地说，我们的下一代，下下一代，还会有人读南怀瑾。

​​说真理永不过时，似乎有些老套。但只要社会结构没有发生大的变化，生产力没有产生实质上的革命，那么社会的一般规律就不可能有大的变化。

​而基于社会规律的一般性总结与探索，并从这个层面总结出的一些实用经验或是人生哲理，就永远不可能过时。

​​为什么南怀瑾老爷子的国学思想能够借古喻今，将那些原本沉积在历史长河中的智慧用来教育当代之人？

​其中一个重要的原因就在于无论社会怎么发展，人作为社会成员，其基本需求没有发生任何的改变。

​​无独有偶，西方学者马斯诺同样提出了人在社会生活中的“层次需求理论”，从生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求到自我实现需求的顺序，建立起了一个人处于不同状态下需求层次由低到高的金字塔。

​​毕竟，大道不独享，只要生处于有需求的欲望社会，人们都能够从普遍规律中找到同样的问题所在。

​​只不过与西方学者不同的是，中国的哲学家们无论古代或是现代，都更重对于实用哲学的研究。

​纵然不可能改变世界的规律，但总是能够给迷惑的众生一条解放内心的途径。

​​事实上，说当今社会物质丰裕也并不绝对。因为我们的物质生活远远没有达到所谓“幸福”的程度，甚至很大一部分人的物质条件，远低于要将精神需求作为重要幸福指数参考的这个层级之上。

​​2023年4月的数据显示，中国16-24岁的失业率是20.4%，25-59岁的失业率是4.2%，实际情况可能会更高于这个数值。

​尤其是25-59岁这个年龄的群体，不仅失业率高，而且无法统计，因为对于这部分人来说失业是致命的，很多人前脚离开公司，后脚就在城市里面摆摊干活，或者是跑滴滴跑外卖，因为有家要养，绝不可能等着统计局的工作人员来做调查。

​​对于这部分人来说，别说去思考自己是否精神充实，就连满足基本的物质充足都要付出很多努力。

​其实对于一部分人来说，内心的迷茫远远要少于那些对精神世界有过一定思考的人，因为从来没见过，所以更容易满足于当下。

​​所以，为什么南怀瑾老爷子说今日的世界，表面上来看，是历史上最幸福的时代，然而在精神上，却是历史上最痛苦的时代……

​因为伴随着物欲到来的，还有那精神食粮。

​​一旦精神世界的大门被打开，却又无法满足的时候才是真正的痛苦。

​然而太多的人都在通过对人讲述“精神世界”的重要性与“稀缺性”来贩卖焦虑。

​就如同很多年前一些营销号上说的那样：“一线城市没灵魂，二三线城市没肉体”。

​​正是因为有了这种焦虑的贩卖，人们才会觉得痛苦。

​很多人在谈论“马斯诺需求”，却没有人指出打破这种阶级化肉体与精神的囚笼的方法。

​​而这种痛苦，往往伴随着不断的精神内耗，在挣扎中消磨掉人从逆境中“自救”的斗志。

​​对于另外一部分人来说，解放内心的方式并不是去窥视与自身当前状态不相符的精神世界，而是要在“行”当中去修炼。

​就如同南怀瑾一样，在道出当代年轻人将会在物质世界中庸碌，而导致精神空虚的同时，他也说过：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”

​​这就是南怀瑾老爷子以及大多数中国古代先哲们与西方学者在研究人生哲学时的不同之处。

​如中国古代先哲一样，南怀瑾老爷子同样着眼于“从容生活”这个题眼。

​只有用心生活的人，才有可能得到真正的幸福生活，因为物质、肉体、精神本一不二，“好好活下去”就是精神世界的一部分。

​​​“层次需求理论”是客观的，但是我们的行为却是主动的。

​着眼于当下，舍弃那种对于精神世界的妄念，专心发展经济，努力赚钱养家同样是一种修行的实践。

​只有认识到了这点，才可能从物质困境，甚至是绝境中找到出路。