同治西北回民运动｜汉族正义之士的呐喊

博史馆

华阴县志《续志》记载了同治年间人李启讷的两篇书疏，其中《忧愤疾书》，是写给当时的“明公巨卿”的，对于当时陕西团练，特别是华州、华阴团练的胡作胡为直接导致回民运动，叙述得非常深入具体。如果不了解当时团练的人，误以为团练是汉人的民团，读此书以后，就能认识到团练是地主武装的土匪集团。(李启讷父亲名李惠，进士，历任河南、山东巡抚，谥“恭毅”。李启讷为次子。)

华阴县志还载一篇《与孙明府书》，从此书可以看出同治年间的吏治和民风，这是清朝统治中国二百年的结果，也证实了同治年间的回民运动的必然性。(作者王景美，进士，曾历任内邱和邯郸知县)

两位汉民进士的进言不仅证实了整个运动的爆发起因，而且对清朝统治制度以及陕西统治官方的恶政进行了揭露，对战争过程中清军对回民不分良莠、不问原因、不给出路的屠杀镇压表示了不满，也揭示了当时乱局时代汉民中的团练、土匪的祸乱和捻军(太平军)的影响，侧面也说明把运动中非正义一面的屠杀行为全部归结为回民反抗者的历史错误，也揭示了把同治年间人口的损失责任全部归结为回民反抗者的荒谬逻辑。

《忧愤疾书》

李启讷

团练之设，名曰弭乱，实为乱阶。推原其由，善良者畏事，绝不与闻；刁猾者喜事，争先恐后。迨至充为团练头目，吓诈乡邻，借端索求。又有无赖游民，每日支得口粮，百十为群，抢劫成风，此风一炽，天下多事矣。如今岁关中回、汉相杀，虽属回民滋事，实由汉人有以激之也。

渭南回民在华州斫买竹竿，汉人打伤回人，而官长不为伸理，且为汉人作主，有“打死回民，不必经官”之谣。当此之时，回民亦俯首帖耳，不为少动。忽于四月十九日，捻匪窜至渭南赤水镇。华州团练约集华阴乡团合力堵贼，迨华阴乡团齐集华州，询及回、汉斫竹打架之事，而团练中有无赖者，忽起抢劫回民之念，然难以为辞。遂声言回民将作捻匪内应，必先除去内患，然后再堵贼匪。二华团众即寻至华州之秦家村。秦家村者，系华州回民居住之一所也。团众直至秦家村，声言“回民造反，先行剿洗”。而秦家村回民自知无罪，苦口哀求，团众坚执不允，登时将秦家村放火烧毁，任意抢劫。团众此时心满意足，饱载而归。恐回民之鸣于官而治其罪也，又于各处飞递传单云：“陕西不留回民，天意灭回，必将回民戮除净尽，回房烧毁不留。各处见传单后助粮助兵，有不从者，仍以烧房杀戮为令。”遂致回民居住不安，逃避无地，绝无生理，拼命相争。如同州府、咸阳、泾阳等县乡团，尽将城内回民男妇诛戮，房屋烧毁无存，官亦无如之何。遂致泾阳、同州各处有围城之举。传帖所到之处，汉人先行攻打焚烧，倘遇回民，噍类不留。未经旬日，陕西各处回民俱行激变。

忽于六月初旬，有“调集官军，先洗回匪，后洗汉人”之谣，故汉人乡团，纷纷散去，然至此事已不可为矣。迨至督师者拥兵入关，不问曲直，不分皂白，以剿办捻匪、发逆之故智剿洗回民。而回民始信罪无可逭，冤无可伸，遂大肆猖獗，焚掠日甚。所谓不审病情，不论强弱，攻补误施，以致日久无功也。

夫回匪与捻匪异，与发逆亦异。捻匪志在劫掠，有则搜罗，无则舍去。倘遇官军，非万不得已，断不交战。若城邑安放枪炮，捻匪即不近城。在彼意恐徒劳杀伐，劳而无益也。发逆志在得地，有形胜之区，即发兵攻打。官军逆知其意，皆曰，敌人之欲者，吾土地也。趋而避之，发逆亦不穷追也。惟回匪则不然。夫回匪，非素日为贼者也，因汉民不分良莠，不问男妇，尽行诛戮，一味焚烧，加以谋逆之名，而官长不为之伸理，示以攻剿之师，而将帅不为之宽宥，官民俱愤，生理已无，积愤填胸，告诉无地，惟有背城一战，尚可偷生瞬息。甚矣，怨毒之于人深矣！虽在官长，于在时难宥其作乱之罪，要不可不究其作乱之因。官军愈多，则回匪愈盛；官军愈劲，则回匪愈强，盖回匪自知不能容于天地之间。

凡有回民之处，召号勾结，风从响应，无论兵单饷绌，难以持久，即竭天下之兵力，亦断难诛尽天下之回民也。且夫捻匪、发逆有投诚者，或使之归农，或使之随伍，亦不过歼厥渠魁，胁从罔治，断难尽加诛戮，玉石俱焚。如目前剿回之师，将尽陕西回民而诛之乎？抑其择其不善者而诛之乎？况捻匪、发逆如果投诚，即为善良汉民，回民投诚，仍是当日回民。即使王法宽宥，若与汉民相处，依然视为异类，臭味不投，积怨难释，此回匪所以甘受诛戮而不辞也。冤愈激而愈深，党愈结而愈固，各处回民有不闻风而蜂起者乎？

以今日之兵力粮饷，即使孔明、孙吴复生，亦将袖手无策也。为今之计，莫如择一二未经裹胁之回民，晓之以大义，谕之以兵威，推心置腹，令其入彼回匪巢穴，明白宣示，先询其作乱之由，如实系汉人激变，即将从前传递传单之团练头目并烧毁回民村落之团众，治以应得之罪，则回人冤抑稍舒，积怨稍平。党援自散，羽翼自弱。并严加约束汉人，令其与回民相安无事。如再不遵号令，即不分回汉，大加剿洗，于汉民绝无偏袒，于回民示以至诚。果尔，则未被胁从之回民，亦知尚有生路，官长尚说公道。即有一二处无赖回民，欲入党援，而善良回民必不与闻。如果经此次晓谕以后，仍怙恶不悛，再加剿洗，则在我军师为壮；在回民，实属*（上左民，上右攵，下曰）不畏死矣，岂有胁从之回民尚不解体者乎？总之，团诱民变，汉激回乱。当日目睹情形，痛心切齿，莫能救援，所以有愧于心者此耳！儒生侈口谈天下事，自属位卑言高，然忝列陕民，念切桑梓，明公巨卿，如哀其愚衷，于此采取一二焉，则亦未必无小补也。

《上左宫保止办华阴团练书》

李启讷

敬禀者：窃卑职于九月初七日奉到札，饬委派协同华阴绅士李德珍等，在沿渭一带设立团防，随同官军，严密扼守，以防贼匪奔窜等因。卑职奉札后，当即筹画机宜，设防堵截，以卫桑梓之邦，借成犄角之势。用抒同仇之志，以尽臣子之心。但卑职自视才力菲薄，非办团练之人。华阴民情凋敝，非办团练之地。年来差徭烦重，非办团练之时。设司事之人，畏难退缩；好事之徒，假公聚敛；不逞之徒，借事生端，则孑遗之民，将归靡有矣。夫抱火厝于积薪之下，尚且不可，而况抱薪以救火乎？今卑职幸蒙大人格外垂青，委以军旅之寄，以捍卫桑梓，并许奋勉立功，从优保奖。卑职亦有人心，何敢自外生成膜视时事？但筹经费，必添额外之诛求；废生业，必增目前之冻馁。团练无业游惰之民，必生意外不测之衅端。卑职日居乡井，目睹时艰，痛遍野之疮痍，所谓团练之举者，实属无从着手。若不就目下实在情形，上达钧听，即委诸他人，不惟无济于事，罪戾是惧，亦大觉辜负大人一番良法美意也。卑职非冥顽不灵，为民物害者比，岂敢随乡里好事之徒，假公济私，以侥幸功名也哉？谨禀。

《与孙明府书》

王景美

日前承询地方情形，具见谦光下霁，不弃菲葑之至意。窃维今日地方，虽未有可兴之利，实不无可除之害。即以一邑言，农桑、学校、水利、土宜一切具有成规，不过劝课而振兴之，疏浚而均平之已耳，无事更张也。且由县治以及四境，士农工贾，各习其业，夫孰不以为晏然无事乎？乃验诸民间，弱不能与强敌，朴不能与诈敌，良不能与暴敌，正不能与邪敌。每见桀骜之辈，狙猾之徒，日搏击窥伺于市井、乡里之中，被其害者，畏之避之，隐忍受之，委曲顺之，以致人心日离，风俗日偷，官不得而知也，亦不得而禁也。即知矣禁矣，而雀鼠方兴之会，尤魍魉逞技之时，豪者以贿免，而贫者官押矣；刁者以术脱，而愿者拘执矣；凶顽者莫敢撄，而懦弱者摧辱矣；紧要者之不问，而无干者拖累矣；胥役之欲壑未盈，而小民之脂血已尽，官仍不得而知也，亦不得而禁也。及乎签票已销，堂皇已坐，而是非淆于刀笔之词，曲直悬于吏役之口，喋喋譊譊，纷然堂上。以诪张为幻之众，惟凭官之一心一口然之。分泾渭而别皂白，势之不胜，固其常也。虽然，此犹就平居无事时言之也，若值水旱饥馑如今日，则有更甚于此者。交冬以来，平市价、禁囮囤、除横暴、安善良，种种善政，未尝不次第奉行也。而斗纪勾通，贩*（上坚上，下豆）市价，岌岌乎其不可平。刁民勾引，匪徒气焰，勃勃乎其不可遏。夫斗纪尚属庶人在官者也，法所能及也。奸匪散处民间，无籍可稽者也，法所不能及也。由其平日并无本业，不过纵饮博为鬼蜮而已。一遇岁歉，则假贫民之名，借贫民之势，隐嗾显激，日喧嚣于富民之门，以为得计。而贫民畏法弗从也，于是唆使老弱之无依者往焉，市井之无赖者往焉。民不得已而诉诸官，官以为皆贫民也，不之惩，而势且益张。或讹诈富民，使独啖己，或恐吓贫民，使共尊己。甚至行窃烟村，肆劫道路，其势汹汹，而富者虑不能自保，贫者又安所借资，扰攘之患，立见其至矣。不知岁歉则民穷，穷不及此辈也；岁荒则民苦，苦不及此辈也。鳏寡孤独之人，啖糠秕，食菜根，犹枵腹涕泣而不为匪；而若辈之借端生理，直欲上挟官长，下压乡邻者，其呼炉雉餍酒肉之乐自在也。兴言及此，何胜痛恨？窃谓救荒之策，富民不可不保，贫民不可不安，实则奸民不可不除。盖奸民不除，虽有善政，不能安然举行也。所以劫夺之案，救护者虽罹法，而必从宽宥纠众之谋，主使者虽无名，而亦宜搜求，诚防乎其渐而虑乎其远也。刑期无刑，辟以止辟，其此日之谓乎？至于散赈之举，得雨宜如何，不得雨宜如何？是在因时制宜，随机应变，仁人君子，自游刃而有余焉。可无事刍荛之琐琐也。