苏州冯梦龙故居

一老兵

一一献给与我同甘共苦的人 竹韵风清 认真 图/meiwen文/一老兵 冯梦龙 　　现在，一提到中国古代四大名著，大家都知道是哪四部。如果扩大一点范围，列出古代十大名著，你知道吗？这就是：《水浒传》《三国演义》《西游记》《封神演义》《三言》《二拍》《东周列国志》《儒林外史》《红楼梦》和《官场现形记》。这其中《三言》和《东周列国志》的作者，都是冯梦龙。十独占其二，而《三言》又是三本书，即《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，可见冯梦龙在中国文学史上的地位。 冯梦龙故居 教书 影视剧中的全家福（阎维文饰冯梦龙） 戒尺威严 　　驱车行走在苏州相城区，在一个十字路口的一角，看到站着的一位古人的雕像，从广告牌上知道，这是冯梦龙。他老人家这么大年纪了，仍然在这“站岗”宣传，如果不去拜访一下，很过意不去。于是我们参观了冯梦龙故居和纪念馆，长了很多见识，很受教育，收获颇丰。他的故居在黄埭（音待）镇冯梗上，即新巷村，现在改称为冯梦龙村。他们兄弟三人，哥哥冯梦桂是画家，弟弟冯梦熊是诗人。当时，他们三人都很有名，人称“吴下三冯”。 后院小景 童年 古井 半壁亭和古琴 1、时代的骄子 冯梦龙（1574年——1646年），生活在明朝末年和清朝初年。明朝，是中国汉人建立的最后一个封建王朝。纵观历史，明王朝正是中国几千年封建统治，开始走向衰落的朝代。虽然明初的统治者杀功臣、设锦衣卫和东厂、西厂大搞特务活动，推崇程朱理学束缚人们的思想，但是并没有阻止这种衰落。然而，相对和平稳定的环境，社会生产力得到了很大的提高。社会生产力，是推动社会发展的基本动力。在国内生活富裕地区，商品经济摆脱了自然经济，有了长足的发展。这就使资本主义开始萌芽了。与之相对应的，就是市民阶层的出现。 冯梦龙 我和战友在冯梦龙故居 我和战友在冯梦龙纪念馆 　　市民阶层，有一定的文化，既不同于士大夫阶层，也不同于农耕阶层。他们有自己的价值观和意识形态，是比较务实、重利、开放、自由，不僵化、善于变通的新群体。冯梦龙本来是生活在殷实、富足的家庭，可是他多次科考不第，直到六十一岁时，才以贡生的头衔，当了四年知县。为了生存，他不得不长期混迹于市民当中，有时当教书先生，更多的是写书刊行，获得润笔费。当然，这也是他的爱好，从中得到许多乐趣。他才华横溢，因此为我们留下许多史料、许多经典作品。他肯定不会想到，四百多年后，他的作品居然有两部入选中国古代十大名著，成为天之骄子。 文学巨匠冯梦龙 2、多才多艺、著述颇丰 冯梦龙是我国古代的文学家、思想家、戏曲家，在文学领域几乎是一位全才，在各个方面都有建树。他的作品有话本小说、历史小说、民间小曲、笔记小品、散曲诗歌、戏曲、历史著作、历史评论、历史传记、儒学研究等等。他留下的《三言》《智囊》《东周列国志》《古今烈女演义》《太平广记钞》《甲申纪事》等等著作，约五十余部，一千五百多万字。 苏小妹三难新郎 赵太祖千里送京娘 相思千载欠安宁 小夫人金钱赠年少 释槛囚鲍叔荐仲 勘皮靴单证二郎神 赵伯升茶肆遇仁宗 金明池吴清逢爱爱 　　《苏州府志》中说，冯梦龙“才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学”。在中国古代，书面语都是文言文。文言文的作品，冯梦龙也写，但是他的作品，更多的都是使用民间的口语，即白话文书写。在我国，是“五四运动”之后，才正式确定白话文为书面用语。其实白话文古代就有，只不过它不登大雅之堂。近现代我们费了很大的劲，通过一场运动，才在书面上名正言顺地使用白话文。可是冯梦龙们，在那个时代就用白话文写作了。当然，这是适应广大市民阶层的需要。所以，“存在就是合理的”（黑格尔）。 《三言》 《东周列国志》 其它作品 3、经典名著 在明代，文学是以小说、戏曲、民歌空前繁荣为特点的。而在这三方面都卓尔不群的人，在明代，非冯梦龙莫属。中国的小说，最早可追溯到春秋时的《列子》。《列子》中用文言文讲了一百三十四个故事，这些故事就是最早的小说（参见拙作《熟悉的陌生人》）。之后，在漫长的历史长河中，中国文学沉醉于诗词的吟诵中、游走于赋、比、兴的抒情中，缺乏对一波三折、曲折跌宕、峰回路转、惊险刺激、悬疑幻念故事的叙述。而到明代，白话文的戏曲、鼓词、弹词、民间故事、说唱等等，很受市民阶层和有闲的士大夫们的欢迎。于是白话文的小说，迅速崛起。冯梦龙的作品中，白话文的小说，份量最重。他的作品，讲究“事真”、“情真”、“理真”，他认为小说、戏曲等等，对人有教化作用。他的这个认识，用现代的话来说，就是讲究“正能量”。有正义感、是非明确、再加上他娴熟的艺术手法，我认为这是他的作品，能经得住历史的考验，能占得住脚跟的根本原因。 冯梦龙故事连环画 冯梦龙研究 　　他的《三言》，每一言都有四十篇，就是四十个故事，一共一百二十个故事。通过这些故事来“喻世”、“警世”、“醒世”。这些故事，是他把从古到今能收集来的话本、故事都网罗来、筛选出来的，这本身就有史料意义。其次，他把这些作为素材，整理加工、润饰、精心修改。第三，有很多，干脆就是根据素材重新创作的。他的作品确实是追求真、善、美，宣扬忠、孝、仁、义、智、勇。他的作品还注重对人的内心世界的描写，很感人，加上有离奇曲折跌宕的情节，以魅力引人入胜。 卖油郎独占花魁 白素贞永镇雷峰塔 　　他的作品中，历史题材的比重也较大。以史为鉴，这可能是明代文学作品的一个特色。明初产生了《三国演义》，不是偶然的，杨慎也有弹词二十二史，而讲隋唐、五代的话本也不少。冯梦龙的《东周列国志》，也是其中的佼佼者。作品在忠于基本历史事实的基础上，深入挖掘史料，把本来就惊心动魄的、大变革的时代，艺术地再现出来。这里除了矛盾重重、扑所迷离、吸引人外，其明确的是非观念、民主意识，也让人感到舒畅、痛快。这些重新审视历史，对历史的批判，都为资产阶级要登台，做了舆论准备，它体现了时代的进步。 他的作为 4、口碑和石碑 冯梦龙在五十六岁时，被当朝补为贡生，可以理解为名誉秀才，到丹徒（现在的镇江）当训导。六十一岁时，升到福建寿宁县当知县。寿宁当时属于极其偏远的穷乡僻壤，冯梦龙仅仅是上任，就走了半年的时间。他不顾年老体衰，欣然去上任。在任上“大事小事，俱用全力；有事无事，俱抱苦心”，以“公正、爱民、清廉”的态度为官。他积极救灾、自己带头捐款修建公共设施、灭虎患、为民减赋、禁止溺害女婴等等，很得民心。他在审理一桩诬陷伤害案时，查明的真相是，案犯不愿意供养自己残疾的弟弟，他没有把案犯收监入狱，而是判他监外执行，在乡邻的监督下，供养好他的弟弟，否则从重处罚。他是善于解决实际问题的好官。 习近平同志讲话中提到了冯梦龙 习近平同志多次引用冯梦龙的名言 　　他在任时，推广教育，经常宣传“富贵本无根，尽从勤里得”。“刻薄不赚钱，忠厚不折本”。他为寿宁县写了第一部《县志》。他在《戴清亭》中，乐观地写到：“县在翠微处，浮家似锦棚。三峰南入幕，万树北遮城。地僻人难到，山多云易生。老梅标冷趣，我与尔同情。”他的这种精神，得到曾在福建工作的习近平同志的肯定。他任职期满时，要离开了，群众一再挽留。可是上命难违，于是他在山上刻了两块石碑，上面是祝福寿宁的图案，作为留念。他回家乡后多年，寿宁人仍不忘他，于是千辛万苦，把这两块碑运到了他家，表达寿宁人的心愿。现在，这两块碑，还在村里的碑亭中。冯梦龙能取得这么大的成就，与他的才华有关，更是他的品德使然。 村里的碑亭和石碑 5、《甲申纪事》的波澜 冯梦龙的晚年，又遇见一件惊天动地的大事，这就是明王朝的灭亡。当时，中原地区连年旱灾，民不聊生、饿殍遍野，民心浮动。李自成发动了农民起义，在“跟闯王，不纳粮”的感召下，起义军很快就攻到了北京城下。当时的崇祯皇帝昏庸，听信奸宦的谗言，凌迟处死名将、兵部尚书袁崇焕，以至兵临城下，文武百官都不来朝与崇祯议事。孤家寡人的皇帝，杀死自己的妻儿，用头发敷面，到景山上自杀。因为他感到，无脸面去见列祖列宗。吴三桂领兵在山海关的九门口，与李自成的大军交战，后向满清的多尔衮请降，引清兵入关。从此，天下大乱，我国又进入改朝换代时期。崇祯皇帝自杀这一年，正是“甲申”年。冯梦龙用自己的笔，记录了当时发生的一些事件，发人深省。这就是《甲申纪事》。 历史评价 寒冬腊月清香冷，独树一枝暖四方 谁按宫商成雅奏，菰芦深处有龙郎 　　1944年3月19日，郭沫若同志经董必武同志的同意，在重庆的《新华日报》上，发表了《甲申三百年祭》，连续四天刊载完。这篇文章，引用《甲申纪事》的史料，用唯物史观，科学地剖析了明朝灭亡、李闯王的兴起、李闯王失败的历史教训。很快，这篇文章受到毛主席、党中央的重视，列入到我们党整风的文件中，教育全党不要犯骄傲自满的错误。历史，确实是一面镜子。 根深叶茂天不老，路远通幽意绵长 　　现在的冯梦龙村，是典型的城中村。故居和纪念馆旁边，有柏油路、有街道指示牌。大片的果园和荷塘、鱼塘、菜园里，散落着民居。民居大多是二层的，白墙黛瓦，映掩在绿柳和青竹中，十分祥和。略大一点的房子，有民宿和饭庄。战友也请我们在这里吃晚饭、叙旧。冯梗上、新巷村、冯梦龙村，夜色中的美酒佳肴，让我们沉浸在诗一样的朦胧中…… 冯梦龙村 冯梦龙村的夜店一一鹅庄 我的美篇075、2023、6、17、于哈尔滨