300岁老人山西行

刘

　　2023年5月9日早7点由北五环外的我们家里出发，驱车60公里，将近9点时到了位于房山阎村老尹从小的同学戴靖平家——绿城百合公寓。约9点半刘健、戴靖平、尹承桂和我一车四人，开始了老戴策划安排的山西之行。四人岁数加一起超过了300岁，美名300岁老人团。

　　途中路过曲阳服务区，停车小憩上厕所。

　　下午1点半经过335公里4小时的行程到达早已预定好的五台山台怀镇的云栖山居。

　　五台山（别名：清凉山、金五台）位于山西五台县东北部，因由五座山峰环抱而成，故称“五台山”。五台山相传为文殊菩萨的道场，全山寺院多达三百所，现存寺院共47处。

五台山是中国佛教四大名山之一（还有峨眉山普陀山九华山）。2009年6月，五台山被列入世界文化遗产。2007年，被评为国家AAAAA级旅游景区。

有人说人这一生一定要去一次五台山，听一回晨钟暮鼓，翻几页佛家经典，烧几柱虔诚清香，拜一次佛法无边的五台山。

佛教圣地之一五台山地处山西省忻州市五台县境内，是华北第一高峰，是文殊菩萨的道场，这里是黄庙（藏传）、青庙（汉传）共存的道场，不仅能看到汉传的僧人，也能看到藏传的喇嘛。五台山因岁积坚冰，夏无酷暑，又称之为清凉山。因五峰如五根擎天大柱，拔地而起，峰顶平坦如台，因此而得名。如果把五根手指看作耸立的“五台”，那么掌心处便是台怀镇。台怀镇是五台山景区的地理中心和食宿大本营，大部分寺庙也都集中在这里，是游客的必到之处。

五台山作为文殊菩萨的道场，不同于另外三座佛教名山的缘起，五台山是唯一一座在佛经中就被指的佛教名山。

　　经过短暂休息驱车几公里去游览居住地附近的菩萨顶。

　　菩萨顶位于台怀镇的灵鹫峰山，也称真容院或大文殊寺。相传是文殊菩萨居住的地方，也是水浒传中鲁智深大闹文殊院的地方。相传，文殊菩萨来五台山留下了一个脚印，就留在了这里。菩萨顶整体金碧辉煌，绚丽多姿，菩萨顶现在占地面积45亩，大小房间430多间。

菩萨顶寺前有一百零八级石阶，向上迎面是一座木牌坊，上书“灵峰胜境”四个大字。佛家认为，人有108种烦恼，寺庙每一级台阶，代表一种烦恼，踏上一级，就代表解决一种烦恼。

菩萨顶全寺建筑可以分为前院、中院、后院三个部分。中轴线上的建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁分别排列着钟楼、鼓楼、禅院等。

菩萨顶的建筑布局很有特色，且主要殿宇外观似皇宫，而内部布置却又具有浓烈的喇嘛教韵味。因为菩萨顶在灵鹫峰上，从峰下仰望，菩萨顶前一百零八级陡峭的石阶，如悬挂在空中的天梯，上面是梵宫佛国，琼楼玉宇。有人说这种布局恰似龙头：牌楼的正门是龙口，旗杆是龙角，厢房壁上的圆窗是龙眼，而那长长的一百零八级石阶，则是龙吐出的舌头。又因山门前的大石阶，中间不是一级一级的，而是斜升的大平面，雕有九龙吸水。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”。人们附会这是象征山西旧属的九府，九龙吸水下面的一百零八级台阶，暗指山西旧属的一百零八县。可见，菩萨顶寺庙建筑中富丽的皇宫气派和象征权力统括山西的说法，与清代特殊的历史背景有关。

中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁对称排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中，高大雄伟；配殿位居两侧，左右对称。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。其形态，其气魄，一点也不逊于皇家宫室，真是一派佛国仙境的景象。其中以文殊殿最为著名。

　　这里有个小插曲：我们是从北门进来的，车停在北门停车场。我看到长台阶下，大佛字影壁旁有个小南门有人出入，就认为可从这南门走出去，不用走回头路了。可谁知我出了小门一个小和尚（他是在南门维持秩序的）告诉我那里不通北门停车场，没办法只得带着大家重新爬上好不容易下来的108级台阶，耗费了大家体力，实在有些抱歉。

　　108级台阶坡度有点陡。

　　5点多又转战黛螺顶，坐缆车登顶。

黛螺顶（始名青峰，曾名大螺顶）位于山西省忻州市五台山风景名胜区台怀镇，是国家级5A景区，也是五台山历史悠久、闻名遐尔、别具一格的一座古刹。 黛螺顶是五台山东台顶延伸下来的一个小小的山峰，垂直高度只有400米，顶上寺宇占地三千平方米，计有殿堂僧舍二十余间。其始于唐朝，是唐朝僧人法念的修行处。明释镇澄所作《清凉山志》是研究五台山佛教的重要历史史籍，记载了唐比丘法念在青峰顶建庵，大松树下修禅悟道的过程。古刹内的大雄宝殿前有棵“千年不老松”，寺内山门后立有两块石碑：一块立于明万历二十年仲秋，上书“五台山重建佛顶庵碑记”；另一块立于清康熙岁次辛未仲秋，上书“青峰顶造像建亭记”。主要景点有大智路、五方文殊殿等。

　　五方文殊殿殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像，高约2米，从南到北依次为:东台聪明文殊，北台无垢文殊。中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台狮子吼文殊。五方文殊神态各异，金光夺目，庄严祥和。

走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样，也叫“朝台”。略有不同的是，亲登五座台顶，朝拜五方文殊，叫大朝台。而因故不能去五座台顶朝拜的，到黛螺顶五方文殊殿朝拜，称为“小朝台”。

从此以后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。

　　黛螺顶上俯瞰台怀镇。

　　5月10日上午前往大殊像寺。

　　殊像寺，在山西五台山台怀镇西南1公里处，殊像寺也是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。它 创建于东晋（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毁于大火。明代弘治九年（1496）再建，万历年间（1573-1620）又予重修，寺内有重修碑记。

殊像寺，1983年被定为汉族地区全国重点寺庙。

　　虔诚膜拜，祝家人朋友平安健康幸福！

　　接着又去了大显通寺。

显通寺，位于五台山中心区台怀镇中央，是五台山寺庙群中最大的一座寺庙。显通寺是全国重点文物保护单位，全寺占地面积43700平方米，现有大小房屋四百多间，且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称。布列于中轴线上的主要殿宇七座，从南到北，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。此外，还有钟楼、僧舍和各种配殿。建筑样式各异，多带宫廷建筑色彩，堪称明清寺庙建筑的典型。

显通寺是五台山第一大庙，始建于汉明帝永平年间。永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，第二年在京都洛阳建白马寺安顿。同年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，这就是五台山第一座寺庙。

相传五台山与印度灵鹫峰相似，所以这座寺庙，初名大孚灵鹫寺。后魏孝文帝再建，“环匝鹫峰，置十二院，前有朵花园，故又名花园寺”(《清凉山志》);唐太宗时重建，易名为大华严寺;明太祖朱元璋时重修，赐额“大显通寺”;明成祖朱棣赐名为“大吉祥显通寺”;明神宗为给慈圣李太后修建一座九莲菩萨道场，而把显通寺的塔院分立出去，赐名“大塔院寺”，将显通寺赐额为“大护国圣光永明寺”，简称永明寺;清康熙二十六年(1687)，再改名为大显通寺，直到今天。

五台山显通寺大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米，为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。

寺内珍藏着许多历史上遗留下来的珍贵文物，如山门外两侧石碑，碑上摹仿龙形和虎形写有“龙”、“虎”两个大字。为唐代的遗物，弥足珍贵。藏经楼内有北魏时期铜铸的旃檀佛像，北宋开宝年间刊刻的雷峰塔藏经，明代人绘制在菩提树叶上的十八罗汉像，有杨五郎使用过的兵器-八十一斤重的铁棍。其中最珍贵者如下：

五台山显通寺铜殿，为全国罕见的文物，位于显通寺的后高殿前。铜殿高八点三米，宽四点七米，深四点五米。殿内四壁铸满了佛像，号称万佛;铜殿隔扇的外壁，铸有各种图案和花卉鸟兽，如玉兔拜月、丹凤朝阳、二龙戏珠等，非常精致。

据记载此殿为明代万历皇帝为感母恩而建造，用铜十万余斤。负责建造是高僧佛灯和尚(山西平阳人)，他在今太原市郝庄村南建起了高达13层的宣文塔后，正在兴建永祚寺(即双塔寺)，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时所建造。

五台山显通寺铜塔，位于铜殿前。原有五座，暗含五台之意，现仅留下两座，八面十三层，玲珑秀丽，引人注目。两塔铸于明代，现只存两座。

根据资料：大殿西边的铜塔是明代四川重庆府的陈挺杰等人在云南捐资，于万历二十四年(1596)七月初九日铸成，取名“多宝如意宝塔”。东边和的铜塔是显通寺僧人胜洪等出钱，于万历三十八年(1610年)铸成，取名“南无阿弥陀佛无量宝塔”。双塔十三层，均高8米，须弥座塔基。塔基上铸有精致的小殿、佛像，塔身内置佛像，外镌经文，中有四大金刚托塔像。西塔下层西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。

民间传说康熙帝见其特别小而感叹道：“好大的土地!”谁知话音刚落，土地连忙叩头，感谢皇上的赐封，从此便以“山西大土地自居”了。

五台山显通寺无量殿，又名七处九会殿。因为释迦牟尼成佛之后讲解《华严经》，在七个地方讲了九次才讲完。七处九会殿，是明代万历三十四年(1606)时，神宗命妙峰法师用磨砖砌成的一座华严道场。

无量殿面阔七间，进深四间，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观。殿四壁全用青砖砌就，殿顶用方木砌就。殿内无大梁、无立柱，殿外无廊檐，因此人们又叫它无梁殿，是我国砖石建筑艺术的杰作。是五台山各寺庙中的一座特殊建筑，在全国也不多见。

殿内正中供奉着卢舍那佛，背后供着弥勒佛。殿内明间供铜铸毗庐佛，高4.7米，西次间为木雕药师佛，高2米，东次间内安放八角十三级密檐式木塔1座，高7.75米，镂刻精细，为元代作品。殿内壁上有走廊一圈，有梯道可上。

在走廊的任何一个部位均可看清全殿面貌。殿前正面每层都辟有七个阁洞。殿外壁每间砌有间柱，望板上雕刻有各式花卉和吉祥图案。殿前后檐明、次、尽间辟拱券门，门楣花罩雕刻华丽。前檐各间门额上均饰有石匾。整个建筑设计生动，技艺高超，结构坚固，400多年没有修过。

五台山显通寺经字塔、经钟，“华严经字”塔陈列在藏经楼内。这座字塔是用蝇头小楷字组成的。在长一丈八尺，宽六尺的黄绫和白绫上，写有《华严经》八十卷，六十万零四十三字。这是清朝康熙帝年间苏州许德心用四年时间 设计、八年时间书写完成的珍品。

五台山显通寺“大铜钟”悬挂在显通寺的钟楼内。铸于明朝万历四十八年(1620)，为忌讳皇帝“万岁”，钟重九千九百九十九斤半。钟身铸有楷书佛经一部，共一万余字。钟名叫幽冥钟，因为敲击时钟声绵长，传播深远，所以人们又把此钟叫做长鸣钟，也称为长命钟。

五台山显通寺千钵文殊铜象，铸于明代，供奉在千钵文殊殿内。这尊铜像，造型奇特，上叠五个头像;胸前有手六只，其中的两只捧着一个金钵，钵内坐着释迦牟尼佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一个金钵，每个钵内都有一尊释迦牟尼佛。所以，这尊铜像又被叫做千臂千钵千释迦文殊像。

　　显通寺大殿。

　　显通寺前的大牌楼。

　　上午还去了附近的塔院寺和万佛寺（五爷庙）。

塔院寺位于显通寺南侧，是五台山著名的五大禅宗之一，以五台山标志的大白塔而得名。这座大白塔高达54.56米，周围为125.6米，高耸入云的大白塔，全称为“释迦牟尼舍利塔”，是寺内的主要标志，也是五台山的标志性建筑，在红墙、琉璃瓦殿顶的陪衬下，显得尤为壮观。据说大白塔中包裹有一座“慈寿塔”，慈寿塔的准确建造年代目前无法确定，塔内还藏有佛祖释迦摩尼的舍利。

塔院寺原与显通寺为同一座寺庙，明万历年间，万历皇帝为了给自己的母亲慈圣皇太后李彦妃祈福延寿，于是就把塔院寺独立出来。塔院寺整座寺院以大白塔为中心，中轴线上有影壁、牌坊、山门、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁以及山海楼、文殊发塔等建筑。塔院寺门前，有三门木牌坊一座。这座木牌坊庞大宏伟，牌坊中的所有木制构件，都经过精工雕饰，用工精细，是明代遗留下来的珍贵木雕作品。

塔院寺平面呈正方形，占地面积一万五千六百平方米。全寺有殿堂、房舍一百二十余间，大体上可以分为左、中、右三个院落。入口有两处，一处是万佛阁旁的南正门，一处是显通寺钟楼下面的东门。

塔院寺山门上悬挂一款竖匾“敕建护国大塔院寺”。山门背后为天王殿，塔院寺天王殿供奉的不是弥勒佛，而是万历皇帝的母亲的化身“九连菩萨”。天王殿对面是大雄宝殿，万历皇帝希望自己的母亲延年益寿。殿内供奉着华严三圣：中位是释迦牟尼佛，左位为文殊菩萨，右位为普贤菩萨。。

大雄宝殿背后就是大白塔，五台山的标志与名片，名叫“释迦文佛真身舍利塔”。关于这座塔的建造有两种说法：一说元代由印度匠人阿尼哥设计所建，阿育王统一印度后将佛教奉为国教；另一说是由万历皇帝所建。

大白塔通高五十六点四米。塔基为正方形，砖缝全用米浆、石灰搅拌砌筑。全塔各部粗细相间，造型优美。塔面为白色，形如藻瓶，塔盘、宝珠有铜饰品，塔上，风磨铜宝瓶高5米，覆盘两米多，悬铜铃，252个铜铃风吹作响，声音悦耳。

塔院寺最后一座建筑是藏经阁，在大白塔的后面。藏经楼为二层楼房，面阔五间，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、迦叶佛等佛像九尊。藏经阁现存汉、蒙、藏、多种文字经书二万多册，其中属于宋以后至清乾隆年间版本的二千多册经卷为国家善本书。

　　五爷庙，本名万佛阁，是佛教寺庙，位于山西省忻州市，占地面积2000平方米，创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。

五爷庙有广济龙王殿、古戏台、万佛阁、文殊殿四座建筑。广济龙王殿是五爷庙的核心建筑，这座殿始建于清代；万佛阁建于明万历年间，二楼挂有一口重达7000斤的大型铜铸“幽冥钟”；古戏台是供五爷看戏一座戏台。

五爷庙原是塔院寺用来接待来自各方的云游僧人和居士的十方院，自从清代万佛阁北面供奉五龙王的龙王庙建立之后，寺庙的香火逐渐兴旺起来，人们便叫这座寺庙“五爷庙”。

民间传说五爷本来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。文殊菩萨化成的五龙王很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，专门为五爷演戏。

五爷庙与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。“皇城”至万佛阁之间，终年涌动着接踵而至的羲圣观光者。

　　下午去了竹林寺和龙泉寺。

位于台怀镇西南6公里处的竹林寺村西侧、距龙泉寺三四公里，该寺是唐代高僧法照所创。

寺院中最有名的是就是一座八角形的舍利塔，该塔为楼阁式，始建于明弘治年间，嘉靖时重修。塔高五层，约25米，东面开门，各层雕有斗拱和塔檐，每层各角有风铃18个，随风会发出清脆的响声。登上该塔可以远眺四方风景。

除砖塔外，寺内原有山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、厢房、正殿、禅院等建筑。日本天台宗高僧圆仁大师，唐代时曾到此朝山拜佛。现正殿左前方有一座“圆仁慈觉大师御研钻之灵迹”汉白玉石碑一通。

据《清凉山志》载：唐代高僧法照在此见到竹林，云为佛法显灵迹，因创寺，并取名为竹林寺。历代予以重修。史载，日本天台 宗高僧入唐求法沙门圆仁慈觉大师，在唐代就曾到此朝山拜佛，沟通五台山与日本佛教界的往来，日本昭和十七年，天台法孙未享金刚子上阪泰山和尚曾撰刻“圆仁慈觉大师御研钻之灵迹”汉白玉石牌一通，矗立寺内。汉白玉石碑和高塔完好保存。

竹林寺中日友谊的象征，日本圆仁法师，于公元835年，以“请益僧”身份来中国学法。公元840年6月2日来到五台山，见竹林寺佛事兴旺，高僧辈出，仪规完备，戒律严谨，便住在竹林寺。虚心学法，施贫济困，给五台山众僧留下了深刻的印象。

　　竹林寺东大殿。

　　1948年春天，伟大的领袖毛主席与周恩来总理，率领中共中央机关离开延安，转战陕北。期间曾在台怀镇五台山的塔院寺中借宿过一晚。

这是毛泽东、周恩来、任弼时得照片。

众人赶到五台山时已经是傍晚时分了。五台山的主持为毛主席一行人安排了住所。毛主席住在最里院的北屋东阁，周恩来总理住东屋北阁，任弼时住西屋北阁。毛主席的房间简单却十分整洁。屋中摆着一个火盆，让人心里暖洋洋的。毛主席看到桌上有些经书，于是便随手拿起一本，津津有味的读了起来。期间主持主动来到毛主席的房间，看他是否安置妥当。看见毛主席在读经书，不由得感到好奇。“贵人也读经书吗？”毛主席笑着答道：“我只是随便看看，我是唯物主义无神论者，不信佛，更加不信鬼神。再说了，我只是普通人，当不得贵人之称。”“相逢便是缘，当得、当得。”主持虽然还不知面前的人是毛主席，但是对他颇有好感。毛主席与主持相见甚欢，两人吃过素斋后，接连谈论了许久。毛主席问主持：鲁智深曾经在寺庙出家，他究竟在五台山的哪座寺院当和尚？还有杨家名将杨五郎，据说他出家后，还在五台山培养了一批护院武僧。其实鲁智深与杨五郎均是文史上虚构的人物，毛主席只是觉得主持亲厚，想开开玩笑罢了。主持知道毛主席的用意，笑着回答了毛主席每一个问题。毛主席后来顺口讲起了梁山好汉鲁智深与杨家将的故事。大家都听得着迷了，不知不觉中就聊到了深夜……

第二天雪住天晴。毛主席向来有着早起的好习惯，隔日清晨他就与周总理和任弼时踱步寺院中，一边呼吸着新鲜的空气。一边欣赏着银装素裹的寺院美景。

毛主席看到五台山的风景，不由得感慨道：“古人灿烂的文化，都是和宗教紧密相连的。寺庙是中华民族的文化遗产，我们应当引以自豪。我们去年转战陕北时，还到过佳县的白云山寺，这次来五台山，大可一饱眼福。”

寺院中的钟声准时响起，悠远绵长，唤醒了山中的万物。三人刚好看见了小和尚在这敲钟。主持看到三人后，热切地邀请他们一起来敲钟，毛主席听到恢弘的钟声后，心中汹涌澎湃，顿时来了兴趣，欣然同意了一起敲钟。毛主席大笑道：这回不做和尚也要敲钟了！周恩来总理与毛主席一起握住敲钟的木柱，用力撞向这大钟。五台山的这口大铜钟重达9999斤。毛主席与周总理结合力撞出的钟声，振聋发聩。彷佛在向全中国宣告解放战争必将走向胜利！战士们不由得受到了鼓舞。主持走到毛主席的面前，双手合十：贵人们远道而来，为我寺撞钟，老衲祝愿诸位的未来能能平安顺遂。毛主席三人在寺中边走边谈古论今，为历史变迁感慨不已。走着走着，一行人就来到了广仁寺大殿。

广仁寺大殿气势恢宏，庄严肃穆，店内的僧人在整理佛经。毛主席是爱书之人，当他看到这些经书中，有很多都已经陈旧不堪了，便不由得心疼起来。“这么好的文物被糟蹋成这个样子，实在可惜！”毛主席走入殿中，向一个小和尚问道：你们的经书如此珍贵，就这样破损了可不可惜？小和尚毫不犹豫地回答：有生之物，有生就有死；有形之物，有成就有坏。毛主席听了小和尚的话，不由得心生敬佩，生死好坏都是相对的，也是客观存在，人为难以改变的。没先到小和尚的年纪不大，但思想却如此通透。毛主席又接着问他：那你觉得打倒蒋介石，可不可惜呢？小和尚虽然常年在寺庙中安住，但对当下的时政也并非一无所知。小和尚一时间哑口无言，不知道该说什么了。毛主席看出了小和尚的尴尬，直接将话题引到了别处。这个问题不用问，答案早就在毛主席的心中了。

在参观天王殿的时候，毛泽东无意间看到四大天王塑像背后，被人掏了个大洞。再环视四周，发现几尊佛像也少了脑袋、缺了胳膊。毛主席十分不解，问主持是何缘故，主持告诉毛主席，在日军侵华期间，五台山为了掩护军民，而惨遭日军屠戮，他们认为雕塑或佛像中有金子，将寺庙文物破坏了许多。毛主席听后黯然神伤，他坚定的说道：“我们一定要保护好寺庙和文物，绝不能让祖国的文化遗产遭到破坏！”随后又悉心叮嘱随行的当地干部：“你们要抓紧寺院的修复工作，加强文物保护管理，等革命胜利后可以开放，供广大人民参观游览。”

毛主席一行人的最后一站是五台山的五龙王殿。五龙王殿又被称作龙王殿，它早在清朝就已经建立了。殿内供奉着金脸五龙王，传说他专管五台山的播雨。在五龙王殿的正对面，有一个戏台子。这也是寺庙中极为少有的建筑。因为在佛教文化中，无论是佛还是菩萨都超凡脱俗，他们关爱苍生，但却不爱看戏。然而民间却传说五龙王非常爱看戏，而且只有请五龙王看戏，才能免去祸灾。于是当地的百姓才在此地修建了戏台子，专供五龙王看戏。在庙会的时候，要接连为他唱上一个月的戏。毛主席听完了五龙王爷的故事后，不由得发问：连着听上一个月的戏，这位五龙王就听不腻吗？这句玩笑话引得众人纷纷大笑起来。谈笑间，毛主席看到有许多的百姓前往殿中求签。毛主席等共产党员并不信这些，准备离开这里。然而殿中的一位老僧人却拉住毛主席的手，热情的请毛主席抽一支签。众人都驻足观看，毛主席担心直接拒绝会使老人家的颜面受损，于是勉强同意。老僧人将签筒放在毛主席的面前，让他随便抽取一支即可。毛主席随意抽取了一支竹签，递给了老僧人。竹签上写着“鸿运当头，上上大吉”。“恭喜贵人，你抽中的是支上上签。抽中此签字，证明施主的前途一片光明，可一生顺遂如愿，平安喜乐。”然而毛主席却摇了摇头，说到：一生吉祥顺遂都是骗人开心的，我走过这么多年革命道路的曲折和辗转是所有人都看到的。曾被敌人追杀，也曾受过委屈排挤，现在又面临解放这样的大事，哪里称得上是一生平安？从革命到现在，能取得如今的大好形势，这些都是努力的结果，与命运并无太大的关系。大家还是莫当真了，但是最后还是要感谢大师的好意”。

　　龙泉寺故位于五台山台怀镇南５公里九龙岗山腰，又俗名九龙岗。龙泉寺原为杨家将家庙，寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。 始建于宋代，民国初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165间。现存影壁，台级，牌坊和三座院落。 　　

影壁中间镶嵌有一石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。向北登108级台阶即达山门，门前汉白玉石狮一对，勾栏小拱桥一座，石牌坊一座，旗杆高耸于两侧，雕工均佳。其中石牌坊最引人神往，从基石，抱柱，斜戗，额枋，斗拱到瓦顶，脊兽，无一不是精雕细刻，人兽，花卉，流云，山水等分布殿内，玲珑剔透，它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时六年才建成。牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真；人物表情栩栩如生。游人观后，无不交口称赞，印象深刻。寺内三座院落横向排列，相互串通，又各有山门，自成风格。东院为殿院，依地势分前后两进，除山门外，中线上还有佛殿两座，围枝厢房配殿，塑像俱存，彩绘房和献亭，曲廊环绕，双塔高耸，其中普济禅师塔雕尤为精致。距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔，六角三级，高约10米。传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。

　　精美的石雕。

　　叹为观止的石雕牌楼。

　　与云栖山庄的女老板合影告别。

　　5月11日上午九点多从五台山出发，前往应县木塔。全程268公里3小时，中午12点到达。

　　应县释迦塔，全称佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，位于山西省朔州市应县西北佛宫寺内，建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑、全国重点文物保护单位、国家AAAA级景区。

该塔塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形，继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有较高的研究价值。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆，塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。塔内各层均塑佛像，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生，各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。应县释迦塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。

　　应县木塔景区西门。

　　下午3点驱车56公里用时1小时到达悬空寺。

　　悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。建成于公元491年，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

悬空寺原来叫“玄空阁”，“玄”取自于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。

　　5点左右从悬空寺出发直奔老戴预先定好的大同市如家酒店（火车站古城墙店），路程96公里用时1小时30分，到达时已晚上7点。休整片刻步行3.5公里到市中心位于鼓楼北的龙聚祥吃山西著名的羊肉大葱烧麦。

　　吃完回酒店时打了辆出租，司机是当地人很健谈，聊的不错。一会儿就到了，打表9元，老刘慷慨地给了10元，司机很高兴，可这也成了我们一路的笑柄。

　　大同，是山西省省域副中心城市，古称平城，隶属山西省。位于山西北部,北以外长城为界，与内蒙古自治区乌兰察布市的兴和县、丰镇市、凉城县毗邻，西、南与本省朔州市的右玉县、怀仁市、应县及忻州市的繁峙县相连，东与河北省张家口市的怀安县、阳原县、蔚县及保定市的涞源县、阜平县接，总面积14176平方公里，下辖4个区，6个县。2022年末常住人口为310.0万人，地区生产总值实现1842.5亿元。是中国首批24个国家历史文化名城之一，拥有中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城市等荣誉称号。

大同，春秋时期为北狄所居。战国时期初为代国，后并入赵地。北周公元557年西魏为北周所代替。建德六年（577年）灭齐后，州县并废，复置恒安镇，改朔州置北朔州总管府。民国元年（1912年）大同废府留县，大同县属北路观察使。1949年5月1日，大同和平解放，成立大同市，隶属察哈尔省。1949年10月，东西雁北合并，划归察哈尔省，下辖雁北13县。市内有北岳恒山、云冈石窟、华严寺、善化寺、九龙壁、悬空寺等景点。大同市有市级以上非物质文化遗产保护项目103项。大同是晋北的门户，也是沟通华北与西北省份的桥梁和枢纽，有大运、大塘、大准、大张等10多条公路干线通向全国各地。

　　5月12日上午8：30驱车去大同市西17公里的云冈石窟。

　　云冈石窟，古称为武州山大石窟寺，是世界文化遗产、国家5A级景区，位于山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓，石窟雕刻面积达18000余平方米。开凿于北魏建都平城时代，是我国三大石窟之一（另两个是甘肃敦煌莫高窟和河南洛阳龙门石窟）。云冈石窟现存大小窟龛254个，主要洞窟45座，造像59000余尊，拥有石佛古寺、莲花大道、蜗牛公寓等景观。

1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2001年12月被联合国教科文组织批准列入“世界文化遗产”名录，2007年5月成为国家首批5A级旅游景区。

　　中午返回市里在平城区大东街和阳居老大同饭庄（离法华寺很近）吃什锦火锅。

吃完饭后，就近浏览了古城墙，法华寺，九龙壁和华严寺。

　　大同古城墙位于山西省大同市平城区，国家4A级旅游景区，是中国颇有名气的古城墙。

大同城墙于明洪武五年（1372年）在元故城墙旧土城上增筑而成，总周长为7270.7米，形制方形城池。墙体“三合土”夯填，墙表包砖，高约14米，比西安古城墙高2米，最宽处16.6米，比南京古城墙最宽处还宽6.6米。城墙上有62座门搂、角楼、望楼。

游人可以登上城墙游览，由于风大我们没上去。

　　大同法华寺，又名宝塔寺，位于山西省大同市，是明朝修建的一座寺院，因塔内存有一部《法华经》而得名，是一处规模宏大，佛教文化浓郁的景区，于2008年修复。根据2023年4月网站显示，占地面积57亩。

整个寺院建筑高低错落、左右对称，坐北朝南，大体有四进院落，有塑像、壁画等文物。沿中轴线由南至北，依次有四柱七楼琉璃牌楼、天王殿、三大士殿、大雄宝殿、法华白塔、藏经楼。

据《大同县志》记载，“新寺在城东北，明时建，久废，砖塔存，今其地名塔寺街。”

　　九龙壁，位于山西省大同市城区大东街（原称和阳街），建于明洪武二十五年（1392年），长45.5米，高8米，厚2.02米。是我国现存三座九龙壁（其他两座在北京的故宫和北海）中建筑年代最早、最高、最大的一座，堪称中国九龙壁之首，2001年被国务院公布为第五批国重点文物保护单位。

九龙壁是明太祖朱元璋第十三子代王朱桂府前的照壁。洪武二十四年（1391）朱桂改封代王。洪武二十五年（1392）就藩大同。王府建筑规模宏大，气势雄伟，王府座北朝南，呈长方形，中轴线上前有九龙照壁，进裕门依次为端礼门、承运门、承运殿、崇信门、存心殿、长春宫、广智门；东边由南向北依次为广赡仓、长春宫、望宗楼、清暑殿、宗庙、燕居之殿、后殿等；西边进戟门，左有社稷坛，右有风云雷雨山川坛、大成之殿，过穿廊为谨德等殿。整个王府建筑金碧辉煌，豪华壮丽，廊庑相接，屋宇错落，前堂后寝，西厢配房，殿宇深邃，回廊曲折，是一所完整的王城府邸。总占地面积达175950平方米。现今的东华门、西华门、皇城口、石宰门正是当时王府四门的遗址。该府于崇祯末年（1644）毁于兵火。王府照壁九龙壁因隔和阳街而立，故独以保存至今。

九龙壁壁上均匀协调地分布着9条飞龙。 两侧为日月图案。壁面由426块特制五彩琉璃构件拼砌而成。9条飞龙气势磅礴，飞腾之势跃然壁上。龙的间隙由山石、水草图案填充，互相映照、烘托。壁顶覆盖琉璃瓦，顶下由琉璃斗拱支撑。壁底为须弥座，高2.09米，敦实富丽，上雕41组二龙戏珠图案。腰部由75块琉璃砖组成浮雕，有牛、马、羊、狗、鹿、兔等多种动物形象，生动活泼，多彩多姿。九龙壁是省级文物保护单位。2001年06月25日，大同九龙壁作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

　　华严寺始建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。清宁八年（1062年）建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。辽末因为战争，寺院局部建筑被毁，金天眷三年（1140年）重修。辽、金两代，平城（今大同）都是当时的别都，该寺受到皇室的重视 。

辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至金熙宗天眷三年（1140年），通悟法师等重建大殿、观音阁、山门、钟楼等殿堂。后省学、慈慧法师又广植花木，征集藏经，使华严寺得到恢复，但规模已逊于辽代。金大定六年（1166年），金世宗曾到此巡视。

元朝武宗至大年间（1308一1311年），慧明法师主持重修，大殿、方丈、厨房、堂寮都修缮一新，并新建浴室、药房及房屋数百间。元末战乱，华严寺遭到严重破坏。

明初，寺院被没收为官产。明宣德（1426一1435年）、景泰（1450一1456年）年间，又重新作为佛教寺庙并予以重修。明中叶以后，华严寺分为上、下二寺。

清初顺治五年（1648年），华严寺又遭战火，只有大雄宝殿和薄迦教藏殿幸存。清朝时，其余殿堂又陆续予以重修，但规模和结构都不如前朝了。清朝末年，华严寺千疮百孔，一片荒凉。

中华人民共和国成立后，人民政府十分重视佛教文化遗产的保护工作，多次拨款维修华严寺。1961年，经国务院批准，上、下华严寺被列为全国重点文物保护单位。

上华严寺以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，布局严整，高低错落。殿外的殿墙上嵌有四块石碑，为南宋著名理学家朱熹书写的《易经》碑。

下华严寺位于上寺的东南侧，相距不远。以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等。

华严宝塔是根据《辽史·地理志》上的记载恢复建造的。木塔平面呈方形，包括塔刹在内总高43.5米，为三层四檐纯木榫卯结构，每层面宽、进深各为三间，均按辽金时期建筑手法营造。塔内分层供奉着香檀木雕刻的释迦牟尼佛、观世音菩萨、交脚菩萨像。塔底近500平方米的面积中，采用了100吨纯铜打造而成，地宫中藻井、塔柱、壁画、地板、扶梯等，采用了雕凿、锻打、贴烙、线刻等多种铜工艺技法，建成时为中国最大而且纯粹的铜造地宫。千佛地宫四壁上供奉着四尊主佛和448尊小供养佛，加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊。在地宫中央的水晶舍利宝塔里迎供着佛界高僧舍利。浮雕上用图案记录了释迦牟尼一生的经历，如“树下诞生”“天人献衣”“得遇沙门”“妙转 法轮”等。

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，上景金盘，下承莲池，特别是塔下近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌，全国唯一，是传统与现实完美结合的典范之作。

　　1933年，梁思成先生与刘敦桢、林徽因、莫宗江，于九月四日由北平西直门车站坐火车，第二天早晨八时抵大同，即开始大同古建调查之行，首站就是大同华严寺。上世纪30年代梁先生即来大同考察，为古城留下许多宝贵资料，古城得以重建、古建筑华严寺可以用原貌来与你们相遇全靠他当年的文字和图录。山西大同有着国内第一座关于他的纪念馆。

梁思成先生在《大同古建筑调查报告》中记述到：“大同古雁门地，北魏时号平城，自道武帝宅都于此，迄孝文帝南迁洛阳，凡九十余载，为南北朝佛教艺术中心之一......，梵刹名蓝，遗留至今，有华严善化二寺，驰名遐迩”。

这些精巧玲珑的木构模型，对于研究我国古代建筑艺术，具有重要的科学价值，著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”。　　　　

　　5月13日早9点多开往北岳恒山，距离97公里，1个半小时到达。

　　恒山，位于山西省大同市浑源县城南4公里处，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为中华五岳。恒山主峰天峰岭海拔2016.1米。恒山属中温带半干旱大陆性季风气候，四季分明，气候宜人，历史悠久，文化灿烂，是我国北方著名的旅游胜地和道教发祥地之一。截至2023年主景区面积122.38平方公里，拥有国家级重点文物保护单位7处，省级文物保护单位6处和恒山国家森林公园等。成功列入“国家自然和文化双遗产名录”，“世界自然和文化遗产预备名录”。

　　远观恒山大殿。

　　恒山大殿近景。

　　坐缆车登上恒山。

　　坐下休息一下。

　　休息处可见到顶峰。

　　下山就靠步行了，沿途可见美景。

　　下山途中也有不少寺庙。

　　恒山九天宫大殿。

　　恒山娘娘庙。

下午到浑源古县城，因是计划外的停留，所以住了老戴女婿在网上临时预定的酒店。

　　浑源县，位于山西省东北部，大同市东南隅。浑源县东接广灵，西毗应县，南与灵丘分界，北与云州、阳高相连。截至2022年，全县国土面积1968平方公里，辖6镇10乡213个行政村、11个社区，常住人口23.77万人，2021年，全县地区生产总值完成55.41亿元。

浑源设置于西汉，在唐代定名，因浑河发源于县境内，故名浑源县。1938年2月成立浑源县人民政府。1945年全县解放。1949年划归察哈尔省。1961年归雁北专署。1979年属山西省雁北地区行政公署。国务院1993年6月25日批准撤销雁北地区，此县划归大同市管辖。

　　浑源古城夜景。

　　浑源县衙古迹。

　　晚饭在永安东大街蔡家酒楼。

　　酒店招牌菜老妈盖浇肉着实不错，实惠解馋，回味无穷。

　　酒店供奉的关公栩栩如生。

　　5月14日早9点多出发开往河北省保定市徐水区兴芮温泉度假酒店。行程215公里3小时。下午1点左右到达。

兴芮集团简介

法定代表人：刘青山

成立时间：2022-05-09，

注册资本：80000万元人民币（实缴资本）

企业类型：有限责任公司（非自然人投资或控股的法人独资）

经营范围：农林牧渔技术推广服务；城市绿化管理；智能农业管理；农村民间工艺及制品、休闲农业和乡村旅游资源的开发经营；旅游开发项目策划咨询；酒店管理；会议及展览服务；花卉种植；蔬菜种植；谷物种植；租赁服务（不含许可类租赁服务）。

　　安顿住下后乘观光车去生态植物园参观游览。

　　小老刘（他比大老刘我小两岁故称为小老刘，哈哈）过了一下久不摸方向盘的瘾，开了一路电瓶车。

生态园中干净漂亮。

　　饭店档次不低，设施高档崭新。有温泉洗浴，桑拿，搓澡，按摩等服务。

　　5月15日从兴芮出发，行程68公里1小时，于中午到达位于河北易县的清西陵。

　　清西陵（Western Royal Tombs of the Qing Dynasty）位于北京西南98公里的河北易县永宁山下，是清朝最后一处帝王陵墓群。面积达800余平方公里，清西陵群山环护，河道纵横，北易水河及其17条支流纵贯陵区，是国家级5A级景区。

清西陵始建于1730年，完工于1915年。清西陵1961年被列为全国首批重点文物保护单位；1979年景区对外开放；2000年列入世界文化遗产名录。

　　清西陵埋了雍正、嘉庆、道光、光绪这四位皇帝。以雍正泰陵为首陵，后乾隆下诏，命令今后的皇帝“昭穆次序，隔代埋葬”。

做为入关第一个皇帝，顺治帝选址一处为陵寝很正常，但是雍正却另选了一处陵寝，当时雍正帝发现永宁山下风水很好，离北京较近，尤其是距离出产石料的曲阳县非常近。 明清两代修建皇宫和陵墓所需用的汉白玉石料都是产自曲阳太行山区，因此决定把自己的陵墓建在西陵，可以节省许多人工。

一朝江山，出现了两组陵寝，后代帝王应该追随那一边，雍正帝没指示，两眼一闭去了西陵，这个问题就留给了他的儿子乾隆，乾隆非常崇拜自己的祖父康熙，不愿意埋葬在西陵，所以自己选择了东陵。

可是又不能将自己的父亲孤零零地放在西陵，因此他下诏，命令今后的皇帝“昭穆次序，隔代埋葬”。

　　花了100元雇了一个主动上门的导游，游了一圈清西陵。观览了雍正的泰陵。

　　下午2点多从清西陵出发回京。

先开了97公里1小时10分钟到房山绿城百合公寓把老戴和小老刘安全送到家。

再驱车60公里1小时，5点多和老尹安全到家。至此1周的300岁老人山西行圆满结束。

　　总岁数300岁以上的四个老人在五台山台怀镇云栖山庄前的合影。

此次自驾游历时7天6晚总行程约1300公里，总费用约7800元（平均每人每天约557元），其中大头是住宿费约4900元（6晚平均每人每晚204元），餐费960元，加油费790元，过路费停车费320元，缆车观光车打车导游费830元等。

　　此行大致路线图。