安岳石刻游续篇

地平线

　　2023年6月12日，赴重庆参加完侄儿婚礼返蓉途中观赏石窟。因须保障婆婆按日子透析，时间紧张而再次放弃了大足石刻，仅顺道安岳补看了一年前错失的两处摩崖造像。

一、毗卢洞

一年前游安岳时恰逢毗卢洞封闭维修，过而未入。这次见网友刚看过才敢来，幸好及时，据说下月又将封闭以维修门外道路。

　　到达景点首先看到简陋的大门

　　毗卢洞的看点主要是紫竹观音和柳本尊十练窟。

五处石窟都分布在景区内右边山崖上。

　　1、观音堂　　

从里往外走，最先看到的是观音堂。安岳石刻的名片宋代石刻紫竹观音造像就在这里。水月观音是观音菩萨的三十三种法身之一，因静观水中月而得名，水月观音也是这诸多法身之中表现最自由、最具人性气息的。这尊水月观音因背后有刻着紫竹的崖壁，所以俗称紫竹观音。

　　据说从左右高低不同角度、放大不同倍数拍到的这尊观音看上去性别、年龄都不同。从右边看呈现男相（像马超），从左边看呈现女相（像杨贵妃），在右前方看呈现老相（为武则天）。当时不知这诀窍，我没观察那么仔细，只随意拍了几张片片。

　　多数水月观音和常见直立或打坐的观音佛像不同，其抬右腿翘脚自在坐，左脚踏池中莲，右手搭着右膝，手指微抬微翘，左手为支撑点。这尊也不例外。

　　这尊水月观音像面朝东，背靠西，坐在陡峭石窟中。她背靠紫竹崖壁，戴着华丽的金色贴花花冠，蛾眉垂直，凤眼下垂，直鼻略长，红唇略闭，身躯端庄，肩上的丝带和纤薄的长裙优雅飘逸充满动感，看那尚未退尽的色彩可以想象当年的华美。

　　紫竹观音微睁双眼向下看着，眼神灵动，余光开阔，游人无论站在那个位置，都能感受到她慈爱的目光。菩萨和蔼可亲，不再正襟危坐、庄严肃穆，充满了人性之美和世俗之美。

　　观音周围有明代雕塑的观音经变图，即描绘观音佛传故事的图画。

观音右侧。

　　观音左侧。

　　观音足下。

　　2、千佛窟　　

千佛窟里是西方三圣佛像和几百尊小佛像。

　　西方三圣是净土宗专修对象，是指西方极乐世界教主阿弥陀佛，及他的左右两胁侍观世音菩萨（佛左）和大势至菩萨（佛右）。

　　阿弥陀佛。

　　右侧大势至菩萨完好，左侧观音菩萨脸部已毁坏，没单独拍照。

　　这两位应该是佛弟子吧。

　　若干小佛像。

　　3、玉皇窟

　　玉皇窟内有玉皇大帝像，塑于清代。这完全不是一个风格，彻底凡人化。看上去就像当地农民大哥，也许真有原型哦。

　　4、幽居洞

　　幽居洞主要供柳本尊，内有其三身像。

　　该窟全貌。

　　柳本尊生于唐末，是四川一带佛教密宗传法人。本名柳居直，信众尊称为“本尊”。五代时自创四川地区金刚界瑜伽部密宗，近代学界简称“川密”或“柳教”，其教传至南宋。

　　柳本尊居士像。

　　柳本尊菩萨像。

　　柳本尊成佛像。

　　这两位没有说明且面目不清，估计是供养人吧。

　　5、柳本尊十练窟

传说柳本尊以舍去身体各部位（自残）的十种修炼供养诸佛。十练为炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝。

　　该图为大足石刻的柳本尊十练图造像，布局和形态与安岳毗卢洞有所不同，比毗卢洞窟规模更大、内容更丰富。

　　安岳毗卢洞的柳本尊十练图分为两层布局，左右各刻五幅图，上三下二，右单左双编号。

　　先上两张全貌。

　　主像毗卢佛，据说是柳本尊的法身像。

　　主像右侧。

　　主像左侧。

　　主像足下。两个现半身的力士托住莲台。

　　放大看主像细节。

　　窟旁碑刻

　　六块碑刻十组十练说明文字。

　　一练：练指。44岁的柳本尊砍了自己左手一截第二指，用来供养诸佛。图中其指间有燃烧的火焰。

　　二练：立雪。同年冬柳本尊在峨眉山大雪中昼夜端坐，以效释迦雪山六年修行成道。

　　三练：练踝。47岁的柳本尊用燃香烧炼左脚踝，供养诸佛。图中其左脚踝上雕刻有燃烧的火焰。

　　四练：剜眼。柳本尊48岁时广汉太守赵公试探向他索要眼晴，他便用戒刀挖了自己的右眼给予，毫无难色。

　　五练：割耳。49岁的柳本尊割掉自己左耳供养诸佛。

　　六练：练心。50岁的柳本尊用火烛烧炼自己心脏，图中其胸前雕刻燃烧的火焰。

　　七练：练顶。同年柳本尊以五香并成一条蜡烛，盘膝端坐炼顶，效释迦佛鹊巢顶相、大光明王舍头布施。

　　八练：舍臂。同年柳本尊砍下了自己左臂，整整砍了四十八刀才砍断。

　　九练：练阴。51岁的柳本尊烧炼自己的阴部一昼夜，以示断绝欲望，图中其双腿之间有腾升的火焰。

　　十练：练膝。同年柳本尊用印香烧炼自己的双膝，供养诸佛。图中其双膝上有燃烧的火焰。

　　恐怖的修炼，不知是传说还是真事，这信仰好可怕。下次去大足石刻再仔细看看那边的十练图，那是柳本尊的弟子赵智凤主持雕刻的，应该有些出处吧。

二、塔坡

塔坡造像是省政府公布的第九批省保文物。我们按导航到达终点没看到任何景点痕迹，也无人可问路。好不容易见到一大爷路过，他却是哑巴。但热心的大爷好像听懂了我的问话，咿咿呀呀比划一通，我连猜带蒙往前走一小段，发现了石梯和刻有“文物界”三字的界桩。

　　沿石梯上行看到碑刻，松了一口气，总算没找错。

　　一通寻找没找到造像，看到了墙上字条。晕死！

　　沿山坡石壁未见造像，唯趴门缝了。从细细的门缝张望，佛像真在里面。

　　爬上高高的窗户盲按手机快门拍得这张。

　　换个角度再来一张，还好三尊佛像尽入镜。此为宋代华严三圣，中间主尊释迦摩尼，左文殊右普贤。左侧两像保存完好，右侧普贤菩萨身体曾塌成三块，头部为清代补塑，一副哭像，头冠也很粗糙，这尊造像如此风格实在让人无语。

　　如此美丽的佛像没能亲眼观赏很不甘心，网上下载两张照片补一点遗憾。主佛头冠精细繁复，面部圆润，弯眉细目，垂帘下视，鼻头饱满，双手在胸前挽智拳印。左边两尊造像开脸应该是安岳所有的华严三圣中最精美的，工匠准确地刻画出了不失佛性的人之神韵，细眉凤眼间有无限悲悯。

　　塔坡摩崖造像精彩绝伦，应该称得上是川渝乃至同期全国石窟造像艺术最高水平的代表作之一。待将来开放后也许会再来仔细观赏。

　　两次安岳行共游览了九处造像景点，国保景点仅玄妙观没去。已看过的九处各有特色，虽然每处造像不多，但各有各的美。安岳石刻的最大缺点是太过分散，既不便于吸引游客也不方便文物部门管理，据说近些年盗毁不少，如此宝藏应该好好保护。安岳石刻两年两次游览做成两个美篇，就此划上句号。以后有机会准备远行观赏更多的石窟。

三、鱼篮观音

顺便附上去年新发现的这组安岳鱼篮观音资料。为了保护文物免遭摧残，人家没公布具体地址。

四川安岳发现明代观音造像，颇似黛玉葬花

傅盛 陈容子

2022-11-02 08:10

鱼篮观音是中国民俗观音三十三像中唯一女性性别明确又脱胎于汉地民间传说的观音形象。其多呈单手提鱼篮，不戴宝冠不踏莲花宝座的世俗已婚少妇装扮，是观音图像史上最为特殊的一例。近日，在四川安岳县新发现一处明嘉靖造像，主尊鱼篮观音的姿态与《红楼梦》的“黛玉葬花”场景颇为神似，是可媲美当地重点文物紫竹观音的又一石刻美神。此像在历次文物普查及去年的全国石窟寺专项调查中均未发现。

观音刻于一高5米的天然内凹黄沙岩腔崖面上。为圆形浅龛，高1.32米、宽1.38米，最深处0.24米。观音高1.2米，跣足踏于三朵云头之上，身后有一浮雕圆形身光笼罩（也可视为日轮）。

观音鹅蛋形脸，额戴镶嵌多枚椭圆形宝石的头箍，顶罩䯼髻中穿一素钗，戴圆形耳环，秀发绕耳垂于两肩。眉间有白毫，双眼下垂眼波流动，嘴含浅笑，着荷叶边宽袖天衣，外披褶皱霞帔，脖配双层项饰，胸前有细连珠纹交叉璎珞。腰间系带，下覆裙，观音左手轻捻裙摆和两端飞扬的帛带，露出内裙璎珞。

观音右肩担一根紫竹，残长0.95米，右手握竿前端，杆尾六丛竹叶随风摇曳，上有绳系结挂一长0.2米的扁圆形竹篮，内装一尾肥美鲤鱼。像左刻高0.5米、宽0.38米的华盖题榜，内楷书“救难观音”四字。旁有一朵斜置盛放长0.4米的白莲花。

造像采用圆雕、镂空、线刻等技法，刀法流畅，构思奇巧，人物塑造生动，无论从哪一个角度观者都能感受到观音目光注视着自己。在构图上，则将传统的观音提篮变为肩担，更省力也更符合人体结构。肩担是劳动妇女最惯用的姿态，观音的竹竿在肩部过渡时变得弯曲，既显示了篮中鱼的重量，也展示了竹竿的韧性，刻化生动又真实可信，此竹篮是目前鱼篮观音中最精美写实的一个，镌匠引入西洋透视技法，采用圆雕和线刻手法，令鱼篮显得立体逼真。作为竹编之乡，至今竹篮、背篼等竹编仍在安岳广泛使用。可见镌匠对农村生活和当地风俗相当熟悉，才能刻出这尊具有浓郁农耕气息的作品。

据留存线刻初稿遗迹判断，该处造像尚未完工，或与明朝覆亡有关（此处俺存疑，既然是明嘉靖年代造像，离明覆亡还有近八十年呢，应该和明亡无关吧）。通过碑记可知，清乾隆、同治时均进行过装绘，由于一直藏于山巅密林中，才得以保存。

此像在历次文物普查及去年的全国石窟寺专项调查中均未发现，鉴于其价值巨大，但又处于野外，被盗风险较大，笔者已将文物信息上报四川省文物局。

　　中国的石窟造像，在佛教刚传入的魏晋南北朝时期充满古印度犍陀罗风格，隋唐之后逐渐本土化，宋代以后的石造像彻底中国化世俗化。明清的造像仿佛就是凡人，几乎全没了神性和仙气，这时中国的石窟艺术也差不多走到了尽头，再后来就是现代雕塑的天下，石窟不再有。