走进敦煌五

琴

西千佛洞  阳关

今天，敦煌天气：多云渐晴，气温：4～19度。小j领队告诉我们，要去西线看看千佛洞、阳关等景点，提醒大家，早餐多吃点，今天的行程多且比较远，所以出发时间也提前到了8点。司机师傅已经在外面等我们了，上车后，马上就出发了。



汽车🚙在沙漠中的公路上，飞速前进，从车窗向外望去，鸣沙山又映入我的眼帘，昨天，我们近距离接触了鸣沙山，体会到了鸣沙山巍峨壮观，那静态的鸣沙山，漫漫黄沙形成的山体曲线，犹如少女的身体凹凸有致，美丽动人。今天，我们从车窗远眺鸣沙山，感觉鸣沙山山峦起伏，连绵不断，像跟随着我们在沙漠里前行，充满动感；紧接着看到，窗外的一座座沙山的剪影，犹如一尊卧佛，让人对大自然肃然起敬，什么奇迹在大自然中都有可能，我快速按下快门，抢拍到了这难得的景观。

在茫茫戈壁上，我们的汽车行走在漫漫的黄色沙海之中，好像在一望无际的大海里航行。突然，我们看到一个像大海里的灯塔一样的装置，闪耀着亮光，我心中暗想，难道沙漠里也有指路的灯塔？不由得问：司机师傅这是什么？司机师傅说：这是当地有名的光伏发电站。

何为光伏发电？退休多年的我，基本和社会脱节了，对新的东西真是知之甚少，但我有一个好学习的习惯，虽然老了，有孩子般的好奇心，遇到不懂的东西，就会努力学习，穷追不舍，现在有万能的网络，有求必应，上网一查就知道了。

光伏发电：是一种通过太阳能☀️电池半导体材料将光转化为电能的技术。光伏发电系统一般由太阳能电池板、光伏逆变器、蓄电池组、控制器等组成。太阳能电池板将太阳能转化为直流电能，通过光伏逆变器将直流电能转化为交流电能，再通过电池组储存电能或直接供电，控制器则控制整个系统的运行。

一说太阳能电池板，我就知道了，因为现在公路上照明就是用的太阳能电池板，白天吸收热能，晚上照明。

这里是青海省海南藏族自治州共和县塔拉滩，是全球装机容量最大的光伏发电园区——海南州生态光伏园。据统计，当前园区已入驻企业46家，总装机量15730兆瓦，年平均发电量达到100亿千瓦时，年节约标准煤311万吨，减排二氧化碳780万吨。

看到我们对光伏发电园区感兴趣，司机师傅把车停下来，我们登上了临近公路，像瞭望台一样的高台，远远眺望着这个现代化的园区。园区里有一些很简单的建筑物。最壮观的是那一片光伏板，像是辽阔的原野上，一眼望不到边的“蓝色海洋”，一圈圈的光伏板在阳光下泛起层层“涟漪”，形成了一道靓丽的风景线

现在，光伏园区已变成了草原“光伏牧场”，园区里绿草如茵，“光伏羊倌”放着一群群羊儿，在园区游弋觅食，“板上发电，板下牧羊，”形成了新的产业，这里的羊，有一个洋气的名字“光伏羊”。已经成为当地的一张新名片。

我们离开生态光伏园，乘车继续前行，8点50到达西千佛洞。因为时间尚早，游客稀少，服务人员让我们我们在入口处等十几分钟，和下一批来的游客一起观看。西千佛洞是敦煌莫高窟的下属单位，可是服务人员穿的工作服和莫高窟的衣服还是不大一样的。景区内绿树成荫，有很多粗老的古树，让人感觉到西千佛洞沧桑的历史。

西千佛洞

西千佛洞因位于敦煌莫高窟之西而得名，与莫高窟仅隔一道沙山，距离敦煌市区约35公里，开凿于党河河岸的悬崖峭壁上，开凿年代从北魏、西魏、北周一直延续到五代、回鹘时期。是敦煌艺术的重要组成部分，根据藏于巴黎的敦煌遗书记载，西千佛洞的开凿时间应该早于敦煌莫高窟，最晚也于莫高窟同一时期。

现存洞窟16个，只有其中9个可以观赏，其它窟因无法登临，所以就只能在崖下仰望。北魏洞窟第6窟中心柱东面座下有佛门弟子昙藏为其亡祖父母及父母造像写的发愿文一篇，尚有70多字可以辨认，这一北魏时的手书真迹，极为珍贵，有很高的历史价值。

今天，在西千佛洞，我们买票能观看到的是：第18窟、第16窟、第11窟、第4窟。

西千佛洞第18窟

此窟开凿于中唐时期，敦煌的专家们把敦煌石窟的唐代艺术划分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。中唐是指吐蕃统治敦煌时期（公元781～848年）。吐蕃为汉文史籍记载的七至九世纪，古代藏族及其政权的名称。唐天宝十四年（公元755年），安禄山在河北发动叛乱，唐朝政府被迫调动包括敦煌在内的河西、陇右以及安西、北庭等西北各地精锐部队入援。河西守备空虚，吐蕃乃乘虚而入。沙州（敦煌）守军虽奋力抵抗，在坚守十一年之后，于公元781年，终以寡不敌众，河西走廊全部为吐蕃占领。自此，敦煌进入吐蕃管辖时期。吐蕃统治敦煌六十七年，因信仰佛教，所以敦煌佛教得到发展。吐蕃统治时期相当于中国历史上的中唐时期，有时我们习惯把这一时期称为中唐时期，但严格说来，这不属于“唐”时期，而是吐蕃时期。

此洞窟为覆斗顶形，窟顶正中的藻井图案为并心画变形莲花，四周绘七重各式花边卷草围绕，最外一周则画数十个硕大的宝玲，规整地向四披垂吊，整个图案设色淡雅秀丽、花纹卷草碾转自如，实为中唐图案中的范例。

窟顶南披中央有保存非常完整的一铺说法图。画工在处理这身主尊佛像敷色时，所用色彩调配对比的缘故，基本保持较为原始的面部肤色，即肉红色，未经氧化变色。画工在此仅用简练流畅而富于造型的线条勾勒出人物形体，用少量肉红色在能体现形体凹凸效果的适当部位加以晕染，使整个人物造型更显得圆润丰腴，其色彩完好如新，犹为难得。

东壁绘制《药师经变》一铺。药师经变是根据《佛说药师如来本愿经》绘成，主尊持钵的是药师佛，是东方净琉璃世界教主，是治疗众生生老病死之痼疾的大药王。左右两胁侍日光、月光菩萨，十二药叉神将，以保护众生免于苦难。画面以东方药师佛为主体，身处画面中央，前部是水榭歌台，水池中央的宝台，以两色琉璃铺成，富丽繁华，水池中碧波荡漾，莲花盛开。画面上空飞天翱翔，前临曲池流泉。佛前是大型舞乐图。药师经变两侧原本绘有“九横死”与“十二大愿”，此窟现存“十二大愿”画面。

西壁绘制《观无量寿经变》一铺。构图采用凹形环抱式布局，中央是西方净土世界，佛坐在莲花坐上说法，四周众天人、菩萨听法。佛身后是华丽、巍峨的宫殿楼阁，天空中箜篌、琵琶、横笛等“不鼓自鸣”的乐器凌空飘荡，似乎正在演奏出美妙的音乐。佛前的平台上，舞伎正翩翩起舞，两旁两组乐队正在演奏着美妙的音乐，向人们展示了西方极乐世界的无限美好。按照佛经的记载，在西方净土世界里，山喷香气，地涌甘泉，没有灾荒、饥饿、贫穷，人人丰衣足食，歌舞升平，是人人向往的极乐世界。



南壁门上残存降魔变一铺。降魔变是释迦牟尼佛成道时，魔王波甸率领魔众前来阻挡。画面中佛经的的结跏趺坐端坐中央，面相祥和平静。周围环绕魔众手持弓箭、兵器等，面目狰狞，呼喝怒号，与佛陀的安宁持重形成鲜明对比。

西千佛洞第16窟

此窟开凿于晚唐，后经五代、宋、民国时期重修。主室北壁下方设一长方形佛床，上为民国时期重塑释迦牟尼佛坐像，左右两侧塑乘狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，皆为粗泥胎未上色。此窟虽开凿于晚唐，但窟内壁画大多经回鹘重绘。

回鹘又称回纥，是我国维吾尔族和裕固族的先民，两汉时期称为感车。回鹘是隋唐之际所用的称呼，初游牧于蒙古草原，后定居于西域和河西走廊一带。公元8～9世纪之间，回鹘一度称雄于蒙古草原，后由于内讧及瘟疫，势力受挫，公元840年前后，回鹘政权覆亡。此后，余众分三批向西迁徙，迁至葱岭以西的回鹘建立了喀喇汗（亦称黑韩）王朝；迁至河西的回鹘，盘据甘州，史称甘州回鹘或河西回鹘；迁至西州的回鹘即高昌回鹘。部分回鹘部众散居于敦煌及周边地区，在归义军政权的统治下与各民族交融。十世纪后期至十二世纪初叶，世居瓜（现瓜州）沙（现敦煌）地区的回鹘族，逐渐形成一股强大势力，在敦煌曹氏家族衰微，无力抵御外力入侵的情况下，瓜州地区的回鹘族于1030年前后掌握了瓜沙政权史称“沙州回鹘”。

主室呈覆斗形，藻井部分保存较完好，但因变色严重已呈暗褐色，井心绘团花图案，外围垂幔纹饰。四披绘制千佛现仅留西披完好，应为唐代绘制。南披保留部分千佛图应为回鹘时期补绘。

东壁说法图中描绘释迦牟尼结跏趺坐，双手重叠向上做禅定印。其北侧绘菩萨及年青俊秀的弟子阿难，南侧绘一手持柳枝，一手持净瓶的菩萨及双眉紧锁，老年持重的大弟子迦叶，佛头光两侧绘飞天。南侧飞天身形短粗，衣着简洁，面相丰肥圆润，一手端着装满鲜花的盘子，边飞舞边扬手散花，神态敦厚质朴且富有灵气，其造型一改早期飞天简略、粗犷、扑拙的风格，沿袭了隋唐时期飘逸洒脱的风格特征，是回鹘时期具有代表性的飞天造型。

洞窟甬道东、西两壁分别描绘回鹘可汗和回鹘王妃像。甬道西壁的回鹘可汗面相圆润，两眼细长，身材丰厚敦实。头戴莲瓣形尖顶高冠，身着圆领窄袖团龙纹长袍，手持长柄香炉礼佛。其身旁留有一方张大千墨书“此宋初回鹘可汗供养象，壬午年十一月十六日蜀人张（爰）同门人德阳萧建初（柴）朱方，刘力上，六侄比德中兄巡佛来临”题记。回鹘可汗身后有侍从四名，他们均戴小冠，用一条带子系于颌下，身着圆领窄袖印花长袍，分别手持伞盖、羽扇、金瓜杖等仪卫器物。这幅礼佛图是西千佛洞现有较为完好的回鹘可汗礼佛图。

甬道东壁的回鹘王妃像虽面容已氧化变黑，但服饰保存完好。她头戴桃形冠，发髻上插金簪、步摇，博鬓抱面，耳垂耳饰为十分罕见的迦陵频伽鸟，内穿圆领衫，外穿弧形大翻领窄袖长袍，裙裾曳地。王妃双手袖于胸前，手捧供盘，立于地毯，作虔诚供养状。

西千佛洞第11窟

西千佛洞第11窟始建于北周，后经隋、初唐、回鹘、清代时期重修。窟形似游牧民族的圆形帐，这在敦煌石窟中是孤例。北壁开一圆劵形龛，龛内民国修坐佛一身。

南北帐顶两侧绘制千佛，南侧中段北周绘制的千佛部分已脱落，后经回鹘重新绘制了千佛十七身。千佛着红色袈裟，面部肤色已氧化变成了黑色。

洞窟的供养人分男左女右，主室东壁下方，男供养人幞（fu二声）头靴袍，或襦（ru二声）裙大裘，西壁下方，女供养人头饰盘髻，身体修长，穿戴窄袖小衫，系长裙，披帛很自如地从两肩或两肘弯垂下，动作优雅，色调柔和。

甬道东西两壁现存有回鹘画供养菩萨三身，继承了唐代遗风，头戴宝冠，带有耳环、项圈、臂钏、手钏，柳叶眉，双腮圆润丰满，唇上有“蝌蚪形”胡须，或双手合十，或手持莲花、经卷，人物亦显得雍容华贵，得体大方。

西千佛洞第4窟

第4窟始建于隋代后经唐、回鹘、民国时期重修。

洞窟主室形制是覆斗形顶，北壁开一双层龛，龛内塑像是民国时期重塑。窟顶是回鹘时期绘制的藻井，垂幔铺于四披，但井心已毁损；东南西披画团花，以红色打底，绿色填充，色泽保存艳丽。

前室顶部残存着回鹘时期绘制的坐佛一铺。北壁门上是盛唐时期绘制的说法图一铺；门东回鹘画一项光（底层唐画项光），弟子三身，女供养人二身，下部残存隋画男供养人六身；门西回鹘画一项光（底层唐画项光），弟子一身。

东壁门上是回鹘时期绘制门上坐佛三身，门北是佛弟子二身；门南是一铺漫漶不清的文殊变，底层是唐代绘制的壁画。西壁壁画为回鹘时期绘制，西壁中央绘一铺普贤变。

此窟前室平顶上描绘有飞天形象。从图片上看，这身飞天则完全像是一身手捧鲜花双腿跪地的供养菩萨，但从整个窟顶的画面及其所处的位置来看，它身拖长长的飘带正从高空折身向上飞舞，完全是一身躯体丰盈，全以比较深沉的石绿作底，飞天的颜面肌体，除用土红线勾形而外，略加肉红色晕染，再配以铁红、赭（zhe一声）石、黑褐、浅绿等色的束腰长裙和飘带等，仍显得和谐自然，优美生动，是回鹘时期壁画的代表作。在这身飞天身旁还描绘一身身形较小的童子飞天，双手供花，飘带缠绕，足登小靴，画工仅用土红色深浅对比，勾勒晕染创作了这幅简洁明快、生动有趣的作品，同时似采用了没骨画的手法，把孩童那种憨态可掬、天真活波刻画的惟妙惟肖。

我们装着满脑子的壁画佛教故事，告别了西千佛洞，驱车前往阳关，大约10点20到达了阳关。

一座雄伟壮观的汉阙牌楼展现在我们的眼前，来到阳关，浓浓的边关的氛围顿时袭来，仿佛听到古代的军鼓阵阵，看到写着漢字的黄色旌旗猎猎，战车凛凛，将军威风八面，士兵英姿飒爽，为了戍边在战场上英勇杀敌。

我们走进了阳关博物馆。首先映入我们眼帘的是门扁上“阳关博物馆”五个遒劲有力的大字。博物馆在烽燧北侧1000米处，占地面积10万平方米，建筑面积近2万平方米。馆内建筑呈仿汉城堡式建筑群，由两关汉塞陈展厅、丝绸之路陈展厅、阳关研究所、汉阙牌楼、仿古兵营、阳关都尉府、仿汉阳关城、仿汉民居一条街、旅游工艺品展销中心等九部分组成，是一座依托于历史遗迹，馆园相结合的遗址型博物馆，是目前西北最大的景点式民营博物馆。

在阳关博物馆前，我们看到了张骞扬鞭催马🐴动感十足的铜像，这座雕像以纪念他出使西域，促进中原和西域友好往来的功劳。

张骞，汉族，字子文，汉中郡城固（今陕西固城县）人，中国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家。对丝绸之路的开拓有重大贡献。开拓汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。

在博物馆里，我一边观看，一边拍照，加深印象。

我们走进都尉府，桌子上放着都尉大印。

房梁上有两只难得一见的小燕子，

都尉府的文书戴着小冠，用带子系于颌下，穿着古代的长袍，斯斯文文地座在桌前，用小毛笔蘸了一下墨汁，一丝不苟地给我写了出关关照，（我喜欢书法，嘱咐文书一定给我写好）盖上了阳关的大印，随后，得到了出关的令牌，向出关的阳关门口走去。

门口守卫的士兵，对我“严加盘问”，仔细看了我的“关照”后，给我在“关照”上加盖了出关的印章，这就出关了！

出门后，看到诗人王维的雕像，他满怀豪情，一手举起酒杯🍸，一手指向远方。旁边的一块石头上用红漆写着他脍炙人口的诗：

《送元二使安西》

渭 城 朝 雨 浥 轻 尘，

客 舍 青 青 柳 色 新。

劝 君 更 尽 一 杯 酒，

西 出 阳 关 无 故 人。

在王维雕像的前面，有很多人在拍照，有几个小青年，在王维雕像脚下如同古人一样，围坐在一起，端起酒杯，品尝着“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的滋味；体会着古人对故土的留恋。这首千古绝唱，让阳关成为我们精神的故乡，成为了与故土永不割舍的羁绊。

王维雕塑像后面是一片戈壁荒漠，荒漠上散落着很多很多形状不同、大小不一的石头，犹如一块块闪耀着中华文明的宝石，每快石头上都刻着优美的诗句，一枚枚鲜红的印章，有的是阳刻的印章，有的是阴刻的印章，字体各有不同，但刀功娴熟，线条流畅，行笔老辣、苍劲有力，刻印者因材施刀，刻出了一枚枚得天独厚、形状各异的印章。我逐个仔细地观看着这沙漠中的红色大印，犹如置身于印海之中，品读着上面古人的诗句，我沉醉在这大漠印苑中。我真想捧一杯美酒，敬诗佛王维一杯！饮下这杯壮行的美酒，怀揣着通关文牒，然后用饱蘸浓墨的大笔，在这片热土上挥笔写下自己此刻内心深处情怀……。背起行囊西出阳关！

阳关烽燧

历史的久远使关城烽燧，少有遗存，古代阳关向北至玉门关一线有70公里的长城相连，每隔数十里即有烽燧土墩台，阳关附近亦有十几座烽燧。尤以古董摊北侧土墩墩山顶上的称为“阳关耳目”的烽燧最大，地势最高，保存比较完整。

在烽燧附近，我随手拾起两块小石头，握在手中，心想：它们在这漫漫戈壁荒漠上，不知道经历了多少岁月，几亿年？几千年？几百年？也不知道在这漫长的岁月里，它们又经历了多少鲜为人知或不为人知的故事……。

这两块小石头，一块赭红色，形状酷似屹立在沙漠中的烽燧，我给它起名为：阳关烽燧；另一块黑白相间，底色是黑色的，仿佛在白色的水面上，有一只展翅飞翔的海鸥；我给它起名为：飞天。回家后，我用刷子对它们进行了清洗，感觉颜色靓丽，大小适中，非常喜欢这两块石头，天天在手上把玩，在石头的表面已经有了亮亮的一层包浆。写字时，用它作镇纸，看书时用它来压书，没事时就仔细观察它的纹理、颜色。没想到偶然的一个弯腰，拾到了自己的心爱之物，现在它们已经成为了我生活学习中的好朋友。

我们在景区里漫步，看到了阳关遗址，与置身于沙漠中的哨卡，有沙坡上硕大的战车，还有古老的丝路。路边的五色沙滩上，我发现了一只小小的甲虫，在孤独的爬行，在这恶劣的生存环境中，用它顽强、旺盛的生命力活出了自我。

荒漠戈壁中有一种古老的植物，叫红柳，红柳耐干旱、耐潮湿、适合各种恶劣的自然环境。她顽强、永不放弃一切生存的机遇，她能适应各种恶劣的自然环境，对自然所求甚少，而为人类付出的颇多，处于沙漠的人们用她能编筐，能建房，能生火做饭，她的根部还是一种宝贵的药材，人们又称她为菩萨树。我为她的红柳精神所感动。採一枝小小的开花红柳，表达我对她的敬意。

我们登上了一个小沙堡，看到涓涓黄沙，像一条流沙河一样，一往无前的流淌，流淌着人们对未来美好时光的期盼。

我们踏上了沙漠中的阳关大道，步入了充满阳光健康、幸福、快乐的征程。

时间匆匆而过，下午还有很多的地方等着我们的去观看。因为时间有限，我们走马观花的看了阳关景区内的博物馆、烽燧遗址、阳关遗址……紧接着又开始了新的旅途。

注：有部分照片来自网络，特别是西千佛洞，室内不允许拍照。