寿春钟鼓几时闻

阿波

(寿春山之麓的嵩口古镇)

嵩口古时有“嵩阳八景”之谓，其中的“寿春钟鼓″指的是位于嵩口古镇东边、寿春山之麓的寿春寺暮鼓晨钟、梵音袅袅的祥和景象。

明万历版《永福县志》有载：“寿春山，去城一百二十里，一名嵩阳山。元至元间建寿春堂于此。”清乾隆版《永福县志》又载：“寿春堂，在三十三都。明乡饮柯立舍田十三亩。”民国版的《永泰县志》则更详细记载道：“寿春寺，南三十三都龙福坊，离县一百二十里。元至元间建。初名“寿春堂”。明柯立舍田十三亩。今改为寺。清嘉庆十三年，林方兆等募缘重建。”

从历代县志的记载可以勾勒出寿春寺的来龙去脉。寿春寺的前身是寿春堂，始建年代是元至元年间(公元1336年左右)，迄今已有近七百年的历史。数百年间，寿春寺历经多次修缮与扩建，逐步发展成规模宏大、远近闻名的寺院。

(嵩口古镇直街)

　　寿春堂首次大规模扩建是明万历年间。经过两百多年的发展，寿春堂已然成为香火缭绕的佛教胜地。为满足众多乡民的朝拜需求，乡贤柯立自愿捐田十三亩，用以扩建寿春堂。虽然我们不得而知当时寿春堂的风貌，但从捐地面积来看，此时的寿春堂已是颇具规模的寺庙了。

寿春堂的捐建者柯立，字四通，乃万历年间财力雄厚的乡绅，其所行善事，不胜枚举，为世人仰颂。《永泰县志》载其：“年高长厚，乐义好施”。除捐田扩建寿春堂外，他还捐田十二亩建造月洲龙会堂；捐田六亩建造洑口白云堂；并捐赠巨资充当军饷，以帮助官军剿匪；同时捐资修造从南山至湖里亭的四十里石路，以供商旅通行。永福知县袁世用感其贤德，旌奖冠带及“好行其德”牌匾。

入清以后，寿春堂的规模逐渐达到鼎盛。清嘉庆十三年（公元1808年），乡贤林方兆倡议重修寿春堂。至此，寿春堂正式改称为寿春寺。清光绪八年（公元1882年），乡贤林耀秋倡议重修寿春寺，并恢复七昼夜普度的习俗。此时的寿春寺布局完整，设施齐全，有僧侣百余人，终日香火旺盛，香客盈门，成为闻名遐迩的礼佛胜地。

(嵩口古镇天后宫)

　　寿春寺占地面积十三亩，布局工整，错落有致，有前殿、正殿、后殿、钟楼、鼓楼、连廊和放生池等建筑。

寿春寺的前殿为大王殿，左右站立着高大威猛的护法神韦驮菩萨和伽蓝菩萨；正殿为大雄宝殿，正中间供奉着庄严肃穆的三世佛，左右站立着威严肃杀的四大金刚，靠墙两侧则分列着或立或坐、神态各异、栩栩如生的十八罗汉；正殿左右分别为钟楼和鼓楼，钟楼供奉泰山公黄飞虎，鼓楼供奉卢公祖师；后殿则供奉普渡众生的观音菩萨，有善财童子和捧珠龙女分侍左右。

大雄宝殿台阶下是石埕，用花岗岩条石整齐铺就。大雄宝殿和前殿之中，紧挨前殿的窗棂处，有一口用石栏杆围砌的长方形的放生池。池中种植青莲，莲下有锦鲤悠闲地嬉戏其间，微波荡漾，生趣盎然。放生池的两侧是前殿通往大雄宝殿的两条通道。通道上各筑有一座木构的风雨连廊。连廊上设有座椅和美人靠，是人们休憩的好去处。风雨连廊外分别是钟楼和鼓楼，二者钟鸣鼓应，交辉成趣。

整座寺院，曲榭回廊，画栋雕梁，尽显佛门净地的清静与雅致。而凭栏独坐，静思冥想，耳畔传来悠扬的晨钟暮鼓与袅袅梵音，顿然令人有洗尽铅华、超凡脱俗之感。

(嵩口古镇鹤形路)

物换星移几度秋。近现代以来，寿春寺的命运却是多舛，几遭磨难，疮痍满目，早已不复往日荣光。

民国二十三年（公元1934年），一场百年未遇的特大洪灾突袭嵩口。洪峰来势汹汹，排山倒海；镇区房倒屋塌，损失惨重。寿春寺的土筑围墙亦被冲垮，所幸大部分木构建筑尚保存完好。

在史无前例的文革“破四旧”中，寿春寺惨遭大肆破坏，大部分建筑被强拆，只留下前殿、右侧连廊和大雄宝殿作为嵩口中心小学的教师食堂和嵩口扫盲夜校的校址被侥幸保存下来。

上世纪九十年代初，伴随着扩建潮，残留的前殿和右侧风雨连廊又被无情拆除，放生池也惨遭填平。

至此，整座寺院仅残存一座歇山顶式的大雄宝殿，孤零零地伫立在嵩口中心小学的校园内，似乎还在娓娓诉说着古寺往日的辉煌与沧桑。

(残存的寿春寺大雄宝殿)

　　

寿春寺不仅有着悠久的历史，也凝结着厚重的文化。寿春寺始建于元代，残留的大雄宝殿是嵩口古镇目前发现的年代最为久远的古代建筑，其历史文物价值和建筑艺术价值珍贵无比，不可再生。寿春寺历经多次修缮与扩建，均由地方乡贤群策群力，无私奉献，踊跃捐资、捐地、捐力促成，体现出急公慕义、乐善好施的传统文化精神。同时寿春寺作为古镇人民曾经最重要的宗教场所，寄寓着人们风调雨顺、国泰民安的美好愿望，也展示着人们敬畏自然、崇尚因果的宗教信仰。

灵鹫佛踪归已渺，寿春钟鼓几时闻？我们呼吁各方有识之士，多方建言，献策献力，对残留的大雄宝殿加以妥善保护，让古寺早日有重生的一天。

(嵩口古民居掠影)